المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌(عبد الرحمن بن أبي عوسجة النهمي الكوفي عن البراء) - جامع المسانيد والسنن - جـ ١

[ابن كثير]

فهرس الكتاب

- ‌المقدمة

- ‌حرف الألف

- ‌1 - (آبي اللحم الغفاري)

- ‌2 - (أبان بن سعيد)

- ‌3 - (أبان المحاربي، وهو العبدي أيضاً)

- ‌4 - (إبراهيم بن الحارث)

- ‌5 - (إبراهيم بن خَلاد بن سُويد الخزرجي وقيل أشهلىٌّ)

- ‌6 - (إبراهيم بن عبد الرحمن العُذْرى)

- ‌7 - إبراهيم: والد عطاء الطائفي

- ‌8 - (إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف)

- ‌9 - (إبراهيم بن أبي موسى الأشعري)

- ‌10 - (إبراهيم النجار)

- ‌11 - (إبراهيم بن النحام)

- ‌12 - (إبراهيم بن رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌13 - (أبجر بن غالب)

- ‌14 - (أبزَى والد عبد الرحمن بن أبزى الخُزَاعي)

- ‌15 - (أبيض بن حَمَّال)

- ‌16 - (أبيُّ بن عِمارة الأنصاري)

- ‌17 - حديث (أبي المنذر: أُبَيّ بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌(مارواه أنس بن مالك) عن أبيّ بن كعب

- ‌حديث (جابر بن عبد الله عن أبي بن كعب)

- ‌(الجارود بن أبي سبرة عن أبيّ بن كعب)

- ‌(خالد بن زيد أبو أيوب الأنصاري عنه يأتي في الكنى)

- ‌(رفاعة بن رافع)

- ‌(زِرّ بْن حُبَيْشٍ عن أُبيّ)

- ‌(سعيد بن المسيب عن أبَيّ)

- ‌(سليمان بن صُرَدٍ عن أُبي بن كعبٍ)

- ‌(سهل بنُ سعدٍ عن أبي بن كعب)

- ‌(سويد بن غَفَلة عن أُبي)

- ‌(صعصعةُ بنُ صُوحَان عن أُبيّ بن كعب)

- ‌(الطفيل بن أُبي بن كعب عن أبيه)

- ‌(عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني عنه)

- ‌(عُبادة بن الصامت عن أبي بن كعبٍ)

- ‌(عبد الله بن الحارث عن أُبَيّ)

- ‌(عبد الله بن خَبَّاب عن أُبَيّ: في ترجمة عبد الرحمن بن أَبْزَى عن أبي

- ‌(عبد الله بن رباح عن أبيّ)

- ‌(عبد الله بن عباسٍ عن أُبَيّ)

- ‌(عبد الله بن عمرو بن العاص عن أبي)

- ‌(عبد الله بن فيروز الديلمي عن أبي)

- ‌(عبد الله بن قيس أبو موسى الأشعري)

- ‌(عبد الرحمن بن أَبْزَى عن أُبَي)

- ‌(عبد الرحمن بن الأسود عن أُبَي)

- ‌(عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أُبيّ)

- ‌(عُبيد بن عميرٍ عنه)

- ‌(عُتيٌّ بن ضمرة عن أُبيّ)

- ‌(عصمةُ أبو حُكَيْمة عن أُبَيّ)

- ‌(عطاءُ بن يسارٍ عن أبيّ)

- ‌(عطية بن قيس الكلاعي الشامي عن أُبي)

- ‌(عُمارة بن عَمرو بن حَزْم عن أُبَي)

- ‌(عمرُ بن الخطاب عن أُبَي)

- ‌(قيسُ بن عبادٍ عن أُبي)

- ‌(محمد بن أُبَي بن كعب عن أبيه)

- ‌(مسروق عن أُبَيّ)

- ‌(معاذ بن أُبَيّ بن كعب عن أبيه)

- ‌(مكحول الشامي عن أُبي)

- ‌(نُفيع: أبو رافع الصائغ، عن أُبيّ سيأتي)

- ‌(أبو أيوب الأنصاري، واسمهُ خالد بن زيد، عن أبي)

- ‌(أبو الجوزاء عن أُبَيّ)

- ‌(أبو رافع الصايغ واسمهُ نُفيع عن أُبي)

- ‌(أبو العالية الرياحِي عن أُبي)

- ‌(أبو عثمان النهدي، واسمه عبد الرحمن بن مُلّ، عن أُبَي)

- ‌(أبو نضرة عن أبيّ)

- ‌(أبو هريرة الدّوسي عن أُبيٍّ)

- ‌(ابن الحوتكية عن أُبيٍّ

- ‌(بعض أصحاب محمد بن سيرين عن أُبي)

- ‌(أم وَلَدِ أُبيّ بن كعب عن أُبَي)

- ‌18 - (أُبي بن مالك)

- ‌19 - (أحمدُ بن عُجيَّان على وزن عليَّان)

- ‌20 - (أحزَاب بن أسيدٍ: أبو رُهم السِّمَاعي)

- ‌21 - (أحمد بن حفص)

- ‌22 - (حديث أحْمر بن جِزِيّ)

- ‌23 - (أحمر بن سَوَاء)

- ‌24 - (أحمر بن مُعاوية)

- ‌25 - /) أحمر أبو عَسيبٍ)

- ‌26 - (أحمر: مولى أم سلمة)

- ‌27 - (الأحْمَرِي)

- ‌28 - (الأدرع السُّلَمِي)

- ‌29 - (الأدرعُ الضَّمْرِي: أبو الجَعْد)

- ‌30 - (أُدَيْمٌ التَّغلبيُّ)

- ‌31 - (أُذَينة بن الحارث بن يَعْمر بن عَوفٍ)

- ‌32 - (أرطاهُ بن المُنْذِرِ)

- ‌33 - (حديث أرقم بن أبي الأرقم المخزومي)

- ‌34 - (أَزْداد ويقال يَزْدَاد بن فَسَاءة الفارسي اليماني أبو عيسى)

- ‌35 - (أزهر بن عَوْف بن عبد الحارث)

- ‌36 - (أزهر بن قيس)

- ‌38 - (أسامة بن أَخْدَرِيّ التميمي ثم الشَّقَرِيّ نزيل البصرة)

- ‌39 - (أسامة بن زيد بن حارثة بنُ شرَاحيل)

- ‌(أَبَان بنُ عُثمان بن عَفَّان عن أسامة)

- ‌(حديث أسامة بن زَيد)

- ‌(إبراهيم بن سعدٍ عن أسامةً بن زيدٍ)

- ‌(الحسن بن أسامة عن أبيه)

- ‌(الحسن البصري عن أسَامةَ)

- ‌(حُصين بن جُنْدَبٍ أبو ظَبْيَان عنه يأتي)

- ‌(خارجة بن زيد عن أسامة بن زيد بن حارثة)

- ‌(خَلَاّد بن السَّائِب عَنْهُ)

- ‌(الزِّبرقَان بن عمرو بن أميَّة الضَّمْريّ عن أسامةَ ولم يلقَه)

- ‌(سعد بن أبي وقاصٍ عن أسامَة)

- ‌(سعيد بن المسيب عن أسامة)

- ‌(سُلَيمُ مولى ليث عن أسامة)

- ‌(شقيق بنُ سلمةَ أبو وَائلٍ عنهُ يأتي)

- ‌(عامر بن سعد بن أبي وقاصٍ عن أسَامةَ)

- ‌(عامرُ الشعبي عن أسامة)

- ‌(عبد الله بن عبَّاسٍ عن أسَامَةَ)

- ‌(عبد الله بن عمر عن أسامة)

- ‌(عبد الرحمن بن أبي ليلى عنه)

- ‌(عبد الرحمن بن مُلٍّ أبو عثمان النهدي عنه يأتي)

