‌ ‌أ- مصادر ترجمته: فحولة الشعراء، للأصمعى 20، 36 - 38، طبقات - تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر - جـ ٢

‌

‌أ- مصادر ترجمته:

فحولة الشعراء، للأصمعى 20، 36 - 38، طبقات فحول الشعراء، للجمحى 179 - 183، الشعر والشعراء، لابن قتيبة 170 - 173، الأغانى 3/ 11 - 18، 4/ 134 - 170، 15/ 157 - 173، سمط اللآلئ 171 - 172، تهذيب ابن عساكر 4/ 125 - 140، مسالك الأبصار، لابن فضل الله 13/ ص 9 ب- 10 ب، نكت الهميان، للصفدى 134 - 138، بروكلمان، الأصل I ،37 - 38 والملحق. I ،76 - 86

وكتب عنه ت. هـ. فير، فى: دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الأوربية الثانية 2/ 306.

وكتب عنه أحمد آتش، فى A.Ates ،ia V ،343 - 347: وكتب عنه نالينو، فى كتابه عن: الأدب العربى Nallino ،Litt.ar.56 - 57 ،72 - 73. وكتب عنه بلاشير، فى كتابه عن: تاريخ الأدب العربى Blachere ،Histoire 313 - 316. وأعد عنه عبد الحليم خلدون الكنانى دراسة بعنوان: «حسان بن ثابت» ، دمشق 1943.

وكتب عنه عبد المجيد هندى دراسة، بعنوان:«عميد مدرسة الشعر الإسلامى، حسان بن ثابت» ، القاهرة 1958.

وأعد إحسان النص دراسة، بعنوان:«حسان بن ثابت، حياته وشعره» ، بيروت 1965 (انظر: ما كتبه الجندى، فى: مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق 41/ 1966/ 182 - 183).

وكتب وليد عرفات بحثا حول حادث خلافى، والقصيدة المتصلة به فى حياة حسان بن ثابت:

W. ' Araf t، controversial Incidentandthe/ Related Poemsinthe Life of ass n b.، in: BSOAS 17/ 1955/ 197 - 205.

انظر أيضا: الأعلام، للزركلى 2/ 188، معجم المؤلفين، لكحالة 3/ 191 - 192، مراجع الوهابى 3/ 31 - 38.

‌

‌ب- آثاره:

كان حسان شاعر النبى صلى الله عليه وسلم، وقد أدى هذا العمل منذ زمن مبكر إلى وضع شعر عليه، ونسبته إليه. قال ابن سلام الجمحى عن حسّان (ص 179): «وقد حمل عليه ما لم يحمل على أحد

لما تعاضهت قريش واستبّت، وضعوا عليه أشعارا كثيرة لا تنقى» ويبحث النقد المعاصر للنص تمييز الشعر الأصيل القليل الذى نظمه حسان، كما ذكر ابن سلام الجمحى، عن الشعر الكثير المنحول عليه، انظر: ما كتبه وليد عرفات، فى:

W. ' Arafat، Early Criticsofthe Authenticityofth e Poetryofthe Sirain: BSOAS 21/ 1958/ 453 - 463

وهناك بحوث أخرى لنفس المؤلف حول هذا الموضوع (انظر: مقالته فى دائرة المعارف الإسلامية، الطبعة الانجليزية الثانية 3/ 273)، وكذلك ما كتبه عن الخليفة التاريخية لرثاء عثمان بن عفان فى أشعار حسان بن ثابت، فى مجلة:

BSOAS 33/ 1970/ 276 - 282.

وكتب محمد عبد المعيد خان دراسة نقدية للشعر فى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصالته، بوصفه مصدرا للسيرة، انظر:

s Pe. 259 - 260.M. A. Mu'id Khan، Acritical Studyofthe Poetryofthe Pro Phet's Timeandits Authenticityasth e Sourceof Sirain: Isl. Cult. 38/ 1964/ 249 - 287،

وصنعة ديوانه ترجع إلى أبى عمرو الشيبانى، وأبى عبيدة، وابن الأعرابى، وأبى الحسن الأثرم، وابن السكيت (انظر: الرجال، للنجاشى 350) وابن حبيب، وآخرين (انظر: مقدمة وليد عرفات للديوان 1/ 10 - 18). وعن رواية ابن حبيب كتب ثعلب جزءا من الديوان (انظر: إرشاد الأريب، لياقوت 6/ 475). ووصل إلينا شرح للسكرى، اعتمد فيه- فى المقام الأول- على رواية ابن حبيب، وروى أبو حاتم السجستانى الديوان عن الأصمعى (انظر: أشعار أولاد الخلفاء، للصولى 24). وربما نقل الديوان بهذه الرواية إلى الأندلس (انظر: فهرست ابن خير 397) ومن الكتب المبكرة التى ذكرت أخبار الشاعر، ونجد فيها قطعا ذكرها ابن النديم (فى الفهرست 142): كتاب «أخبار حسّان» لإسحاق الموصلى (المتوفى 235 هـ/ 850 م، انظر: ابن النديم 111)، ألف الزبير بن بكار كتابا بالعنوان نفسه، انظر: الأغانى 4 (وقد ذكر فيه فى 15 موضعا، ص 136 - 167).

