‌قليل الحياء ممقوت - صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم والأمثال - جـ ٢

كَفاهُ مِن تَعَرُّضِهِ الثَناءُ (1)

إِذا أَثنى عَلَيكَ المَرءُ يَوماً

وقال اخر:

وَرُبَّ قَبيحَةٍ ما حالَ بَيني

…

وَبَينَ رُكوبِها إِلّا الحَياءُ

وَكانَ هُوَ الَّذي أَلهى وَلكِن

…

إِذا ذَهَبَ الحَياءُ فَلا دَواءُ (2)

وقال ابي: عليك بالحياء والانفة، فانك ان استحييت من الغضاضة اجتنبت من الخساسة وان انفت من الغلبة لم يتقدمك احد في مرتبة. وقيل أحي حياءك بمجالسة من يستحيى منه. ويغفر الله للمتنبي حيث يقول:

وَأَوجُهُ فِتيانٍ حَياءً تَلَثَّموا

…

عَلَيهِنَّ لا خَوفاً مِنَ الحَرِّ وَالبَردِ

وَلَيسَ حَياءُ الوَجهِ في الذِئبِ شيمَةً

…

وَلَكِنَّهُ مِن شيمَةِ الأَسَدِ الوَردِ

اما عبد الله بن محمد الاندلسي فهو يقول:

وَإِذا خَلَوتَ بِرِيبَةٍ في ظُلمَةٍ

…

وَالنَفسُ داعيَةٌ إِلى الطُغيانِ

فاِستَحي مِن نَظَرِ الإِلَهِ وَقُل لَها

…

إِنَّ الَّذي خَلَقَ الظَلامَ يَراني

‌

‌قليل الحياء ممقوت

التبجح وقلة الحياء تسبب المصائب وتجلب غضب الله الخالق، وقديما قيل: قليل الحياء سيء السيرة، خبيث السريرة، يرتكب الجرام الموبقات، قلبه خال من الرأفة والرحمة، قد حل به القسوة والجفوة. وعدم الحياء مصيبة ودمار، تجلب سخط الجبار، ويكون سببا لدخول النار وقليل الحياء ذليل حقير، لايوقر الكبير ولا يرحم الصغير، ولا يستحيي من الله العلى الكبير، فاحذر اخي من مجالسة قليلي الحياء، قال الشاعر:

اني لارى من لاحياء له

…

ولاامانة وسط القوم عريانا

وقال اخر:

إِذا رُزِقَ الفَتى وَجهاً وَقاحاً

…

تَقَلَّبَ في الأُمورِ كَما يَشاءُ

وَلَم يَكُ لِلدَواءِ وَلا لِشَيءٍ

…

يُعالِجُهُ بِهِ عَنهُ غَناءُ

وَرُبَّ قَبيحَةٍ ما حالَ بَيني

…

وَبَينَ رُكوبِها إِلّا الحَياءُ (3)

الحياء من الايمان

الحياء من الله، ان تحفظ حدوده، وتمتثل اوامره، وتكف عن زواجره ونواهيه، فالعاقل يستحيي ان يستعين بنعم الله على معاصيه، وفي الحديث ان النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ (الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ)(4) وقد كان الحياء من الايمان لانه للدين خلق، فحركات المستحيي وسكناته كلها في طاعة الله، والمستحيي اعماله صالحة، وهيئته جميلة يكسوها الوقار والهيبة وتحفها الزينة والاجلال ولو مثل كان رجلا صالحا (5) ، (وما كان الحياء في شي الا زانه)(6)، كما ورد ذلك في السنة النبوية وجاء في الحديث: الحياء والإيمان قرنا جميعا فإذا رفع أحدهما

رفع الآخر (1) ، فلزوم الحياء عند مجانبة مانهى الله عنه فرض، ولزوم الحياء عند مقارفة ماكره الناس فضل، فلا تترك اتيان ماامرالله به حياءً من خلقه، الا ترى ان الحق سبحانه وتعالى يقول:{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا} (2) قال البيضاوي: {إِنَّ ذَلِكُمْ} اللبث {كَانَ يُؤْذِي النبي} لتضييق المنزل عليه وعلى أهله وإشغاله بما لا يعنيه. {فَيَسْتَحِي مّنكُمْ} من إخراجكم قوله: {والله لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الحق} يعني أن إخراجكم حق فينبغي أن لا يترك حياء كما لم يتركه الله فأمركم بالخروج (3) . وقد كان صلى الله عليه وآله وسلم اشد حياء من العذراء في خدرها، وقد روي انه قال صلى الله عليه وآله وسلم: اسْتَحْيُوا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ قَالَ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا نَسْتَحْيِي وَالْحَمْدُ لِلَّهِ قَالَ لَيْسَ ذَاكَ وَلَكِنَّ الِاسْتِحْيَاءَ مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى وَلْتَذْكُرْ الْمَوْتَ وَالْبِلَى وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ اسْتَحْيَا مِنْ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ (4) .

وقد احسن من قال:

وليس بمنسوب إلى العلم والنهي

…

فتى لا ترى فيه خلائق أربعُ

فواحدة: تقوى الإله التي بها

…

ينال جسيم الخير والفضل اجمع

وثانية: صدق الحياء فإنه

…

طباع عليه ذو المروءة يطبع

وثالثة: حلم إذا الجهل أطلعت

…

إليه خبايا من فجور تَسَرَّعُ

ورابعة: جود بملك يمينه

…

إذا نابه الحق الذي ليس يدفع

حياء الانسان من نفسه

العاقل من عود نفسه لزوم الحياء وستحيي من نفسه، وقديما قيل: من يستحيي من الناس ولايستحيي من نفسه فلا قدر لنفسه عنده، فمن استحيا في سريرته كما يستحيي من الناس في علانيته استحيى من الله وكمل ايمانه، قال رجل للنعمان اوصني قال استحي من الله كما تستحيي من رجل من عشيرتك (5)، وقال زيد بن ثابت: من لايستحيي من الناس لايستحيي من الله، قال الشاعر:

اِذا قَل ماء الوَجهِ قَل حَياؤُهُ

…

وَلا خَير في وَجه اِذا قَل ماؤُه