- ‌(عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة)

- ‌(عروة عن أسامة)

- ‌(عطاء بن أبي رباح عن أسامةَ)

- ‌عطاء بن يعقوب المدنيّ

- ‌(علي بن الحسين عنه)

- ‌(عُمرُ بن عثمان بن عفان عنه)

- ‌(عمرو بن عُثمان بن عفان عن أسامة)

- ‌(عمير مولى ابن عبَّاسٍ)

- ‌(عياضٌ: ابن عم لأسامةَ بن زيدٍ عنهُ)

- ‌(كُريبُ مولى ابن عباسٍ عن أسامة)

- ‌(كُلثوم الخزاعي عن أسامَة)

- ‌(كيسان أبو سعيد المقْبُري عنه سيأتي)

- ‌(مجاهد عن أسامَة بن زيد)

- ‌(محمد بن إبراهيم بن الحارث التَّيمي عَنهُ)

- ‌(محمد بن أسامة عن أبيه)

- ‌(محمد بن أفلح عنهُ)

- ‌(محمد بن علي بن الحُسين بن علي بن أبي طالب)

- ‌(أبو جعفر الباقِرُ، عن أسَامَة، وهو منقطع بل مُعضَلٌ)

- ‌(نافع عنه)

- ‌(أبو سعيد المقْبُريُّ، واسمهُ كيسان عن أسامة)

- ‌(أبو سلمة بن عبد الرحمن عن أسامة)

- ‌(أبو ظَبيانَ عن أسامَة)

- ‌(أبو عبد الرحمن السلمي عنهُ)

- ‌(أبو عثمان النهْديُّ عن أسَامَةَ)

- ‌(أبُوهريرة عن أسامة)

- ‌(أبو وائلٍ عن أُسامة)

- ‌(مولى أُسَامَة عَنُهُ)

- ‌(من سمع أسامة)

- ‌40 - (حديثُ أسَامة بن شَريك الثَّعْلبي)

- ‌41 - (أسامة بن عمير رضي الله عنه

- ‌42 - (أسامة بن مالكٍ أبو العُشَرَاء الدَّارميُّ)

- ‌43 - (إسحاق: ذكرهُ عبَدانُ في الصحَابةِ)

- ‌44 - (أسد بن حارثة، وله حديث في الاستسقاء)

- ‌45 - (أسدُ بن خُويلد نسيبُ خديجة)

- ‌46 - (أسَدُ بن زُرَارة الأنصاريُّ)

- ‌47 - (أسعدُ بن سهل بن حُنيف بن وَاهِب بن العكيم:أبو أمامة الأنصاري الذي/ يُختلف في صُحبته)

- ‌48 - (حديث أَسَدَ بن كُرْز)

- ‌49 - حديث (أسعد بن زُرارة بن عُدَس بن عُبيد بن ثعلبة)

- ‌50 - (أسعدُ بن عبد الله بن مالك بن أفصى الخُزاعي)

- ‌51 - (الأسفعُ البكري بِالفاء أو ابن الأسْفَعِ)

- ‌52 - (الأسلع بن الأسقع)

- ‌53 - (أسلمْ بن بَجْرة الأَنْصاري الخزرجي)

- ‌54 - (أسلمُ بن أوْسِ بن بَجرة بن الحارث)

- ‌55 - (حديث أسْماء بن حارثةَ)

- ‌56 - (إسماعيل الزَّيْدي)

- ‌57 - (إسماعيل رجُلٌ من الصحَّابة)

- ‌58 - (أسمرُ بن مُضرِسٍ الطائي نزل البصرة)

- ‌59 - (أسمرُ بن سَاعِد بن هلواث)

- ‌60 - (الأسود بن أبي الأسود)

- ‌61 - (أسودُ بن أصرم المحاربي الشامي)

- ‌62 - (الأسود بنُ البَخْتَرِي بن خُويْلِدٍ)

- ‌63 - (الأسود بن ثعلبة)

- ‌64 - (الأسود بن حازم بن صفوان بن عزار نزل بُخارى)

- ‌65 - (الأسودُ بن [خلف بن] عبد يغوثَ زُهْريٌّ،وقيل جُمَحِيٌّ في أول المكيين)

- ‌66 - (الأسود بن رَبيعةَ بن أسود اليَشكري)

- ‌67 - (حديث الأسود بن سريع بن حِمْير)

- ‌(الأحنف بن قيس عنهُ)

- ‌(الحَسنُ عَنهُ)

- ‌(عبد الرحمن بن أبي بكرة عنهُ)

- ‌68 - (الأسود بن وهب)

- ‌69 - (حديثُ أُسيْد بن حُضَيرٍ)

- ‌(أنس بن مالكٍ عنه)

- ‌(حصين بن عبد الرحمن عنه)

- ‌(عبدُ الرحمن بن أبي عبد الرحمن بن أبي ليلى عنهُ)

- ‌(عكرمة بن خالد عنه)

- ‌(حديث عائشة عنه رضي الله عنها

- ‌ أسيد بنُ رافعٍ بن خديجٍ: يأتي في ترجمة ابن أخي رافع

- ‌70 - (أسيد بن ظهير بنُ رافع الأنصاري الأوسي)

- ‌ أُسيد بن مالكٍ أبو عمرة الأنصاري يأتي في الكُنى

- ‌71 - (حديثُ أسيد رجلٌ من أسلم)

- ‌72 - (حديث أشجّ عبد القيس)

- ‌73 - (حديث الأشعثِ بن قيس الكندي)

- ‌(شقيقٌ: أبو وائل عن الأشعث)

- ‌(عامر الشعبيُّ عنهُ)

- ‌(عبد الرحمن بن عَدِي الكندي عنهُ)

- ‌(علي بن رباحٍ عنهُ)

- ‌(قيس بن محمد بن الأشعث عن جدِّه مرفُوعاً)

- ‌(كُرْدَوسٍ عنهُ)

- ‌(مسلم بن هيضم عن الأشعث)

- ‌74 - (أصرم هُو الشقريُ)

- ‌75 - (الأضبط بن حُيىِّ بن زعْل الأكبر)

- ‌76 - (الأضبط السَّلَمي أبُوحارثة)

- ‌77 - (أعرسُ بن عمرو اليشكُري)

- ‌78 - (حديث أعشى بني مازن واسمه عبد الله بن الأعور)

- ‌79 - (حديث الأغر بن يسار المُزني، ويُقال الجُهني)

- ‌80 - (أفلح مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌81 - (حديث الأقرع بن حابسٍ بن عقال بن محمدٍ)

- ‌82 - (الأقرعُ بن شُفي العكي نزيل الرَّملةِ)

- ‌83 - (الأقرع الغفاري)

- ‌84 - (أقرم بن [زيد أبو] عبد الله الخزاعي)

- ‌85 - (الأقمرُ أبو علي الوادعي كُوفي)

- ‌86 - (أكثمُ بن الجَوْنِ ويقال بن أبي الجونِ الخزاعي)

- ‌87 - (أكثم بن صيفي وهو ابن عبد العُزي)

- ‌88 - (أكيمهُ الليثي، وقيل الزُّهري)

- ‌89 - (أمدُ بنُ أبد الحضرمي المعمِّر)

- ‌90 - (أميةُ الضمري والدُ عمرو)

- ‌91 - (وأما أميةُ القُرشيُّ)

- ‌92 - (أمية جد عمرو بن عثمان الثقفي)

- ‌93 - (أميةُ بن مخشي الخزاعي: أبو عبد الله)

- ‌94 - (أنسُ بن مالك الكعبي القشيري أبو أمية)

- ‌95 - (أنسُ بن حُذيفة صاحب البحرين)

- ‌96 - (أنسُ بنُ الحارث)

- ‌97 - (أنسُ بن ظُهير الأنصاري)

