‌2 - ومنها: أن يكون الإنسان من حملة العلم الشريف - حسن التنبه لما ورد في التشبه - جـ ١٠

إلى الاعتدال، وإيذانا بأنه يفعل ما يريد، وهو الولي الحميد، والغني المجيد.

‌

‌2 - ومنها: أن يكون الإنسان من حملة العلم الشريف

، ولا ينتفع بعلمه أو يجتهد في تحصيل الكتب العلمية، ويغالي في أثمانها، ويرفع في سومها، ويزاحم العلماء في اقتنائها، وهو جاهل بما فيها.

قال الله تعالى: {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الجمعة: 5].

قال القرطبي: في هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب أن يتعلم معانيه، ويعلم ما فيه لئلا يلحقه من الذم ما لحق هؤلاء، انتهى (1).

قال ميمون بن مهران رحمه الله تعالى: إن الحمار لا يدري سفر على ظهره، أو زبل (2).

وقال الشاعر: [من البسيط]

إِنَّ الرُّواةَ عَلى جَهْلِ بِما حَمَلُوا

…

مِثْلُ الْحَمِيرِ عَلَيْها يُحْمَلُ الوَدعُ

لا الوَدع يَنْفَعُهُ حَمْلُ الْحِمارِ لَهُ

…

وَلا الْحِمارُ بِحَمْلِ الوَدع يَنْتَفِعُ (1)

وقال آخر: [من الطويل]

زَوامِلُ للأَسْفارِ لا عِلْمَ عِنْدَهُمُ

…

يَفِيدُونَهُ إِلَاّ كَعِلْمِ الأَباعِرِ

لَعَمْرُكَ ما يَدْرِي البَعِيرُ إِذا غَدا

…

بِأَوْساقِهِ أَوْ راحَ ما فِي الغَرائِر

وروى عبد الكريم بن السمعاني في "ذيل تاريخ بغداد" عن مطر الوراق رحمه الله تعالى قال: إذا سألت العالم عن مسألة فحك رأسه، فاعلم أن الحمار قد بلغ القنطرة (2).

ومعناه: أن السؤال يميز بين العالمين والجهال، كما أن الخيل والبغال والحمير تتساوى في المسير ما دامت السهول، فإذا بلغت القناطر والمصاعد ظهرت نهضة الفرس والبغل، وعَيُّ الحمار.

وقلت في المعنى: [من الرجز]

إِذا سَأَلْتَ مُتَعَمِّماً فَحَكّْ

…

بِرَأْسِهِ أَوْ خَلْفَ أُذْنِهِ دَلَك

كانَ كَأنَّهُ حِمارٌ بَلَغَ الـ

…

ـمَصْعَدَ فَانْحَطَّ وَقَدْ كانَ سَلَكْ

يا خَجْلَةَ الْجاهِلِ حِينَ يُبْتَلَى

…

بِسائِلٍ يَكْسِفُ مِنْهُ ما مَلَكْ

وروى أبو نعيم عن أحمد بن حميد المروزي قال: قيل لعبد الله ابن المبارك رحمه الله تعالى: إنَّ إسماعيل بن عُلية قد ولي الصدقات، فكتب إليه: يا جاعِلَ العِلْمِ لَهُ بازِياً

…

الأبيات الآتية.

وروى ابن السمعاني في "أماليه" عن عبد الله بن محمد الضبي قال: كنا عند عبد الله بن المبارك، وأخبر أن ابن علية ولي على الصدقات، فكتب إليه:[من السريع]

يا جاعِلَ العِلْمِ لَهُ بازِياً

…

يَصْطادُ أَمْوالَ الْمَساكِينِ

احْتَلْتَ لِلدُّنْيا وَلَذَّاتِها

…

بِحِيلَةٍ تَذْهَبُ بِالدِّينِ

فَصِرْتَ مَجْنُوناً بِها بَعْدَما

…

كُنْتَ دَواءً لِلْمَجانِينِ

أَيْنَ رِواياتُكَ فِي سَرْدِها

…

عَنِ ابْنِ عَوْنٍ وَابْنِ سِيرينِ

أَيْنَ رِواياتُكَ فِيما مَضى

…

لِتَرْكِ أَمْوالِ السَّلاطِينِ

إِنْ قُلْتَ أُكْرِهْتُ فَماذا كَذا

…

زَلَّ حِمارُ العِلْمِ فِي الطِّينِ

قال: فلما رآها ابن علية بكى، واستعفى؛ يعني: من الولاية (1).

وتقدمت هذه القصة من طريق آخر على وجه آخر في التشبه بأهل الكتاب.

وحُدِّثت عن شيخ الإسلام الوالد رحمه الله تعالى: أنه كان يحكي أن بعض الطلبة بمصر كان يقال له: حمار الروضة؛ لأنه كان يحفظ كتاب الروضة عن ظهر قلب، ولا يكاد يفهم مسائلها، فإذا احتاجت الطلبة محلًّا منها وهو حاضر قيل له: اقرأ من موضع كذا، ومن باب كذا، فيقرأ حتى يقال له: قف، فيقطع القراءة.

وفي تسميته حمار الروضة تورية لطيفة بروضة المقياس؛ لأنها تخصب في وقت الخصب، فتكون أوفق لدواب الأرض مرعىً، وأخصبً لها خلًّا.

ومن لطائف ابن الدهان النحوي: [من المجتث]