‌ومن سورة {قل أوحي إلي} والمزمل والمدثر والقيامة و {هل أتى} والمرسلات و {عم يتساءلون} والنازعات - الجمع بين الصحيحين لعبد الحق - جـ ٤

‌

‌وَمِنْ سُورَةِ {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ} وَالْمُزَّمِّلِ وَالْمُدَّثِّرِ وَالقِيَامَةِ وَ {هَلْ أَتَى} وَالمُرْسَلاتِ وَ {عَمَّ يَتَسَاءَلُون} وَالنَّازِعَاتِ

قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {لِبَدًا} أَعْوَانًا (1). وَقَال مُجَاهِدٌ: {وَتَبَتَّلْ} : أَخْلِصْ (2). نَشَأَ: قَامَ بالْحَبَشِيَّةِ، {وطَاءً}: مُوَاطَأَةً لِلْقُرْآنِ أَشَدُّ مُوَافَقَةً لِسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَقَلْبهِ، {لِيُوَاطِئُوا}: لِيُوَافِقُوا (3).

وَقَال الْحَسَنُ: {أَنْكَالًا} : قُيُودًا. وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {كَثِيبًا مَهِيلًا} : الرَّمْلُ السَّائِلُ، {وَبِيلًا}: شَدِيدًا. {مُنْفَطِرٌ بِهِ} : مُثْقَلَةٌ بِهِ (2).

وَقَال ابْنُ عَبَّاس: {النَّاقُورِ} : الصُّورِ، وقع هذا في كتاب "الرقاق" (4). قَسْوَرَةٌ: رِكْزُ النَّاسِ وَأصْوَاتُهُمْ، وَكُلُّ شَدِيدٍ قَسْوَرَةٌ وَقَسْوَرٌ (5)، {مُسْتَنْفِرَةٌ (6)}: نَافِرَةٌ مَذْعُورَةٌ. وَقَال أَبُو هُرَيرَةَ: الْقَسْوَرَةُ: قَسْوَرٌ: الأَسَدُ، وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ:{عَسِيرٌ} : شَدِيدٌ، الرِّكْزُ: الصَّوْتُ (7). الرِّجْسُ وَالرِّجْزُ: الْعَذَابُ.

{لا أُقْسِمُ} : أَي أُقْسِمُ، وَتُقْرَأُ لأُقْسِمُ، {سُدًى}: هَمَلًا، {يَفْجُرَ أَمَامَهُ}: سَوْفَ أَتُوبُ سَوْفَ أَعْمَلُ، {لا وَزَرَ}: لا حِصْنَ (8). {قَرَأْنَاهُ} : بَيَّناهُ، {فَاتَّبِعْ}: يَعْنِي اعْمَلْ بِهِ (9).

وَهَلْ تَكُونُ جَحْدًا، وَهَلْ تَكُونُ خَبَرًا، وَهَذَا مِنَ الْخَبَرِ، ويقْرَأْ:{سَلاسِلًا وَأَغْلالًا} : وَلَمْ يُجْرِ (10) بَعْضُهُمْ، {مُسْتَطِيرًا}: مُمْتَدًّا الْبَلاءُ.

يَقُولُ كَانَ شَيئًا فَلَمْ يَكُنْ مَذْكُورًا، وَذَلِكَ مِنْ حِينِ خَلَقَهُ مِنْ طِينٍ إِلَى أَنْ نَفَخَ فِيهِ الرُّوحُ.

وَقَال مَعْمَرٌ: {أَسْرَهُمْ} : شِدَّةُ الْخَلْقِ، وَكُلُّ شَيءٍ شَدَدْتَهُ مِنْ غَبِيطٍ أَوْ قَتَبٍ فَهُوَ مَأْسُورٌ، وَالغَبِيطُ: شَيءٌ تَرْكَبُهُ الْنِّسَاءُ يُشْبِهُ الْمِحَفَّةَ.