- ‌98 - (أنسُ بن فضالة الأنصاريُّ الظَّفَرِي المدني)

- ‌99 - (أُنيسٌ أبو فاطمة الضَّمري يعد في المدنيين)

- ‌100 - (أُنيس بنُ قتادة الباهلي: يُعدُّ في البصريين)

- ‌101 - (أُنيس الأنصاري من بني بياضة)

- ‌102 - (أوسُ بن أوسٍ الثقفي: صحابيٌّ جليلٌ)

- ‌103 - أوسُ بن أبي أوسٍ فهو أوسُ بنُ حذيفة)

- ‌104 - (أوسُ بنُ الحدثان بن عوف بن ربيعة)

- ‌105 - (أوسُ بن حُذيفة، هو أوسُ بن أبي أوسِ بن شرحبيل)

- ‌106 - (أوسُ بن الصامت الأنصاريُّ أخو عُبادة بن الصامت)

- ‌107 - (أوسُ بن عبد الله بن حجر الأسلمي أبو تميم)

- ‌108 - (أوسٌ الأنصاريُّ)

- ‌109 - (أوفى بن مولة العَنَزي)

- ‌110 - (أهبانُ بن أوس الأسلمي)

- ‌111 - (أهبان بن صيفي عنه عُدَيْسَة)

- ‌112 - (إياس بن ثعلبة أبو إمامة الأنصاري البكري الحارثي)

- ‌113 - (إياسُ بن عبد الله بن أبي ذُبابٍ الدوسي)

- ‌(إياسُ بن عبد الله: أبو عبد الرحمن الفِهرْي يأتي إن شاء الله تعالى)

- ‌114 - (إياسُ بن مُعاوية المُزني)

- ‌115 - (إياسُ بنُ عبدِ المُزَني)

- ‌116 - (أيفع بن عبد كلال الكلاعي الشامي)

- ‌117 - (أيمنُ بن خُريم بن فاتك الأسديُّ)

- ‌118 - (أيمنُ بنُ أم أيمن وهو أيمن بن عُبيدٍ)

- ‌119 - (أيمن بن يَعْلَى أبو ثابتٍ الثقفيُّ)

- ‌120 - (أيوب بن بشيرٍ الأنصاريُّ)

- ‌حرف الباء

- ‌121 - (باقُوم، ويقال بَاقُولٌ الرُّوميُّ)

- ‌122 - (بُجيرُ بن بجرة الطائيُّ)

- ‌123 - (بجينة. ذكرهُ عبدَان في الصَّحابةِ)

- ‌124 - (بَدرُ بن عبد الله الخَطْمى)

- ‌125 - (بدرُ بن عبد الله المُزني)

- ‌126 - (بدرٌ أبو عبد الله مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم

- ‌127 - (بُديلُ بن عَمرو الخطْميِّ)

- ‌128 - (بُديل بن ورقاء الخزاعي)

- ‌129 - (بُديلٌ غير منسوبٍ. عدادُهُ في الكُوفيين)

- ‌130 - (بذِيمة والد علي)

- ‌131 - (البراء بن أوس بن خالد)

- ‌132 - (البراء بن عازب)

- ‌إيادُ بن لقيطٍ عنهُ

- ‌ثابت بن عُبيدٍ

- ‌حرامُ بن مُحَيِّصة عنهُ

- ‌حديث [خيثمة بن عبد الرحمن عنه]

- ‌(حديث الرَّبيع بن عازب عن أبيه)

- ‌(الربيعُ بن لُوطٍ عن عمه البراء بن عازبٍ)

- ‌(زاذان أبو عمرو البزار عنهُ)

- ‌(زيد بن أبي الشَّعثاءِ: أبو الحكم عن البراء)

- ‌(أبو حمزة سعد بن عبيدة عنه)

- ‌(سعيد بن المسيب عنهُ)

- ‌(سعيد بن أحمد، ويقال ابن يُحْمد أبو السفَرالهمداني الكوفي عنهُ)

- ‌(سليمانُ بنُ الجهم أبُو الجهم الجوزجاني عنهيأتي في الكنى عنه)

- ‌(شقيقْ بن عقبة عن البراء)

- ‌(عامر الشعبي عن البراء)

- ‌(عبد الله بن مُرّة عن البراء)

- ‌(أبو موسى الخطْمِيّ عبد الله بن يزيد الأنصاري)

- ‌(عبد الرحمن بن أبي عوسجة النَّهْمي الكوفي عن البراء)

- ‌(عبد الرحمن بن مطعم عنْهُ: هو أبُو المنهالِ يأتي)

- ‌(عُبيدُ بن فيروز الشيباني مولاهُم أبو الضَّحَّاكِ عن البراء)

- ‌عدي بن ثابت عن البراء

- ‌عروة عن البراء بن عازبٍ

- ‌غَزْوان أبو مالك الغفاري عن البراء

- ‌مسلم بن صُبيح أبو الضُّحى عن البراء

- ‌مُسيبُ بن رافع أبو العلاء الكاهِلي الكوفي عن البراءِ

- ‌معاوية بن سُويد بن مُقرِّنٍ المُزني الكوفي عن البَراء

- ‌وهب بن عبد الله السُّوائِي عنه وهو أبو جُحيفة يأتي

- ‌يزيد بن أُمية عنه

- ‌يزيد بن البراء بن عازبٍ عن أبيه

- ‌يونس بن عُبيدٍ مولى محمد بن القاسم عن البراء

- ‌بقية أحاديث أبي إسحاق السبيعي عن البراء

- ‌(أبو بَحُر عن البراء)

- ‌أبو بردة بن أبي موسى عن البرآء

- ‌أبو بُسْرةِ الغفاري عن البرآء

- ‌(أبو بكر بن أبي موسى الأشعري عن البرآء)

- ‌أبو جُحَيْفة: وهب السُوَائي عن البراء

- ‌(أبو الجهم الأنصاري،واسمه سليمان بن الجهم الجوزجاني، عن البرآءِ)

- ‌أبو الحَسن الصائغ عنه هو مهاجر تقدم

- ‌أبو داود عن البراء

- ‌أبو السفر سعيد بن يحمد تقدم

- ‌أبو عُبيدة بن عبد الله بن مسعود الهُذلي عن البرآء

- ‌أبو مالك الغفاري عنه هو غزوان تقدم

- ‌أبو المنهال عن البراء

- ‌رجل لَم يسمّ عن البرآء

- ‌حفصة بنتُ البرآءِ عن أبيها

- ‌133 - (البراء بن مالك بن النَّضر بن ضمضَمأخو أنس بن مالكٍ لأبويه)

- ‌134 - (بُريدة بن الْحُصْيَب الأسلمي)

- ‌إسماعيل بن سليمان أبو سليمان الكحال عنه

- ‌ابنه سليمان بن بريدة والد قيس وحمزة عنه

- ‌أحاديث أخر من رواية سليمان بن بريدة عن أبيه

- ‌الأول

- ‌الثاني

- ‌الثالث

- ‌الرابع

- ‌الخامس:

- ‌السادس

- ‌السابع

- ‌الثامن

- ‌التاسع

- ‌العاشر

- ‌الحادي عشر

- ‌الثاني عشر

- ‌الثالث عشر

- ‌الرابع عشر

- ‌الخامس عشر

- ‌السادس عشر

- ‌السابع عشر

- ‌الثامن عشر

- ‌التاسع عشر

- ‌العشرون

- ‌الحادي والعشرون

- ‌الخامس والعشرون

- ‌السادس والعشرون

- ‌السابع والعشرون

- ‌(عامر بن شراحيل الشعبي عن بُرَيْدة)

- ‌(عبد الله بن أوسِ الخزاعي عن بريدة)

- ‌(عبد الله بن بُريدة:أبو سهلٍ وأوسٍ وصخر وجميل المروزيين عن أبيه)

