‌القوة في التوكل على الله - صيد الأفكار في الأدب والأخلاق والحكم والأمثال - جـ ٢

إِلَيْهِ بِمُقْتَضَى فِطْرَةِ اللهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ (1) وفي السنة النبوية أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قَالَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ هُمْ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) وفي الذكر الحكيم: {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وَكَفَى بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا* الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} (3)

‌

‌القوة في التوكل على الله

في التوكل على الله قوة وعزة وأمن وسكينة وعزيمة وطمأنينة وأخذ بالاسباب واعتماد على الله الملك الوهاب وفي الذكر الحكيم: {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (4) وقد وعد الله من يتوكل عليه بالمعونة والتأييد والتوفيق والتسديد قال تعالى: {وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} (5) وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال حسبنا الله ونعم الوكيل قَالَهَا إِبْرَاهِيمُ عليه السلام حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ وَقَالَهَا مُحَمَّدٌ

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَالُوا {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} (1)

فالتوكل على الله يعني تفويض الامر والاعتماد عليه والثقة به، وعدم الركون التام إلى الاسباب الدنيوية والغفلة عن خالقها ومدبرها الذي يمنح القوة والعون والذي بيده الضر والنفع والمنع والعطاء

قال الشاعر:

وما دابّةٌ إلَاّ على الله رزقُها

…

وخاب الذي من غيره يبتغي الرفدا

وكيف يُذِلّ المرء نفساً لِلُقمةٍ

…

يحاولها من مِثله يَبذل الجهدَا

ولو أخلصُوا حق التوكل صادفوا

…

بلا سبب رزقاً من الله ممتدّا

ولكن على الآلاتِ والخلقِ عوّلوا

…

فجاء لأجل الخلق رزقهم كدَّا

وخاتمةُ الأمر الخلاصُ فمن حَظِي

…

به منحةً يستوجب الفوز والحمدا (2)

وفي الحديث النبوي الشريف: ان رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم قال: لَوْ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تتَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرُزِقْتُمْ كَمَا يُرْزَقُ الطَّيْرُ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا (3)

وقال الشاعر:

تَوَكَّل عَلى اللَّهِ العَظيمُ جَلالُهُ

…

وَسَلِّم إِلَيهِ الأَمرَ تَسلَمْ وَتغنَمِ

أَلَم تَكُنِ الأَسبابُ مَخلوقَةً لَهُ

…

وَهَل خالِقٌ غَيرُ العَليمِ المُعَظَّمِ

بِمَنعٍ وَإِعطاءٍ وَبُؤسٍ وَأَنعُمِ (1)

حَكيم بِما قَد شاءَ يَقضي بِحُكمِهِ

وقال اخر:

واغنم زمانك راحة وتروحا

…

ودع الهموم فإنها محض الضرر

وادخل ميادين التوكل والرضا

…

واشكر على ما ساء من حال وشر

واقتد بتاج الأصفيا علم الهدى

…

زين الوجود محمد خير البشر (2)

وفي الحديث النبوي: (من سره ان يكون اقوى الناس فليتوكل على الله)(3)

التوكل على الله واتخاذ الأسباب

التوكل على الله من اعظم الاسباب التي يحصل بها النجاح والفلاح وعدم اهمال الاسباب التي اوجدها الله لعباده وجعلها سبيلا للوصول إلى مراده، وقد قيل لبعض الحكماء: ماالفرق بين اليقين والتوكل؟ قال: اما اليقين فهو ان تصدق الله بجميع اسباب الاخرة، والتوكل ان تصدق الله بجميع اسباب الدنيا، وقال الامام ابن القيم رحمه الله: فإن التوكل من أقوى الأسباب في حصول المراد ودفع المكروه، بل هو أقوى الأسباب على الاطلاق. ويقول: التوكل القيام بالأسباب المأمور بها، فمن عطلهالم يصح توكله، كما أن القيام بالأسباب المفضية الى حصول الخير يحقق رجاءه، فمن

لم يقم بها كان رجاؤه تمنيّا، كما أن من عطّلها يكون توكله عجزا وعجزه توكلا (1) .وذلك حق، فالأدب الذي ارشدت الشريعة الاسلامية اليه هو اتخاذ الاسباب بحسب ما يعلمه الانسان من سنن الله تعالى في نظام الاسباب وارتباطها بالمسببات معتقدا ان الاسباب مايعقل منها وما لايعقل لم تكن اسبابا الا بتسخير الله تعالى، وان مايناله باستعمالها فهو من فضل الله الذي سخرها وجعلها اسبابا وعلمه ذلك، فتبارك الذي علم بالقلم علم الانسان مالم يعلم، قال الشيخ محمد رضى: وَأَمَّا تَرْكُ الْأَسْبَابِ وَتَنَكُّبُ سُنَنُ اللهِ تَعَالَى فِي الْخَلْقِ وَتَسْمِيَةُ ذَلِكَ تَوَكُّلًا فَهُوَ جَهْلٌ بِاللهِ وَجَهْلٌ بِدِينِهِ وَجَهْلٌ بِسُنَنِهِ الَّتِي أَخْبَرْنَا بِأَنَّهَا لَا تَتَبَدَّلُ وَلَا تَتَحَوَّلُ (2) ويرحم الله الامام الشوكاني: حيث يقول:

لَقَدْ عَجِبْتُ ومَا في الدَّهْرِ منْ عَجَبِ

…

فَشَأْنُهُ غَيْرُ مُحْتاج إِلى الْعَجَبِ

لَكِنْ إذا خَفِيَتْ أسْبابُ حادِثَةٍ

…

كانَ التَّعَجُّبُ مَحْمولاً على السَّبَبِ (3)

وفي الامثال السائرة: احفظ مافي الوعاء بشد الوكاء، وقديما قيل لاتشرب السم اتكالا على الترياق، ومن تذكر بُعد السفر استعد، وفي امثال العرب: من الكَيس ختم الكِيس (4) وذلك لاينافي التوكل، وان من الحزم الاخذ بالاسباب.