‌2490 - الفلاس * - الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة - جـ ٢

والزمخشري وأضرابهم كلهم كانوا معتزلة" أ. هـ.

قلت: لقد تتبعت كتب التراجم للمتقدمين والمتأخرين فيما استطعت أن أصل إليها لكل من ترجموا لسيبويه لم يذكر واحد منهم أن سيبويه ينتحل هذا المذهب - مذهب الاعتزال - فما أدري من أين نقل الشيخ سعيد الأفغاني أنَّه كان معتزليًا! بل إنه استنتجه استنتاجًا لقوله السابق عن القياس والعقل، وهذا ليس دليلًا على أن كل من قاس بعقله هو معتزلي، أو على أصولهم فهذا الإمام الأعظم أَبو حنيفة فقهه مشهور على القياس والرأي، وما كان معتزليًا؛ وشيخ الإسلام ابن تيمية جعل كتابًا دفع فيه التعارض بين العقل والنقل وسماه:"درء تعارض العقل والنقل"، وأيضًا لا يقاس أحد على آخر على ما يتساوون في العلوم، ولذلك بأن كان الزمخشري أنحى وقته وهو رأس المعتزلة لا يعني أن سيبويه سابقه مثله على مذهبه، فهذا قياس باطل وليس عليه دليل، وإنَّما يقال عندما نجد للرجل قولًا أو أصلًا يذهب به إلى أحد مذاهب المسلمين، والله تعالى الموفق.

* السير: "مناظرته مع الكسائي والفراء في مسألة الزنبور والنحلة عند يحيى البرمكي، قال الذهبي: هي كذب" أ. هـ.

وفاته: سنة (180 هـ) ثمانين ومائة.

من مصنفاته: صنف في النحو كتابيًا لا يلحق شأوه، وشرحه أئمة النحاة بعده فانغمزوا في لجج بحره، واستخرجوا من درره ولم يبلغوا إلى قعره.

‌

‌2490 - الفَلَّاس *

المفسر: عمرو بن عليّ بن بحر بن كُنيز (1)، أَبو حفص الباهلي الصيرفي الفلاس (2).

من مشايخه: سفيان بن عيينة، وبشر بن المفضل، وسفيان بن حبيب وخلق كثير.

من تلامذته: عفان بن مسلم، وأَبو زرعة، وأَبو حَاتِم الرازيان وغيرهم كثير.

كلام العلماء فيه:

* الجرح والتعديل: "حدَّثنا عبد الرحمن قال سمعت أبي يقول: كان عمرو بن عليّ أرشق من عليّ بن المديني وهو بصري صدوقًا" أ. هـ.

* تاريخ بغداد: "كان من نبلاء المحدثين .. " أ. هـ.

* المنتظم: "وكان الفلاس إمامًا حافظًا ثقة، ومدحه رجل فقال:

يرم الحديث بإسنادهِ

…

ويمسك عنه إذا ما وهم