- ‌من رواية عبد الله بن بريدة عن أبيه

- ‌(عبد الله بن عباس عنه)

- ‌(عبد الله بن مَوَلة عن بُريدة)

- ‌(أبو داود الأعمى نفيع عن بريدة الأسلمي)

- ‌(أبو المليح عَامر بن أسَامَة الهذلي عن بُريدة الأسلمي)

- ‌(أبو المهاجر عن بريدة الأسلمي. كذا يقول الأوزاعي)

- ‌(بُرَيْرُ بن جُنْدَب أو ابن عِشْرِقة هو أبو ذرٍ الغفاري)

- ‌(وسيأتي بُرَيرٌ ويقال برٌّ بن عبد الله أبو هند الداري. يأتي أيضاً)

- ‌135 - (بُرَيل الشهالي ويُقال الشاهلي وهو بالبآء الموحدةوقال ابن ماكولا، بالمثناة فوق)

- ‌137 - (بُسْر بن أَرطاة القُرشي)

- ‌138 - (بسر بن أبي بسر المازني)

- ‌139 - (بُسْر بن جِحَاش القُرشي)

- ‌140 - (بُسْر بن مِحْجَن)

- ‌141 - (بِشر أو بُسْرٌ أبو رافع السُلَمي)

- ‌142 - (بِشْرُ بن حَزْن النَضْرِي)

- ‌143 - (بشرُ بن حنظلة الجعفي)

- ‌144 - (بِشْرُ بن سُحَيم بن حرام بن غِفَار بن مُلَيل بن ضَمرة)

- ‌145 - (بِشر الْخَثْعَمِي، ويقال الغنوي: في سادس الكوفيين)

- ‌146 - (بِشْرُ بن صُحَار العَبْدي)

- ‌147 - (بشر بن عاصم)

- ‌148 - (بشر بن عصمة. ويقال ابن عطيَّةَ)

- ‌بشر بن عَقْربةَ إنما هو بشير بن عقربة سيأتي

- ‌149 - (بشر بن قُحيفٍ)

- ‌150 - (بشرُ بن قدامة الضَّبابي)

- ‌151 - (بشرُ بن مُعاذٍ الأسَدِيُّ)

- ‌152 - (بشرُ بن معاوية بن ثَوْر البكائي من بني كِلَابٍ)

- ‌153 - (بشر بن المُعلَّى أبو المنذر العَبدِي وَيُلقب بالجارُودِ)

- ‌154 - (بشر أبو خليفة يُعد في البصريين)

- ‌155 - (بَشِير بن تَيْم)

- ‌156 - (بشير بن معبد، ويقال: ابن يزيد بن معبد)

- ‌157 - (بشير بن سعد بن ثعلبة بن جُلَاس بنثعلبة بن مالك)

- ‌(بشير بن عبد المنذر هو أبُو لُبَابة يأتي)

- ‌158 - (بشير بن فريك)

- ‌159 - (بشير بن مَعْبَد أبو بشر الأسلميّصحابي عداده في أهل الكوفة)

- ‌160 - (بشير بن أبي مسعود: عقبة بن عمرو)

- ‌161 - (بشير بن يزيد الضّبِعَيّ.عداده في البصريين صحابي أدرك الجاهلية)

- ‌162 - (بَشِير بن عَقْربة الجُهني ويُقالُ الكناني)

- ‌163 - (بشير الثَّقفِي)

- ‌164 - (بشير الحارثي: والد عصام)

- ‌165 - (بشير السلمي من أصحاب الشجرة)

- ‌166 - (بشير المُعَاوِي يقال له ابن أَكَّالٍ عداده في المدنيين)

- ‌167 - (بصْرةُ بن أبي بَصرةَ الغِفَاري)

- ‌168 - (بصرةُ بن أكثم ويقال بُسرة ويقال نَضْلَة)

- ‌169 - (بعجة بن عبد الله الجُذامي ويقال الجُهني)

- ‌170 - (بكر بن حارثة الجُهني سمَّاهُ رسول الله صلى الله عليه وسلم البربير)

- ‌171 - (بكر بن شُدَّاخِ الليثي)

- ‌172 - (بكر بن عبد الله بن الربيع الأنصاري)

- ‌173 - (بكر بن مبشّر بن خيْر الأنصاري)

- ‌174 - (بَنَّة الجُهنَي وقيل نُبيْه)

- ‌175 - (بَهُز رضي الله عنه

- ‌176 - (بهزاد رضي الله عنه

- ‌177 - (بُهَيْس بن سلمى التميمي)

- ‌178 - (بَوْلَى)

- ‌179 - (بَوْدَان)

- ‌180 - (بلالُ بن الحارث)

- ‌بقية أحاديث بلال بن الحارث المُزني

- ‌181 - (بلالٍ بن رباح الحبشي)

- ‌ترتيب الرواة عنه على حروف المعجم من الصحابة والتابعينأسامة بن زيد بن حارثة الحب بن الحب عن بلالٍ

- ‌البرآء بن عازب عن بلالٍ

- ‌[جابر بن عبد الله عن بلال رضي الله عنهم]

- ‌حفص بن عمر بن سَعد القرظ عنهُ

- ‌سعيد بن المسيب عنه

- ‌سويد بن غفلة

- ‌شدادُ مولى عياضٍ، بن عامر العامري، عن بلالٍ

- ‌شهر بن حوشبٍ عنهُ

- ‌طارق بن شهاب عنهُ

- ‌عائذ الله بن عبد الله أبو إدريس الخولاني. يأتي

- ‌عبد الله بن عمر عنهُ

- ‌عبد الله الهوزني عنه

- ‌عبد الله بن معقل المُزني

- ‌عبد الرحمن بن أبي ليلى عنهُ

- ‌عبد الرحمن بن ملّ عنهُهو أبو عثمان يأتي

- ‌عُبيد الله بن زِيادة الكِنْديّ عنه

- ‌عمرو بن مرداسٍ عنهُ

- ‌عُضَيفِ بن الحارث عن بلالٍ مرفوعاً

- ‌قُبيصة بن ذوُيب عن بلالٍ

- ‌قيس بن [أبي] حازم عن بلالٍ

- ‌كعب بن عُجرة عن بلالٍ

- ‌مسروق عنهُ

- ‌نُعيم بن حمارٍ عن بلالٍ

- ‌أبو إدريس الخَولاني عن بلالٍ

- ‌أبو الأشعث الصَّنعاني عنهُ

- ‌أبو بكر الصديق عنه إن صحت الرواية

- ‌أبو جندلٍ عنهُ في ترجمة الحارث بن مُعاوية

- ‌أبو سلمة عنهُ

- ‌أبو عبد اللهويقالُ أبو عبد الرحمن عن بلالٍ

- ‌أبو عثمان النهدي عن بلال

- ‌الصُّنَابحي عن بلال

- ‌فاطمة بنت الحسين عنهُ

- ‌فاطمة بنت قيس عنهُ

- ‌حرف التاء

- ‌182 - (التِّلِبُ بن تَغْلب)

- ‌183 - (تَمَّامُ بنُ العباسِ بن عبد المُطلب)

- ‌184 - (تَميم بن أسَدٍ وقيل أسيد الخزاعي من أهل مكة)

- ‌185 - (تميم الداري)

- ‌الأزهر بن عبد الله عنه

- ‌سُليم بن عامرٍ عنهُ

- ‌شرحبيل بن مُسلم عن تميمٍ

- ‌عبد الله بن موهب عنه

- ‌عُروة بن الزبير عن تميمٍ

- ‌عطاء بن يزيد الليثي عنه

- ‌كثير بن مُرَّة عنهُ

- ‌تميم بن زيد بن عاصم الأنصارييأتي في ترجمة عبد الله بن زيد بن عاصم المزني

- ‌186 - (تميم بن أسيد أبو رفاعة العدوي)

- ‌187 - (تميم بن زيدٍ أبو عبادٍ الأنصاري)

- ‌188 - (تميم بن جُرَاشة الثقفي)

- ‌189 - (تميم بن سلمة)

- ‌190 - (تميم بن غيلان بن سلمة الثقفي)

- ‌191 - (تميم بن يزيد أوْ زيد، قيل إنَّهُ مجهولٌ)

- ‌192 - (تميم غير منسوب)

- ‌193 - (توأم أبو دُخان)

- ‌194 - (التَّيهان أبو [أبي] الهيثمُ الأنصاري)

- ‌حرف الثاء

- ‌195 - (ثابت بن الحارث الأنصاري شهد بدراً، وسكن مصر)

- ‌196 - (ثابت بن رُفيع أو رُويفع الأنصاريسكن البصرة ثم انتقل إلى مصر)

- ‌197 - (ثابت بن الصامت الأنصاري)

- ‌198 - (ثابت بن الضحَّاك بن خليفة بن ثعلبة)

- ‌199 - (ثابت بن أبي عاصمٍ)

- ‌200 - (ثابت بن قيس بن شماس بن زُهير بن مالكابن امرئ القيس)

- ‌201 - (ثابت بن مُخلد)

- ‌202 - (ثابت بن وديعة الأنصاري)

- ‌203 - (ثابت بن يزيد الأنصاري)

- ‌204 - (ثابت الأنصاري والدَ عدِيٍّ)

- ‌205 - (ثعلبة بن الحكم بن عُرفُطة)

- ‌206 - (ثعلبة بن زهدمٍ التميمي الحنظلي)

- ‌207 - (ثعلبة بن صُعَيْر القضاعي)

- ‌208 - (ثعلبةُ بنُ العلاء)

- ‌209 - (ثعلبة بن عبد الرحمن)

- ‌210 - (ثعلبةُ بن أبي مالكٍ القُرظي)

- ‌211 - (ثعلبة أبو عبد الله)

- ‌212 - (ثعلبة أبو عبد الرحمن الأنصاري)

- ‌213 - (ثَوْبان بن بُجْدرٍ، ويقال ابن جحدر)

- ‌جُبيرُ بن نُفيرٍ الحضرمي الحمصي عنه

- ‌الحسنُ البصري عنهُ

- ‌خالد بن معدان عنهُ

- ‌راشدُ بنُ سعد المقرائي الحمصي عنهُ

- ‌سالم بن أبي الجعد الأشجعي الكوفي عنهُ

- ‌سعيد الحمصي عنه

- ‌سُليمان بن يسارٍ عنهُ مرفوعاً

- ‌سليمان المنبهي

- ‌شداد بن حيٍّ أبو حيّ المؤذن عنه يأتي

- ‌شريح بن عُبيد الحضرمي عنهُ

- ‌شهر بن حوشب عن ثوبان

- ‌صالح بن رُستم أبو عبد السلام عنهُ

- ‌عبد الأعلى بن عدي البهراني الحِمصي القاضي عنهُ

- ‌عبد الله بن أبي الجعد الغَطفَاني الأشجعي أخوُ سالمٍ عنهُ

- ‌عبد الله بن زيد أبو قلابة يأتي

- ‌عبد الله بن غابرٍ أبو عامر الألهاني عنهُ

- ‌عبد الرحمن بن جُبير بن نفير كما تقدم في ترجمة ابنه عنهُ

- ‌عبد الرحمن بن ميسرة عن ثوبان

- ‌عبد الرحمن بن يزيد بن معاويةابن أبي سفيان عن ثوبان رضي الله عنه

- ‌عمرو بن مرثدٍ أبو أسماء الرحبي عنه يأتي

- ‌محمدٌ بن عبادٍ المخزومي عن ثوبانَ

- ‌معدانُ بن أبي طلحة اليعمُري الشامي عن ثوبان

- ‌مكحول عن ثوبان ولم يُدركهُ

- ‌أبو إدريس الخولاني هو عائذ الله تقدم

- ‌أبو أسماء الرَّحبي الدمشقي واسمه عمرو بن مرثدٍ عن ثوبان

- ‌أبو الأشعث عن ثوبان

- ‌أبو زُرْعة عن ثوبان

- ‌أبو سلمة بن عبد الرحمن عن ثوبان

- ‌أبو سلمة الكلاعي

- ‌أبو سلام الحبشي واسمه ممطورالدمشقي عن ثوبان رضي الله عنه

- ‌أبو شيبة المهري عن ثوبان

- ‌أبو العالية الرّباحي البَصْرَيّ، واسمهُ رَفيعٌ عن ثوبان

- ‌[أبو] عامرُ الألهاني تقدم وهو عبد الله بن غابرٍ

- ‌أبو عبد الرحمن الحُبليّ عن ثوبان

- ‌أبو عبد السلام صالح بن رُستم تقدمَ

- ‌أبو عثمان عنهُ

- ‌أبو عدي عن ثوبان مرفُوعاً

- ‌أبو قِلابَة الجَرميُّ الأزدي عن ثوبان

- ‌أبو كبشة السَّلولي عن ثوبان

- ‌مكحول عن شيخ من أهل الحي عن ثوبان

- ‌شيخ لابن لهيعة عن ثوبان

- ‌214 - (ثوبان أبو عبد الرحمن كذا ذكره الطبراني في ترجمةثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم له حديثٌ واحدٌ)

- ‌215 - (ثور السُّلمي يكنى أبا أمامة وهو جد معن بن يزيد)

الفصل: ‌(عبد الرحمن بن أبي عوسجة النهمي الكوفي عن البراء)

حديث إسرائيل، عن أبي إسحاق عنه، عن البراء:(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أخذ مضجعه وضع كفهُ اليُمنى تحت خده الأيمن) الحديث (1) .

(عبد الرحمن بن أبي عوسجة النَّهْمي الكوفي عن البراء)

(1) سنن الترمذي: أبواب الدعوات: ماجاء في الدعاء إذا أوى إلى فراشه 5/138، وقال هذا حديث حسن غريب. والنسائي في اليوم والليلة كما في تحفة الأشراف 2/24.

ص: 377

668 -

حدثنا عفانُ، حدثنا محمد بن طلحة، عن طلحة بن مُصرِّف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازبٍ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من مَنَح منحة ورِق أو منيحة لبنٍ أو أهدى زقاقاً (1) فهو كعتاق نسمةٍ. ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير فهو كعتاق نسمةٍ. قال: وكان يأتي ناحية الصفِّ إلى ناحيته يُسوِّي صدورهُمْ ومناكبهم يقُول: لا تختلفوا فتختلف قلوبكمُ. قال: وكان يقول إن الله وملائكته يصلون على الصفوف الأول، وكان يقول: زينوا القرآن بأصواتكُم) هذا الحديث أخرجه الإمام أحمد في روايته (2) ، وفرقهُ أصحابُ الأطراف تبعاً لأهل السنن.

669 -

أَمَّا حديث: (زينوا القرآن بأصواتكم) فرواه أبو داود والنسائيُّ من حديث الأعمش، والنسائيُّ أيضاً وابن ماجه من حديث شعبة كلاهُما عن طلحة ابن مصرفٍ بهِ (3) .

670 -

وأما حديث: (يتخلل الصفوف من ناحية إلى ناحية) فرواه

(1) الزقاق بالضم الطريق، يريد من دل الضال أو الأعمى على طريقه. النهاية 2/306 والورق الفضة، والمراد بها النقود، لأنها كانت غالب نقدهم يومئذ. قال الترمذي: إنما يعني قرض الدراهم.

(2)

مسند أحمد 4/285 من حديث البراء بن عازب.

