الهجرى، وربما كان الزّبير بن بكّار نفسه/ قد كتب عن - تاريخ التراث العربي لسزكين - الشعر - جـ ٢

الهجرى، وربما كان الزّبير بن بكّار نفسه/ قد كتب عن «أخبار أميّة» (انظر: الفهرست، لابن النديم 111). ومن المرجع أن أبا الفرج الأصفهانى أفاد من هذا الكتاب (الأغانى 4/ 123، 124، 125).

وكان يضم أيضا قطعا من شعره (انظر: المرجع السابق 4/ 122، 129، 130، والنص الأخير منقول حرفيا، عن شرح ابن حبيب، فى خزانة الأدب 1/ 121، نقلا عن المصدر نفسه، على نحو الموجود عند الزبير بن بكار) كما كتب- أيضا- «أخبار أمية» عبد العزيز بن يحيى الجلودى (المتوفى 332 هـ/ 944 م)(انظر: الرجال، للنجاشى 182).

وجمع شولتس قطعا من شعره، وترجمها إلى الألمانية، فى كتاب، بعنوان:

F. Schulthess، Umaiya b Abi- alt. Dieunterseinem Namenuberliefert en Gedicht- fragmente، gesamm. undubers. Lei Pzig 1911 (Beitragezur Assyr. VIII 3)

وكتب تيودور نولدكه حول هذا الموضوع، فى:

Th. Noldeke، in: ZA 27/ 1912/ 159 - 172.

وأعد ركندورف دراسة عنه، فى:

H. Rekendorf، in: OLZ 15/ 1912/ col. 211 - 216.

واعتمادا على طبعة شولتس، نشره بشير يموت، بيروت 1934.

ولم تعرف- بعد- «لاميّة» توجد فى: دمشق، الظاهرية، مجموع 27/ 6، وتوجد قطع له ذكرها بلاشير، فى المرجع السابق 306، وهناك أبيات فى: المنتخب الميكالى، ص 66 أ، وحماسة الظرفاء ص 74 ب، والمعانى، للعسكرى 1/ 26، 46، 110، والحماسة البصرية، انظر فهرسه، والدر الفريد، وذكره فى حوالى 8 مواضع، انظر كذلك: فهرس الشواهد Schawahid ،Indices 346

‌

‌الدراسات:

كتب عنه شولتس دراسة، فى الصحيفة التذكارية لنولدكه:

F. Schawlthess، Umaiyab. Abi- alt، in: Orient. Studien، Festschrift Th. Noldeke 1906، I، 71 - 89.

كتب فرانك كمنتسكى، دراسات عن الصلة بين الشعر المنسوب لأمية بن أبى الصلت والقرآن الكريم:

J. Frank- Kamenetzky، Untersuchungenub erdas Verhaltnisderdem Umaiyab. Abi- alt zugeschriebenen Gedichtezum Qor n، Kirchhain 1911.

- كتب المؤلف نفسه بحثا آخر، عن مجاز فى العربية والعبرية والمصرية، فى:

J. Frank- Kamenetzky، Einealtarabisch- hebr isch- gy Ptische Meta Pher، in: OLZ 17/ 1914/ col. 394.

كتب جولد تسيهر عنه، فى بحث عن الروح:

I. Goldziher، Die Zurechtweisungde r Seelein: Gesammelte Schriften V 279 - 284

وكتب باور دراسة عنه، فى:

E. Power، in: MFOBI/ 1906/ 197 - 222 und MFOB 5، 2/ 1912/ 145 - 195

كتب عنه إيوار، بوصفه مصدرا جديدا:

C L. Huart، Unenouvellesourc edu Quran، in: JA، 10 emeser. 4/ 1904/ 125 - 167

وكتب أندريا: أصول الإسلام والمسيحية

T. Andrae، Der Urs Prungdes Islamsunddas Christentum.

وله ترجمة بالفرنسية، أعدها روش، J.Roche فى باريس 1955، ص 55 - 63.

(وقارن: ما كتبه ريتر، فى (H.Ritter ،in: Oriens 9 /1956 /335: كتب هيرشبرج، عن التعاليم اليهودية والمسيحية فى الجزيرة العربية، فى الجاهلية وصدر الإسلام، انظر:

J. W. Hirschberg، Judischeund Christliche Lehernimvor- undfruhislamisch en Arabien، Krakau 1939

انظر: ما كتبه فك، حول هذا الموضوع، فى مجلة:

J. Fuck، in: OLZ 44/ 1941/ col. 76 - 77

وتوجد مراجع أخرى، ذكرها بروى وبلاشير، فى المرجعين السابقين.

ومن أبناء أمية بن أبى الصلت كان ربيعة شاعرا (انظر: الأغانى 4/ 121) وأهمهم القاسم (انظر: الأغانى 4/ 120، الشعر والشعراء، لابن قتيبة 282، معجم الشعراء، للمرزبانى 332، سمط اللآلئ، الذيل 21 وبه ذكر لمصادر أخرى).

وانظر بروكلمان الملحق. I ،56