‌ذكر القسم الأول وهو التقاء الساكنين من غير تغيير - الكناش في فني النحو والصرف - جـ ٢

والثاني: إزالة اجتماعهما. إمّا بحذف أحدهما أو بتحريكه.

‌

‌ذكر القسم الأول وهو التقاء الساكنين من غير تغيير

(1)

وله أربع صور:

إحداها: أن يلتقيا على حدّهما وهو أن يكون الساكنان في كلمة واحدة حال الدرج، والساكن الأول حرف مدّ ولين، والثاني مدغم والمراد بحرف المدّ واللين الألف والواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها نحو قوله تعالى: وَلَا الضَّالِّينَ (2) والْحَاقَّةُ مَا الْحَاقَّةُ (3) ونحو قولك: تمودّ (4) الثوب وهو من تماددنا الثوب إذا بنيته لما لم يسمّ فاعله، فتضمّ التاء وما بعدها مثل:

تضورب، وإنما وجب في التقاء الساكنين على حدّهما أن يكون الاول حرف مدّ ولين، والثاني مدغما، لما في حرف المدّ من المدّ القائم مقام الحركة بسبب استمرار الصوت المتوصّل به إلى النطق بالسّاكن بعده، ولما في الحرف المشدّد من سهولة النطق لعمل اللّسان عملا واحدا، ولا بدّ في التقائهما على حدّهما من حصول هذين الشرطين (5) فإنّ حرف المدّ وحده في نحو: قوم، أو المدغم وحده في نحو: يشدّ لا يكفي ويجب إزالتهما حينئذ بتحريك ميم قوم وشين يشدّ، ولا بدّ مع ذلك أن يكونا في كلمة واحدة، لأنّه لو كان المدّ في آخر كلمة، والمدغم في أول أخرى لم يكن إجتماعهما على حدّهما ووجب إزالة اجتماعهما بحذف الأول نحو: قالوا ادّارأنا (6)، وقالا ادّارأنا (7)، وفي ادّارأنا، فتحذف الواو والألف والياء في هذه الصور.

ثانيها: أن يلتقيا حال الوقف فإنّ التقاء الساكنين فيه قد اغتفر لما قدّمناه في باب الوقف، من توفّر الصوت على الحرف الموقوف عليه حتّى صار بمنزلة الحركة (1).

ثالثها: أن يلتقيا حال إبدال همزة الوصل ألفا عند اجتماعها مع همزة الاستفهام فيلتقي ساكنان الألف المنقلبة عن همزة الوصل، ولام التعريف الساكنة خوف اللّبس كما سنبيّنه، ويقع ذلك في كلّ كلمة أولها همزة وصل مفتوحة، ودخلت همزة الاستفهام عليها فيما فيه لام التعريف، وفي ايمن وايم الله خاصّة، إذ لا ألف وصل مفتوحة في سوى ذلك كقولك آلحسن عندك، آلرجل عندك؟ بقلب همزة الوصل ألفا، فيلتقي ساكنان، هذه الألف ولام التعريف الساكنة التي بعدها وكان من حقّ هذه الألف حين دخلت همزة الاستفهام عليها أن تحذف (2) لأنّها/ أبدا تسقط في الوصل لكن لو سقطت لالتبس الاستفهام بالخبر وكذلك: آيمن الله يمينك، وآيم الله يمينك؟

بإبدال همزة الوصل ألفا لدخول همزة الاستفهام عليها، فيلتقي ساكنان، هذه الألف والياء في ايمن وايم للبّس المذكور، وليس في العربية موضع تثبت (3) فيه همزة الوصل في الوصل إلّا في هذين الموضعين أعني مع همزة الاستفهام فيما فيه لام التعريف وفي ايمن وايم (4)، وبعض العرب يجعل همزة الوصل فيما ذكرنا بين بين وليس بالفصيح كقول الشاعر (5):

وما أدري إذا يمّمت أرضا

…

أريد الخير أيّهما يليني

أالخير الذي أنا أبتغيه

…

أم الشّرّ الذي هو يبتغيني

فإنه لو لم يجعلها بين بين لم يقم الوزن.

رابعها: أن يلتقيا فيما يعدّد من حروف الهجاء وغيرها، إذا كان قبل السّاكن حرف لين، نحو جيم، عين، قاف، ميم،

ثور، زيد، اثنان، لعدم التركيب وقد قيل: