‌ذكر أحكام جواب القسم - الكناش في فني النحو والصرف - جـ ٢

بنصب يمين، ويجوز عند سيبويه (1) الله لأفعلنّ، بالجرّ على إرادة الحرف المحذوف، وردّه المبرّد بأنّ حرف الجرّ لا يعمل مضمرا (2)، وإنّما يجوز الجرّ في اسم الله تعالى خاصّة لكثرة القسم به، والنصب فيه وفي غيره.

وأمّا التاء: فمثل الواو في وجوب حذف الفعل معها، وهي مختصّة ببعض الظاهر وهو اسم الله تعالى:(3) تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ (4) والتاء بدل من الواو كما أبدلت في تجاه وتراث فهي فرع الواو التي هي فرع الباء فلذلك ضاق مجالها، واختصّت باسمه تعالى (5).

وأمّا الباء: فهي أعمّ من الواو والتاء لأنّها تستعمل مع الفعل، وحذفه، ومع السؤال وغيره ومع الظّاهر والمضمر ومع اسم الله وغيره (6) فمثالها مع الظّاهر ومع الفعل: حلفت بالله، ومثالها مع حذفه: بالله قم، ومثالها مع المضمر: حلفت بك وبه، وأمثلة الباقي ظاهرة، وإنّما اختصّت الباء بهذه الأمور، لأنّها حرف جرّ وحروف الجرّ تضيف معنى الفعل وشبهه إلى ما بعدها، فلذلك أضافت معنى أقسمت إلى المقسم به، وظهر الفعل معها ودخلت على المضمر.

‌

‌ذكر أحكام جواب القسم

(7)

قد علمت أنّ القسم نوعان: قسم لغير السؤال والاستعطاف، وقسم للسؤال والاستعطاف، أما قسم غير السؤال والاستعطاف فيجاب أي يتلقّى بإنّ أو باللّام أو بكليهما، أو بحرف النفي، نحو: والله إنّ زيدا قائم، وو الله لزيد قائم، ونحو قوله

تعالى: وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (1) فتلقّي القسم بهما، وو الله ما زيد قائما، وو الله لا رجل أفضل منك، وإن كان المقسم عليه جملة فعليّة وفعلها ماض مثبت جاز تلقّيه باللّام وقد معا نحو: والله لقد قام زيد، وأجاز بعضهم تلقيه بقد وحدها (2) كقوله تعالى: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها (3) جواب: وَالشَّمْسِ وَضُحاها (4) وما بعده، قال التبريزي (5) والتقدير لقد (6)، وجاز تلقّيه باللّام وحدها كقول امرئ القيس (7):

حلفت لها بالله حلفة فاجر

…

لناموا فما إن من حديث ولا صال

فتلقّاه/ بقوله لناموا، وإن كان فعل الجملة المقسم عليها مضارعا مثبتا فيتلقّى باللّام ونون التأكيد، كقوله تعالى: وَلَئِنْ لَمْ يَفْعَلْ ما آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِنَ الصَّاغِرِينَ (8) وقد تحذف نون التأكيد في ضرورة الشّعر كقوله: (9)

لئن تك قد ضاقت عليّ بيوتكم

…

ليعلم ربّي أنّ بيتي أوسع

أي ليعلمنّ ربّي، وإن كان الفعل منفيا فيلزم الماضي «ما» ، نحو: والله ما قام زيد، وقد يكون ماضيا لفظا ومستقبلا معنى فتدخل عليه، «لا» نحو: والله لا قمت،

وكقول الشّاعر: (1)

حسب المحبّيين في الدّنيا عذابهم

…

والله لا عذّبتهم بعدها سقر

أي لا تعذّبهم، ويلزم المضارع أعني المنفي ما أو لا مع نون التأكيد وبدونها نحو: والله لا أفعلنّه أبدا، وو الله ما أفعل، ويجوز حذف حرف النفي من المضارع المنفي المذكور لدلالة الحال عليه كقول الشاعر:(2)

تنفكّ تسمع ما حييت بهالك حتّى تكونه

أي لا تنفكّ، وكقوله تعالى: قالُوا تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ (3) أي لا تزال، وكقول امرئ القيس:(4)

فقلت يمين الله أبرح قاعدا

…

ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي

أي لا أبرح، وكقول الآخر:(5)

لله يبقى على الأيّام ذو حيد

أي لا يبقى.

وأمّا قسم السؤال والاستعطاف، فلا يحتاج جوابه إلى ما ذكر من إنّ أو اللام أو حرف النفي، لقيام الطلب أو ما في معناه مقام ذلك كقولك: بالله أخبرني هل قام زيد، وكقولك في النهي: بالله لا تقم ونحو ذلك.