ويبدو أنه نقل مادته، وثمة مصدر آخر فى الأغانى، هو عمر بن شبّة (المتوفى حوالى سنة 264 هـ/ 877 م) وذكره فى 19 موضعا (وذكر له بلاشير «كتاب المدينة، انظر: كتابه فى تاريخ الأدب العربى (Blachere ،Histoire 315. وذكر النجاشى (الرجال 183)«أخبار حسان» ، لعبد العزيز بن يحيى الجلودى (المتوفى- على أبعد تقدير- سنة 332 هـ/ 944 م، انظر: الأعلام، للزركلى 4/ 155).

وصل إلينا من «ديوان حسان بن ثابت» عدة نسخ، بعضها يرجع إلى زمن مبكر.

المخطوطات: يوجد الديوان بصنعة أبى الحسن الأثرم، وابن حبيب، فى: سراى، أحمد الثالث 2534/ 1 (1 أ- 188 ب، من سنة 419 هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 458، وقارن:

RSO 4/ 1911 - 19/ 715.

وكتب عنه ريشر فى كتابه الموجز فى تاريخ الأدب العربى:

Rescher، Abriss I، 130

عن نسخة من سنة 255 هـ). ويوجد أكثره بصنعة ابن حبيب، (فى نسخة ذكرها البغدادى، فى خزانة الأدب، بشرح السكرى، ترجع إلى سنة 334 هـ، انظر: إقليد الخزانة، للميمنى 53، وذكره فى 10 مواضع)، ويوجد مخطوطا فى: برلين 7517 (63 ورقة، من سنة 1263 هـ)، وباريس 3084 (105 ورقة من القرن الحادى عشر الهجرى، انظر: فايدا 302)، لندن، المتحف البريطانى، إضافات 19539 (114 ورقة، من سنة 1033 هـ، انظر: الفهرس رقم 1065)، كوبريلى 1255 (102 ورقة، من سنة 1046 هـ)، 1256 (126 ورقة، 1030 هـ)، سراى، أحمد الثالث 2613 (114 ورقة، 432 هـ، قارن:

فهرس معهد المخطوطات العربية 1/ 459)، سراى مدينة 538 (72 ورقة، من القرن الحادى عشر الهجرى)، أيا صوفية 3916 (64 ورقة، من سنة 747 هـ)، رئيس الكتاب 963/ 1 (64 ورقة، من سنة 1157 هـ)، لاله لي 1742 (73 ورقة، من سنة 1003 هـ)، فيض الله 1363/ 3 (125 ب- 176 أ، من القرن الثانى عشر الهجرى) /، أنقرة، صائب (ليس لدىّ رقم)، القاهرة أدب 29 م (1029 هـ، الفهرس، طبعة ثانية 3/ 126)، والقاهرة، أدب 6 ش (من سنة 1292 هـ، انظر المرج السابق 126)، والقاهرة، طلعت، أدب 4459 (69 ورقة، من سنة 1238 هـ، انظر: الفهرس، طبعة ثانية 1/ 329)، وتونس، الزيتونة 7872 (79 ورقة، من سنة 1029 هـ)، طهران، سبهسالار 3346 (90 ورقة من سنة 1284 هـ، انظر: أسعد طلس، فى: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق 22/ 1947/ 511 - 512، رقم 37)، ومشهد، رضا، أدب 4636 (108 ورقة، من سنة 1281 هـ، انظر: الفهرس 7/ 396 - 397)(31)، وتوجد له «القصيدة الدّامغة والمدموغة» بصنعة عبد الله بن العباس، فى: ولى الدين 811/ 3 (ص 200 ب- 207 أ، من القرن الحادى عشر الهجرى).

وطبع الديوان فى: تونس 1281 هـ، وبمباى 1281 هـ، ولاهور 1292 هـ (بشرح فيض الحسن)، والقاهرة 1321 هـ (بشرح شكرى مكى)، والقاهرة 1331 هـ (بشرح البرقوقى)، وحققه هرشفلد Hirschfeld فى ليدن- لندن 1910 (سلسلة (جب التذكارية، Gibb Memorial XIII انظر أيضا: ما كتبه بارت حول هذا الموضوع، فى:

OLZ 14/ 1911/ col. 366 - 372