(3)

أخرجه أبو داود: الصلاة: استحباب الترتيل في القراءة 1/338. والنسائي: الافتتاح: تزيين القرآن بالصوت 2/139. وابن ماجه: إقامة الصلاة والسنة فيها حسن الصوت بالقرآن 1/246 وإسناده صحيح.

ص: 377

أبو داود والنسائيُّ من حديث الأحوص، عن منصُور، عن طلحة به (1) .

(1) سنن أبي داود: الصلاة: تسوية الصفوف 1/154 وسنن النسائي: الصلاة: كيف يقوم الإمام الصفوف 2/90.

ص: 378

671 -

وأما حديث: (من منح منيحةً) فرواه الترمذي، عن أبي كريب، عن إبراهيم بن يُوسف بن أبي إسحاق عن طلحة بن مصرفٍ به. وقال حسنٌ غريبٌ من رواية أبي إسحاق عن طلحة به (1) .

672 -

وأما حديث: (من قال لا إله إلا الله وحده/ لا شريك له) فرواه النسائي في اليوم والليلة من حديث منصور بن طلحة بِهِ (2) .

673 -

وأما حديث: (إن الله وملائكتهُ يصلون على الصفوف الأول) فرواه ابن ماجه، عن بندار، عن يحيى، وعن شعبة (3) .

674 -

حدثنا عفان، حدثنا شعبة، قال طلحةُ: أخبرني قال: سمعت عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازبٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(من منح منحة ورقٍ (4) أو منح ورقاً أو هَدَى زُقاقاً أو سقى لبناً كان له عدل رقبةٍ أو نسمةٍ، ومن قال لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شئ قدير عشر مراتٍ كان له كعدلِ رقبةٍ، أو نسمةٍ. قال: وكان يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة فيمسح عواتقنا أو صدُورنَا، ويقولُ: لا تختلفُوا فتختلف قلُوبكُم. وكان يقول: إن الله وملائكته يصلون على الصفوفِ الأولى أو الصفِّ الأولِ) (5) .

(1) سنن الترمذي 4/340.

(2)

النسائي في اليوم والليلة كما في تحفة الأشراف 2/26.

(3)

سنن ابن ماجه: الصلاة: فضل الصف المقدم: 1/318. وإسناده صحيح. ورجاله ثقات. قاله البوصيري.

(4)

منحة الورق: القرض، ومنحة اللبن: أن يعطيه ناقة أو شاة ينتفع بلبنها ويعيدها، وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبرها وصوفها زماناً ثم يردها. أهـ النهاية 4/364.

(5)

أخرجه أحمد في المسند: 4/285 من حديث البراء بن عازب.

ص: 378

675 -

حدثنا أبو معاوية، حدثنا قَنَّان بن عبد الله النَّهمي، عن عبد الرحمن ابن عوسجة، عن البراء بن عازبٍ. قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك لهُ، لهُ الملك وله الحمد. وهو على كل شئ قدير. أو منح منحةً أو هدَى زُقاقاً كان كمن أعتق رقبةً) قال أبو عبد الرحمن: سمعت أبي يقول: كان يحيى بن آدم قليل الذكر للناس، ما سمعتُه ذكر أحداً غير قنَّان قال: قال لنا يوماً: [قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم](ليس هذا من بايتكم)(1) .

676 -

حدثنا عبد الرزاق، عن سفيان، عن منصورٍ، والأعمش، عن طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة النّهمي، عن البراء بن عازبٍ، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله وملائكتُه يصلون على الصفوف الأول، وزينوا القرآن بأصواتكم، ومن منح منيحةَ لبنٍ، أو منيحة ورقٍ، أو هَدَى زُقاقاً فهُو كعتق رقبةٍ)(2) .

677 -

حدثنا عبد الله بن محمدٍ. قال أبو عبد الرحمن، وسمعته أنا من عبد الله بن محمد بن أبي شيبة. قال: حدثنا أبو خالدٍ الأحمرِ، عن الحسن بن عمروٍ، عن طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء قال:(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم (يأتينا فيمسحُ عواتقنا)(3) وقال: أقيموا صفوفكم لا يتخللكُم كأولاد الحَذَفِ. قيل: يارسول الله وما أولاد الحَذَفِ؟ قال: /سُودٌ جُردٌ تكون بأرض اليمن) (4) تفرَّدَ بهِ.

(1) الحديث أخرجه أحمد في المسند: 4/286 من حديث البراء بن عازب ومابين المعكوفين سقط من الأصل وزدناه من لفظ المسند. ووقع في المخطوطة: (ليس هذا من باقكم) والتصويب من المسند، وفي اللسان: هذا شئ من بايتك: أي يصلح لك. وفيه أيضاً: الناس من بايتي: أي من الوجه الذي أريده ويصلح لي. وقيل: الباية الخصلة. اللسان 1/383.

(2)

من حديث البراء بن عازب عن أحمد في المسند 4/296.

(3)

مابين القوسين زيادة ليست في المسند 4/297.

(4)

أخرجه أحمد في المسند 4/296 وفي النهاية: أولاد الحذف هي الغنم الصغار الحجازية واحدتها حذيفة بالتحريك. وقيل هي صغار جرد ليس لها آذان ولا أذناب يجاء بها من خرش اليمن 1/210.

ص: 379

678 -

حدثنا هارون بن معروفٍ - قال عبد الله: وأظُن أني قد سمعتُه منه - قال: حدثنا ابن وهبٍ، حدثني جرير بن حازم. قال: سمعتُ أبا إسحاق الهمداني يقولُ: حدثني عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازبٍ. قال:(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتينا، فيمسحُ عواتقنا، وصدورنا، ويقول: لا تختلف صفوفكم فتخلفُ قلُوبكم إن الله وملائكتهُ يصلون على الصفِّ الأول أو الصفوف الأولى)(1) .

679 -

حدثنا يحيى بن آدم، وأبو أحمد قالا: حدثنا عيسى بن عبد الرحمن البجلي من بني بجيلة من بني سُليمٍ، عن طلحة. قال أبو أحمد: حدثنا طلحة بن مُصرفٍ، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء قال: جاء رجلٌ إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله علمني عملاً يدخلني الجنة. فقال: لئن كنتَ أقصرت الخطبة، فقد أعرضْت المسألة، أعتِق النَّسمةَ، وفكَّ الرقبة، فقال: يارسول الله أو ليستا بواحدةٍ؟ قال: لا إن عتق النسمةِ أن تنفردَ بعتقها، وفكَّ الرقبةِ أن تُعين في عتقها، والمنحةُ الوكوف (2) والفئ على ذي الرحم الظالم، فإن لم تُطقْ ذلك فاطعم الجائع، واسق الظمآنَ، وأمُر بالمعروف، وانه عن المُنكرِ، فإن لم تطق ذلك، فكفَّ لسانك إلَاّ من الخير (تفرد به (3) .

680 -

حدثنا وكيع، حدثنا الأعمشُ، عن طلحة بن مصرفٍ، عن عبد الرحمن بن عوسجة. عن البرآء بن عازبٍ:(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من منحَ منيحة ورقٍ، أو منيحة لبنٍ، أو هَدَى زُقاقاً كان له كعدلِ رقبة) وقال مرة: (كعتقِ رقبةٍ)(4) .

(1) أخرجه أحمد في المسند: 4/297 من حديث البراء بن عازب.

(2)

الوكوف: غزيرة اللبن، وقيل التي لا ينقطع لبنها سنتها جميعها النهاية 5/220.

(3)

المسند: 4/299 من حديث البراء بن عازب.

(4)

المسند: 4/300 من حديث البراء بن عازب.

ص: 380

681 -

حدثنا يحيى ومحمد بن جعفرٍ. قالا: حدثنا شعبة، حدثنا طلحة بن مصرفٍ، عن عبد الرحمن بن عوسجة. قال: سمعتُ البراء بن عازبٍ يحدثُ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من منحَ منيحة ورقٍ، أو هَدَى زُقاقاً، أو سقى لبناً كان له عدلُ رقبةٍ أو نسمةٍ، [ومن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير عشر مرات كان له عدل رقبة] (1) أو نسمة. وكان يأتينا إذا قُمنا إلى الصلاة، فيمسح صدُورنَا أو عواتِقنا ويقول: لا تختلف صفُوفكم فتخلفُ قلوبكُم، وكان يقول: إن الله وملائكتهُ يصلون على الصف الأولِ، أو الصفوف الأول. وقال: زينوا القرآن بأصواتكم) كنت نسيته فذكرنيها الضحاك ابن مُزاحمٍ (2) .

682 -

حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش، وابن نمير، أنبأنا الأعمش، عن طلحة بن مُصرفٍ، عن عبد الرحمن بن عوسجة. عن البراء بن عازبٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم /: (زينوا القرآن بأصواتكم) تفرد به (3) .

683 -

حدثنا حميدٌ، عن الأعمش، عن طلحة، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (زينوا القرآن بأصواتكم) تفرد به (4) .

(حديث آخر)

684 -

قال أبو داود: حدثنا أحمد بن علي المنجُوفي السدوسي، حدثنا عون ابن كهمس، عن أبيه كهمس، عن شيخ من أهل الكوفة، عن

(1) مابين المعكوفين سقط من الأصل وأثبتناه من لفظ المسند: 4/304.

(2)

الحديث أخرجه أحمد في المسند: 4/304 من حديث البراء بن عازب.

(3)

()

الحديث أخرجه أحمد في المسند: 4/304 من حديث البراء بن عازب.

(4)

الحديث أخرجه أحمد في المسند: 4/304 من حديث البراء بن عازب.

ص: 381

عبد الرحمن بن عوسجة، عن البرآء. قال:(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إذا أصبح وأمسى: أصبحنا وأصبح الملك لله [والحمد لله] ولا إله إلا الله وحدهُ لا شريك لهُ، له الملك، وله الحمد، اللهم إنا نسألك خيرَ هذا اليوم، وخير ما بعده، ونعوذُ بك من شر هذا اليوم، وشر ما بعده، اللهمَّ إني أعوذ بك من الكسل، وسُوء الكبرِ، وأعوذ بك من النَّارِ)(1) .

(حديث آخر)

(1) الحديث أخرجه أبو داود والطبراني في الكبير 2/24. جمع الجوامع 1/1030 مجمع الزوائد 10/114.

ص: 382

685 -

قال أبو يعلى، حدثنا عبد الرحمن بن صالح، حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن قنَّان بن عبد الله النَّهمي، عن عبد الرحمن بن عوسجةَ، عن البراء، قال:(سمع رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى يقرأُ، فقالَ: كأن صوت هذا من مزامير آل داود)(1) .

(عبد الرحمن بن أبي ليلى: يسار أبو عيسى الأنصاري

عن البرآء)

686 -

حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن الحكم. قال: حدثني به ابن أبي ليلى قال: فحدَّث أن البراء بن عازبٍ قال: (كانت صلاةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى فركع، وإذا رفع رأسه من الركوع، وإذا سجد، وإذا رفع رأسه من السجود [بين السجدتين] قريباً من السواء)(2) . رواهُ الجماعة (3)

إلَاّ ابن ماجه من حديث شعبة وغيره، عن الحكم بهِ، وقال الترمذي: حسنٌ صحيحٌ (4) .

(1) قال الهيثمي: رواه أبو ليلى ورجاله وثقوا، وفيهم خلاف مجمع الزوائد 9/360.

(2)

()

الحديث أخرجه أحمد في مسنده: 4/280 من حديث البراء وما بين المعكوفين استكمال منه.

(3)

رواه البخاري: كتاب الصلاة: الطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع 1/203.

ومسلم: كتاب الصلاة: اعتدال أركان الصلاة 10/343 وسنن أبي داود 1/225.

(4)

سنن الترمذي: أبواب الصلاة: باب ماجاء في إقامة الصلب إذا رفع رأسه من الركوع والسجود 1/173.

ص: 382

687 -

حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرَّة. قال: سمعتُ ابن أبي ليلى قال: ثنا البراءُ: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنتُ في صلاة الصُّبح، والمغرب. قال أبو عبد الرحمن: قال أبي: ليس يُرْوَى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنهُ قنت في المغرب إلَاّ في هذا الحديث، وعنْ عليٍّ قوْله (1) .

رواه مُسلم (2) وأبو داود (3) والترمذي والنسائيُّ/ من حديث شيخه زاد مسلم والنسائيُّ وسفيان كلاهُما عن عمرو بن مرَّة بهِ (4) .

688 -

حدثنا هشيم، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البرآء بن عازبٍ. قال:(رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديهِ)(5) .

689 -

رواهُ أبو داود أيضاً عن محمد بن الصباح الدولابي، عن شريك، عن يزيد بن أبي زيادٍ به وعندهُ:(ثم لا يعُودُ)(6) .

690 -

ورواه أبو داود أيضاً عن عبد الله بن محمد الزّهري، عن سفيان، عن يزيدٍ [لم يقل:(ثم لا يعود) ] قال سفيان: قال لنا بالكوفة بعدُ (ثم لا يعود)(7) .

(1) أخرجه أحمد في المسند: 4/280 من حديث البراء.

(2)

صحيح مسلم: كتاب المساجد ومواضع الصلاة: استحباب القنوت في جميع الصلاة إذا نزلت بالمسلمين نازلة 1/470.

(3)

سنن أبي داود: كتاب الصلاة: باب القنوت في الصلاة 1/333.

(4)

قال أبو عيسى: حديث البراء حديث حسن صحيح. سنن الترمذي 2/251 كما يرجع إلى النسائي في المجتبي 2/159.

(5)

أخرجه أحمد في المسند: 4/282 من حديث البراء.

(6)

سنن أبي داود: كتاب الصلاة: باب من لم يذكر الرفع عند الركوع 1/200.

(7)

سنن أبي داود والزيادة بالرجوع إليه 1/200، وفي إسناده الحديث يزيد بن أبي زياد أبو عبد الله الهاشمي مولاهم الكوفي، ولا يحتج بحديثه. وقال الدارقطني: إنما لقن يزيد في آخر عمره: (ثم لم يعد) فتلقنه وكان قد اختلط، وقال البخاري: وكذلك روى الحافظ الذين سمعوا من يزيد قديماً منهم الثوري وشعبة وزهير ليس فيه: (ثم لا يعود) وقال أبو داود: روى هذا الحديث هشيم وخالد وابن إدريس عن يزيد لم يذكروا: (ثم لا يعود) . مختصر السنن للمنذري 1/369.

ص: 383

691 -

وفيه: (رأيتُ النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حتى افتتح الصلاة، ثم لم يرفعهما حتى انصرف) قال أبو داود: وليس هذا الحديث بصحيح (1) .

692 -

حدثنا هُشيم، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازبٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (2) : (إن من الحقِّ على المسلمين أن يغْتَسِلَ أحدُهم يوم الجمعةِ، وأن يَمَسّ من طيبٍ إن كان عند أهلهِ، فإن لم يكن عندهم يطبٌ فإنَّ الماء أطيب)(3) .

693 -

حدثنا عبدُ الصمد، حدثنا عبدُ العزيز بن مُسلم، حدثنا يزيد بن أبي زيادٍ، عن ابن أبي ليلى، عن البراء:(أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من الحق على المسلم يوم الجمعة أن يغتسل ويمسَّ طيباً إن وَجَد، فإن لم يجد فالماءُ طيبٌ)(4) رواه الترمذيُّ عن أحمد بن منيع، عن هُشيم بهِ، ومن وجه آخر عن يزيد بن أبي زياد. وقال: حسنٌ (5) .

