‌أ- مصادر ترجمته: - تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر - جـ ٢

الهجرى/ السابع الميلادى (انظر: أسد الغابة، لابن الأثير 5/ 272). ويبدو أن العلاقة الودية بين أبى كبير الهذلى وتأبط شرا أمر لا يمكن تصديقه، (الشعر والشعراء، لابن قتيبة 422 - 425، وانظر: ما كتبه بايركتريفتش، فى دائرة المعارف الإسلامية، المجلد الإضافى 6)، وذكر أبو اليقظان (المتوفى 190 هـ/ 806 م، انظر: تاريخ التراث العربى، المجلد الأول 662 - 762) أنه أسلم، وقابل النبى صلى الله عليه وسلم انظر:

(خزانة الأدب 3/ 473). ولكن شعره الذى وصل إلينا لا يجعل للإسلام أى أثر فى شعره، وذكره ابن قتيبة فى الشعراء الجاهليين. كان ديوانه

…

يتألف من أربع قصائد طويلة، وتسع عشرة قطعة قصيرة فقط، وتنسب أكثر هذه القطع إليه انتحالا، ومع هذا فشعره طريف من عدة جوانب وقيّم، (انظر: ما كتبه بايركتريفتش، فى المرجع السابق ص 7). وتختلف الأحكام فى قيمة شعره اختلافا كبيرا. كان ابن قتيبة قد لاحظ على أبى كبير أن له «أربع قصائد، أولها كلها شئ واحد، ولا نعرف أحدا من الشعراء فعل ذلك» ومطلع هذه القصائد:

«أزهير هل عن شيبة من

…

»

(الشعر والشعراء لابن قتيبة 420)، وأشار أبو العلاء المعرى (فى رسالة الغفران 342 344) إلى هذا الأمر الغريب، ولكنه استجاد إحدى قصائده، وعدّه أبو المنهال عوف بن محلّم (المتوفى نحو 220 هـ/ 835 م) أكبر شعراء هذيل (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت 6/ 97).

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

طبقات الشعراء، لابن المعتز، طبعة أولى 83، سمط اللآلئ 387، الإصابة، لابن حجر 4/ 310، الأعلام، للزركلى 4/ 17، المراجع، للوهابى 1/ 242 - 243، وبه ذكر لمصادر أخرى.

وكتب عنه بلاشير، فى كتابه فى تاريخ الأدب العربى، انظر:

Blachere، Histoire 280

وكتب عنه بايركترفتش، فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الثانية) 1/ 130 - 131.