‌ثمرة معرفه اسمائه الاول والاخر والظاهر والباطن - صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم والأمثال - جـ ٢

وَانظُر إلَى مَا فِيهِ مِن أنوَاعِ مَع........رِفَةٍ لخَالِقِنَا العَظِيمِ الشَّانِ (1)

اما عبد الرحيم البرعي فهو يقول:

هُوَ أوّل هُوَ آخر هو ظاهر

…

هُوَ باطِن لَيسَ العيون تَراه

حجبته أَسرار الجَلال فَدونه

…

تَقِف الظنون وَتخرس الافواه

صمد بِلا كفء وَلا كَيفية

…

أَبد فَما النظراء والاشباه

شهدت غَرائب صنعه بوجوده

…

لَولاه ما شهدت به لَولاه

واليه أذعنت العُقول فآمنت

…

با لغيب تؤثر حبها اياه

سُبحان من عنت الوجوه لوجهه

…

وَله سجود أَوجه وَجباه

وقال اخر:

هوَ أَوَّلُ آخِرٌ في فَضلِهِ

…

هوَ باطِنٌ هوَ ظاهِرُ الإِنعامِ

هوَ مفرَدٌ في بَذلِهِ وَنواله

…

هوَ معتِقُ الأَسرى من الإِعدامِ (2)

‌

‌ثمرة معرفه اسمائه الاول والاخر والظاهر والباطن

اذا علم المكلف ان الله سبحانه وتعالى هو الاول والاخر والظاهر والباطن وجب عليه ان يؤمن به وان يفرده بالعبادة، وان يجعل عبادته وصلاته وصيامه وزكاته ودعاءه وحياته ومماته لله وحده، وان يجرد النظر الى سبق فضل الله ورحمته المبتدي بالإحسان الى الإنسان من غير وسيلة منه إذ لاوسيلة في العدم قبل وجوده فقد اتى على الإنسان حين من الدهر لم

يكن شيئا مذكورا، فمنه سبحانه وتعالى الاعداد والامداد فكيف يتعلق المرء بالوسائل التي اوجدها الحق سبحانه وتعالى ولايتعلق بالاول الآخر الباقي الدائم بعد فناء الاشياء، فالعاقل لايجعل تعلقه الكامل وركونه ووثوقه باي شيء ينقضي، وانما يتلق في عبادته وصلاته ودعائه وخوفه ورجائه بالاول الاخر الذي يبقى ولا يفنى، فهو سبحانه وتعالى الاول الاخر الذي لايموت ولا يزول، فالمتعلق به سبحانه وتعالى حقيق الا يخيب ولا يزول ولاينقطع ماتعلق به، بخلاف التعلق بغيره مما له اخر يفنى به، فهو سبحانه الاول الذي ابتدأت منه المخلوقات، والاخر الذي انتهت اليه عبوديتها وارادتها ومحبتها، فليس وراء الله شيء يقصد ويعبد ويتأله، كما انه سبحانه ليس قبله شيء يخلق، فكما كان واحدا في ايجادك فاجعله واحدا في تاليهك له لتصح عبادتك وصلاتك، وكما ابتدأ وجودك وخلقك والاحسان اليك واسباغ نعمه عليك ظاهرة وباطنة، فاجعله نهاية حبك وارادتك وتأليهك له لتصح لك عبوديتك له باسمه الاول والاخر والظاهر والباطن، فهو سبحانه وتعالى الظاهر على كل شيء وفوق كل شيء والغالب على كل الأمور والظاهر بقوته وقدرته وعلمه وهو الباطن القريب من كل شيئ فهو اقرب اليك من حبل الوريد فاخلص اليه في الدعاء، وفي الذكر الحكيم:{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَلْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} (1) وفي الحديث النبوي الشريف: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ فَإِنَّكُمْ لَا