{أَمْشَاجٍ} : الأَخْلاطُ مَاءُ الرَّجُلِ وَمَاءُ الْمَرْأَةِ الدَّمُ وَالْعَلَقَةُ، وَيُقَالُ إِذَا خُلِطَ: مَشِيجٌ، كَقَوْلِكَ: خَلِيطٌ وَمَمْشُوجٌ، مِثْلُ مَخْلُوطٍ، وَالْقَمْطَرِيرُ: الشَّدِيدُ، يُقَالُ: يَوْمٌ قَمْطَرِيرٌ، وَيَوْمٌ قُمَاطِرٌ، وَالْعبوسُ وَالْقَمْطرَيرُ وَالْقُمَاطِرُ وَالْعَصِيبُ: أَشَدُّ مَا يَكُونُ مِنَ الأَيَّامِ في الْبَلاءِ (1).

{جِمَالاتٌ} : [حِبَالٌ](2)، وَقَال مُجَاهِدٌ:{ارْكَعُوا} : صَلُّوا، {لا يَرْكَعُونَ}: لا يُصَلُّونَ، وَسُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ {هَذَا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ} {وَاللهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ} {الْيَوْمَ نَخْتِمُ} فَقَال: إِنَّهُ ذُو أَلْوَانٍ مَرَّةً يَنْطِقُونَ، وَمَرَّةً يُخْتَمُ عَلَيهِمْ (3).

{جِمَالاتٌ صُفْرٌ} : حِبَالُ السُّفُنِ تُجْمَعُ حَتَّى تَكُونَ كَأَوْسَاطِ الرِّجَالِ (4).

وَقَال مُجَاهِدٌ: {لا يَرْجُونَ حِسَابًا} : لا يَخَافُونَهُ، {لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا}: لا يُكَلِّمُونَهُ إلا أَنْ يُؤْذَنَ لَهُمْ. ابْنُ عَبَّاسٍ (5): {وَهَّاجًا} : مُضِيئًا، وَقَال غَيرُهُ:{غَسَّاقًا} : غَسَقَتْ عَينُهُ، {صَوَابًا}: حَقًّا في الدُّنْيَا وَعَمِلَ بِهِ، وَيَغْسِقُ الْجُرْحُ: يَسِيلُ كَأَنَّ الْغَسَاقَ وَالْغَسِيقَ وَاحِدٌ، {عَطَاءً حِسَابًا}:

جَزَاءً كَافِيًا أَعْطَانِي مَا أَحْسَبَنِي (1) أَي مَا كَفَانِي (2). {دِهَاقًا} : مَلأَى مُتَتَابعَةً. وقع هذا في باب "أيام الجاهلية"(3). {أَفْوَاجًا} : زُمَرًا (2).

{زَجْرَةٌ} : صَيحَةٌ، وَقَال مُجَاهِدٌ:{الآيَةَ الْكُبْرَى} : عَصَاهُ وَيَدُهُ، النَّاخِرَةُ وَالنَّخِرَةُ سَوَاءٌ، مِثْلُ الطَّامِعِ وَالطَّمِع وَالْبَاخِلِ وَالْبَخِيلِ، وَقَال بَعْضُهُمْ:[النَّخِرَةُ](4): الْبَالِيَةُ، وَالنَّاخِرَةُ: الْعَظْمُ الْمُجَوَّفُ الَّذِي تَمُرُّ فِيهِ الرِّيحُ فَيَنْخَرُ (5). وَقَال ابْنُ عَبَّاسٍ: {الرَّاجِفَةُ} : النفْخَةُ الأُولَى، وَ {الرَّادِفَةُ}: الثانِيَةُ. ذكر هذا في كتاب "الرقاق"(6). وَقَال: {الْحَافِرَةِ} : إِلَى أَمْرِنَا الأَوَّلُ إِلَى الْحَيَاةِ (5).

قَال ابْنُ عَبَّاسٍ: الْمُقَدَّسُ: الْمُبَارَكُ، ذكر هذا في "ذكر (7) الأنبياء" (8). وَقَال غَيرُهُ:{أَيَّانَ مُرْسَاهَا} : مُنْتَهَاهَا وَمُرْسَى السَّفِينَةِ حَيثُ تَنتهِي (5).