‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر - جـ ٢

عنه: إنه «قروىّ، وإن شعره يخالف شعر البدو، وإن به أثرا فى لهجة الحيرة» (الأغانى 2/ 97، وقارن: ما كتبه جابريلى عن عدىّ بن زيد 82 - 83، ويأتى ذكره عند بروكلمان فى الملحق، (I، 16 وجعله الجمحى (فى طبقات فحول الشعراء 115) فى الطبقة الرابعة من الشعراء.

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

جمهرة النسب للكلبى، بترتيب كاسكل، 141/ 2 Caskel فحولة الشعراء للأصمعى 20، 43، 49، 50، أسماء المغتالين، لابن حبيب 140 - 141، 215، الكنى، لابن حبيب أيضا 288، الشعر والشعراء، لابن قتيبة 111 - 117، تاريخ الطبرى، راجع فهرسه، مروج الذهب، للمسعودى 3/ 205، 4/ 85، 86، الأغانى 2/ 97 - 154، راجع أيضا فهرسه، المكاثرة للطيالسى 43، معجم الشعراء، للمرزبانى 249 - 250، والموشح، للمرزبانى 72 - 73، سمط اللآلئ 221 - 222، خزانة الأدب 1/ 184 - 186.

انظر كذلك الدراسات الآتية:

عدى بن زيد شخصيته وشعره، لنذير العظمة، بيروت 1960، وزعامة الشعر الجاهلى بين امرئ القيس/ وعدى بن زيد، لعبد المتعال الصعيدى، القاهرة 1934 (•)، وأيام العرب فى الجاهلية، لمحمد أحمد جاد المولى، وعلى محمد البجاوى، ومحمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة 1942، ص 6 - 22، الأعلام للزركلى 5/ 9 - 10، معجم المؤلفين، لكحالة 6/ 274، بروكلمان الأصل i، 29 - 30 والملحق. I، 60 - 61

وكتب عنه نولدكه، فى دراسة عن تاريخ الفرس فى:

Th. Noldeke، Geschichteder Perser

…

Leiden 1879، 312 ff.

وكتب عنه روتشتين، فى كتابه عن أسرة اللخميين الحاكمة، انظر:

G. Rothstein، Die Dynastiederlahmi den، Berlin 1899، 109 ff

وكتب أندريه. عن أصول الإسلام والمسيحية، باللغة الألمانية

T. Andrae، Der Urs Prungdes Islamunddas Christentum،

وله ترجمة باللغة الفرنسية أعدها روش، وصدرت فى باريس J.Roche ،Paris 1955 ،P.44 - 45.1955