الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عبد الله بن زاذان وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• طبقات المفسرين للداودي: "كان ديِّنًا عالمًا بالآداب والتفسير والحديث" أ. هـ.
• معجم المفسرين: "عالم بالأدب والتفسير والحديث، من أهل قزوين" أ. هـ.
وفاته: سنة (328 هـ)، وقيل:(329 هـ) ثمان وعشرين، وقيل: تسع وعشرين وثلاثمائة.
2179 - المَرْوَزِي *
المفسر علي بن حُجْر بن إياس بن مقاتل بن مُخَادِش بن مُشَمْرخ السَّعْدي المرْوَزيّ، أبو الحسن.
ولد: سنة (154 هـ) أربع وخمس ومائة.
من مشايخه: شريك بن عبد الله، وعبيد الله بن عَمْرو الرَّقّي، وغيرهما.
من تلامذته: عَبْدان بن محمّد المروزي، والحسن بن سفيان، وغيرهما.
كلام العلماء فيه:
• تاريخ بغداد: "كان صادقًا متقنًا حافظًا" أ. هـ.
• الأنساب: "إمام أهل مرو في عصره" أ. هـ.
• السير: "الحافظ العلامة الحجّة
…
وقد كان علي بن حجر من أوعية العلم" أ. هـ.
• تاريخ الإسلام: "ثقة حافظ رحال عالي الإسناد كبير القدر .. وقال النسائي: ثقة مأمون حافظ. وقال أبو بكر الأعْيَن: مشايخ خراسان ثلاثة: قتيبة بن سعد، وعلي بن حُجر ومحمد بن مهران الرازي" أ. هـ.
• تقريب التهذيب: "ثقة حافظ" أ. هـ.
وفاته: سنة (244 هـ)، وقيل:(241 هـ) أربع وأربعين، وقيل: إحدى وأربعين ومائتين.
من مصنفاته: "أحكام القرآن".
2180 - ابن النَّفِيس *
اللغوي: علي بن أبي الحزم (1) القرشي الدمشقي الشافعي، العلامة علاء الدين، ابن النفيس.
من مشايخه: في الطب: مهذب الدين الدخوار وغيره.
كلام العلماء فيه:
• السير: "شيخ الأطباء، وساد أهل زمانه، وكان لا يضاهى ولا يجارى في هذا الشأن، استبحارًا، واستكثارًا، واستنباطًا واستحضارًا".
وقال: (قلت -أي الذهبي-: خلّف أموالًا ووقف أملاكه على البيمارستان المنصوري وكتبه،
* معجم المفسرين (1/ 357)، تذكرة الحفاظ (1/ 450)، طبقات المفسرين للداودي (1/ 401)، العبر (1/ 443)، النجوم (2/ 319)، تقريب التهذيب (691)، اللباب (1/ 544)، تاريخ بغداد (11/ 416)، تاريخ الإسلام (وفيات 244) ط. تدمري، الأنساب (3/ 257)، طبقات الحنابلة (1/ 222)، السير (11/ 507).
* البداية والنهاية (13/ 331)، طبقات الشافعية للسبكي (8/ 305)، طبقات الشافعية للأسنوي (2/ 506)، النجوم (7/ 377)، مفتاح السعادة (1/ 329)، الدارس (2/ 131)، الشذرات (7/ 701)، معجم الأطباء (292)، الأعلام (4/ 270)، معجم المؤلفين (2/ 419)، السير (17/ 238) ط. عبد السلام علوش، العبر (3/ 365).
(1)
قيل الحزم كما في البداية والنهاية والنجوم، وقيل الحرم كما في السير، وقيل المحرم كما في العبر.