‌أنواع الدعاء في القرآن الكريم - صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم والأمثال - جـ ٢

صلوا على هذا النبي فإنه........من لم يزل بالمؤمنين رحيما

صلوا على الزاكي الكريم محمدٍ

…

ما مثله في المرسلينَ كريما (1)

‌

‌أنواع الدعاء في القرآن الكريم

ورد الدعاء في القرآن الكريم في انواع عده:

1-

العبادة قال تعالى: {وَلَا تَدْعُ مِن دُونِ اللهِ مَا لَا يَنفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ} (2) اي لاتعبد الا الله وحده فان غيره لايضر ولاينفع فلا تسل ولاتَدْعُ غير الله فان غير الله لاينفع ولا يضر، ومما يدل على ذلك ان الحق سبحانه وتعالى قد امر عباده بدعائه، ففي الحديث النبوي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال:(الدُّعَاءُ هُوَ الْعِبَادَةُ)(3) وَقَرَأَ {وَقَالَ رَبُّكُمْ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِلَى قَوْلِهِ دَاخِرِينَ} وفي لفظ (الدعاء مخ العبادة) وقوله الدعاء هو العبادة هذه الصفة المقتضية للحصر من جهة تعريف المسند إليه ومن جهة تعريف المسند ومن جهة ضمير الفصل تقتضي أن الدعاء هو أعلى أنواع العبادة وأرفعها وأشرفها وإلى هذا أشار بقوله صلى الله عليه واله وسلم الدعاء مخ العبادة، والآية الكريمة قد دلت على أن الدعاء من العبادة فإنه سبحانه وتعالى أمر عباده أن يدعوه ثم قال

2-

3-

إن الذين يستكبرون عن عبادتي فأفاد ذلك أن الدعاء عبادة وأن ترك دعاء الرب سبحانه استكبار، ولا اقبح من هذا الاستكبار، وكيف يستكبر العبد عن دعاء من هو خالق له ورازقه وموجده من العدم وخالق العالم كله ورازقه ومحييه ومميتة ومثيبة ومعاقبة فلا شك أن هذا الاستكبار طرف من الجنون وشعبة من كفران النعم (1)، وقال الشاعر:

وَاللَهُ أَنجَحُ ما طَلَبتُ بِهِ

…

وَالبِرُّ خَيرُ حَقيبَةِ الرَحلِ (2)

وقال اخر:

يا خالق الخلق يارب العباد ومن

…

قد قال في محكم التنزيل أدعوني

إني دعوتك مضطرا فخذ بيدي

…

يا جاعل الأمر بين الكاف والنون

نجيت أيوب من بلواه حين دعا

…

بصبر أيوب يا ذا اللطف نجيني

واطلق سراحي وامنن بالخلاص كما

…

نجيت من ظلمات البحر ذا النون

اما الامام الشافعي فهو ينكر على من يستهزء بالدعاء فيقول:

أَتَهزَأُ بِالدُعاءِ وَتَزدَريهِ

…

وَما تَدري بِما صَنَعَ الدُّعاءُ

سِهامُ اللَيلِ لا تُخطِي وَلَكِن

…

لَها أَمَدٌ وَلِلأَمَدِ اِنقِضاءُ

وللامام الشافعي ايضا:

وَرُبَّ ظَلومٍ قَد كُفيتَ بِحَربِهِ

…

فَأَوقَعَهُ المَقدورُ أَيَّ وُقوعِ

فَما كانَ لي الإِسلامُ إِلّا تَعَبُّداً.......وَأَدعِيَةً لا تُتَّقى بِدُروعِ

وَحَسبُكَ أَن يَنجو الظَلومُ وَخَلفَهُ

…

سِهامُ دُعاءٍ مِن قَسِيّ رُكوعِ

مُرَيَّشَةً بِالهُدبِ مِن كُلِّ ساهِرِ

…

مُنهَلَّةً أَطرافُها بِدُموعِ

4-

الاستعانة وانما يستعين الإنسان بالله وحده، وفي الذكر الحكيم:{وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ} (1) أي وادعوا أعوانكم وأنصاركم الذين يساعدونكم على معارضة القرآن، غير الله سبحانه، والمراد استعينوا بمن شئتم غيره تعالى. قال البيضاوي: المعنى ادعوا للمعارضة من حضركم أو رجوتم معونته من إنسكم وجنكم وآلهتكم غير الله سبحانه وتعالى، فإنه لا يقدر أن يأتى بمثله إلا الله (2) وفي الدعاء يستمد المؤمن من ربه المعونة، والمؤمن انما يعبد الله وحده ويستعين به وفي الذكر الحكيم:{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (3) اي نخصك وحدك بالعبادة وطلب العون الذي نتقوى به على عبادتك وعلى امور الدنيا والاخرة ولا نستعين بغيرك ولله در الشاعر حيث يقول:

إِذا لَم يَكُن عَونٌ مِنَ اللَهِ للِفَتى

…

فَأَكثَرُ ما يَجني عَلَيهِ اِجتِهادُهُ (4)

وقال اخر:

إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى

…

فكلُّ معينٍ ما عدا الله خاذل (1)

5-

النداء قال تعالى {يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَاّ قَلِيلاً} (2) .

6-

الثناء قال تعالى: {قُلِ ادْعُواْ اللهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى} (3) ودعاء أهل الجنة ثناء على الله وتسبيح قال تعالى: {دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (4) .

الدعاء سلاح المؤمن

الدعاء حصن المؤمن وسلاحه وعدته وفلاحه، والدعاء وقاية من البلاء، وحصن منيع يقي من نزول المصائب، ومدافع قوي يصد وطأة الكوارث، فمن اراد النجاح في اعماله والفلاح في اقباله وادباره، والنصر على اعدائة والفوز برضا ربه والنجاة من عقابه فعليه بالدعاء، وفي الحديث النبوي ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال (الدعاء سلاح المؤمن وعماد

الدين ونور السماوات والأرض) (1) قوله الدعاء سلاح المؤمن، فيه تشبيه الدعاء بالسلاح الذي يقاتل به صاحبه العدو، فإن هذا الداعي كأنه بالدعاء يقاتل ما يعتوره من المصائب وما يخشاه من سوء العواقب، وما أفخم الحكم على الدعاء بأنه عماد الدين وبأنه نور السموات والأرض فإن ذلك قد اشتمل على تعظيم لا يقادر قدره ولا يبلغ مداه والعاجز من عجز عن لبس هذا السلاح وترك الاعتماد على هذا العماد ولم ينتفع بهذا النور الذي أنارت به السموات والأرض (2)، وقال الامام المهدي العباس (3) بن الحسين رحمه الله:

الدهر يزعم انه سيروعني

…

بجيوشه ويزيد في اتراعي

لم يدر دهر انني متجلد

…

لخطوبه فليخش هول كفاحي

فالصبر درعي والقناعة جنتي

…

والذكر حصني والدعاء سلاحي

وقال اخر: