‌2301 - ابن العلاف البغدادي * - الموسوعة الميسرة في تراجم أئمة التفسير والإقراء والنحو واللغة - جـ ٢

بالحساب في ظلل من الغمام، يراد به بظلل من الغمام، وإن الفاء بمعنى الباء .. " وهذا هو مذهبه في تأويل هذه الصفات.

4 -

يثبت أَبو الحسن الطبري الرؤية ويرد على المعتزلة المنكرين لها، لكن الملاحظ أنه أورد سؤالًا حولها يتعلق بأنه يلزم من إثباتها المقابلة، فأجاب بما يدل على أنه يقول بأنه لا يلزم من الرؤية المقابلة، ومما قاله - وهو يرد على المعتزلة - "وقد زعمتم أن معنى ترون ربكم: تعلمون ربكم، ولم تلزموا أنفسكم أنكم تعلمونه مقابلًا لكم".

وعلى العموم فيدل كلام الطبري في كتابه هذا [أي كتاب تأويل الأحاديث المشكلة الموضحة وبيانها بالحجة والبرهان](1) على حرص الأشاعرة على أن يسيروا على منهج متوسط بين المعتزلة وأهل الحديث؟ ولذلك ردوا على المعتزلة وخالفوهم، كما أولوا بعض الصفات وخالفوا أهل السنة المثبتين، وهذا ما يفسر تلك المواقف القوية لعلماء السنة من الأشاعرة في ذلك الوقت، ومن يطلع على عبارات أبي الحسن الطبري في تأويله لبعض الصفات يتضح لديه أن تلامذة الأشعري لم يسيروا على ما في الإبانة وإنما تتلمذوا على كتبه الأخرى ذات الصبغة الكلامية والمناهج التأويلية" أ. هـ.

وفاته: في حدود سنة (380 هـ) ثمانين وثلاثمائة.

من مصنفاته: "تأويل الأحاديث المشكلات الواردة في الصفات"، و"تفسير أسامي الرب عز وجل".

‌

‌2301 - ابن العلاف البغدادي *

المقرئ: عليّ بن محمّد بن يوسف بن يعقوب بن عليّ، أَبو الحسن، ابن العلاف البغدادي.

ولد: سنة (310 هـ) عشر وثلاثمائة.

من مشايخه: النقاش، وابن أبي هاشم، وبكار وغيرهم.

من تلامذته: الحسن بن محمّد صاحب (الروضة)، وأَبو الفتح بن شيطا وغيرهما.

كلام العلماء فيه:

* تاريخ بغداد: "كان ثقة".

وقال: "أخبرنا العتيقي، قال سنة (396 هـ) فيها توفي أَبو الحسن بن العلاف المقرئ في الجانب الشرقي، ثقة مأمون" أ. هـ.

* معرفة القراء: "من كبار أئمة الأداء" أ. هـ.

* غاية النهاية: "الأستاذ المشهور ثقة ضابطًا" أ. هـ.

وفاته: سنة (396 هـ) ست وتسعين وثلاثمائة.

‌

‌2302 - الخبازي *

المقرئ: عليّ بن محمّد بن الحسن بن محمّد، أَبو