694 -

حدثنا عفان، حدثنا شعبة، حدثني الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن البراء:(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا ركَع، وإذا رفع رأسَهُ من الركوع، وسجوده، وما بين السجدتين قريباً من السواء)(6) .

695 -

حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زياد، قال: سمعت ابن أبي ليلى، عن البراء أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم فذكره، وقال ابن أبي ليلى قال: سمعتُ البراء يحدثُ قوماً منهم كعب بن عُجرةَ.

(1) سنن أبي داود 1/200.

(2)

وقعت زيادة في المخطوطة ليست من متن الحديث هي على القطع من خطأ النساخ وهي:

(رفع يديه حين افتتح الصلاة ثم لم يرفعها حتى انصرف وقال) والتصويب بعد الرجوع إلى المسند.

(3)

أخرجه أحمد في المسند: 4/282 من حديث البراء بن عازب.

(4)

أخرجه أحمد في المسند: 4/282 من حديث البراء بن عازب.

(5)

سنن الترمذي: الصلاة: في السواك والطيب يوم الجمعة 2/20.

(6)

أخرجه أحمد في المسند: 4/285 من حديث البراء بن عازب.

ص: 384

قال: (رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم حين افتتح الصلاة رفع يديهِ)(1) .

(1) أخرجه أحمد في المسند: 4/285 من حديث البراء بن عازب.

ص: 385

696 -

حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا صالح بن عمر، عن يزيد بن أبي زيادٍ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البرآءِ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من سمى المدينة يَثْربَ فليستغفر الله عز وجل هي طابة هي طابة)(1) تفرد به.

697 -

حدثنا ابن إدريس، أنبأنا شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، / عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البرآء بن عازبٍ:(أن النبي صلى الله عليه وسلم قَنَتَ في الصُّبح وفي المغرب)(2) .

698 -

حدثنا إسماعيل - يعني ابن عليّة - أنبأنا شعبة، عن الحكم أن مطر (3) بن ناجيةَ استعمل أبَا عُبيدة بن عبد الله على الصلاة أيام ابن الأشعثِ، وكان إذا رفع رأسهُ من الركوع قام قدرَ ما أقولُ - أو قد قال قدر قوله:(اللهم ربنا ولك الحمدُ ملءَ السماوات وملءَ الأرضِ، وملءَ ما شئت من شئٍ بعدُ. أهلَ الثناء والمجدِ، لا مانع لما أعطيت، ولا مُعطىَ لما منعت، ولا ينفعُ ذا الجدُّ منك الجدِّ. قال [الحكم] (4) : فحدثت بذلك عبد الرحمن بن أبي ليلى. قال فقال: حدثني البراء ابن عازبٍ قال: (كان ركُوع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإذا رفع رأسهُ من ركوعِهِ وسجودِهِ، وما بين السجدتين قريباً من السواءِ)(5) .

699 -

حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله،

(1) مسند أحمد 4/303 من حديث البراء بن عازب.

(2)

مابين المعكوفين كان بياضاً بالأصل وأثبتناه من لفظ أحمد في المسند: 4/285 من حديث البراء ابن عازب.

(3)

مسند أحمد: 4/285 من حديث البراء بن عازب.

(4)

هنا في المسند: (عن الحكم بن مطر بن ناجية استعمل) ولا يستقيم السياق. وكان مطر بن ناجية من زعماء الخوارج.

(5)

مسند أحمد: 4/285 من حديث البراء بن عازب.

ص: 385

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء. قال: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل؟ (قال: توضئوا منها، [وسئل عن الصلاة في مبارك] (1) الإبل؟ فقال: لا تصلوا فيها فإنها من الشياطين وسئِل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مرابض الغنم؟ فقال: صلُّوا فيها فإنها بركة) . رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه من حديث الأعمش به (2) . ورواه الحجاج بن أرطاة عن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن الحُضير كما تقدم.

(1) مابين المعكوفين سقط من الأصل وزدناه من لفظ أحمد في المسند 4/288.

(2)

سنن أبي داود: كتاب الطهارة: الوضوء من لحوم الإبل: 1/41. وسنن الترمذي: كتاب الطهارة: ماجاء في الوضوء من لحوم الإبل: 1/54. وسنن ابن ماجه: كتاب الطهارة: ماجاء في الوضوء من لحوم الإبل: 1/166. وإسناده: صحيح.

ص: 386

700 -

حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن يزيد بن أبي زيادٍ، قال: سمعت ابن أبي ليلى قال: سمعتُ البراء يحدث قوماً فيهم كعبُ بن عُجرة قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ للأنصار: (إنكم ستلقون بعدي أثرةً. قالوا: فما تأمُرنا؟ قال: اصبروا حتى تلقوني على الحوضِ)(1) تفرَّد بهِ.

701 -

حدثنا وكيع، حدثنا شعبةُ، وسفيان عن عمرو بن مُرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى (2) عن البراء بن عازبٍ:(أن النبي صلى الله عليه وسلم قَنَتَ في الفجر)(3) .

702 -

حدثنا الأسباط بن محمد، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن

(1) مسند أحمد: 4/192 من حديث البراء بن عازب. أثرة: بفتحات، أراد أنه يُستأثر عليهم فيفضل غيرهم في نصيبه من الفئ.

(2)

في المخطوطة زيادة ليست من سند الحديث هي: (عن الأسباط عن عبد الرحمن بن أبي ليلى) .

(3)

من حديث البراء بن عازب في مسند أحمد 4/30.

ص: 386

عبد الرحمن ابن أبي ليلى/، عن البراء بن عازبٍ. قال:(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا افتتح الصلاة رفع يديه حتى تكون إبهاماه حِذَاءَ أُذنيهِ)(1) .

(1) المسند: 4/302 من حديث البراء بن عازب.

ص: 387

703 -

حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا سفيان، عن يزيد بن أبي زيادٍ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البرآءِ بن عازبٍ. قال:(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر رفع يديه، حتى نرى إبهاميه قريباً من أذنيه)(1) رواه أبو داود من حديث سفيان وزاد: قال سفيان: قال لنا بالكوفةِ: (ثم لا يعُود)(2) .

704 -

حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازبٍ:(أن النبي صلى الله عليه وسلم سُئل أنصلي في أعْطَانِ الإبل؟ قال: لا. قال: أنصلي في مرابض (3) الغنم؟ قال: نعم. قال: أفنتوضأ من لحوم الإبل؟ قال: نعم. قال: أنتوضأُ من لحوم الغنم؟ قال: لا (قال أبو عبد الرحمن: عبد الله بن عبد الله رازيٌّ، وكان قاضي الريِّ، وكانت جدته مولاةٌ لعلي عليه السلام، أو جاريةٌ قال عبدُ الله: قال أبي: ورواه عنهُ آدم، وسعيدُ بن مسروق وكان ثقةً (4) .

(حديث آخر)

705 -

قال أبو يعلى: حدثنا عثمانُ بن أبي شيبة، حدثنا معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله، عن ابن أبي ليلى، عن البرآء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(الغنم بركةٌ)(5) .

(1) المسند: 4/302 من حديث البراء بن عازب.

(2)

سنن أبي داود: كتاب الصلاة: باب من لم يذكر الرفع عند الركوع: 1/200.

(3)

لفظ المسند) في مرابض الغنم) 4/303.

(4)

مسند أحمد: 4/303 من حديث البراء بن عازب.

(5)

أبو يعلى كما في الجامع الصغير ورمز له السيوطي بالحسن. قال الهيثمي: رجاله رجال الصحيح غير عبد الله بن عبد الله الرزاز وهو ثقة. فيض القدير 4/415.

ص: 387