‌ كتاب الجدال والمراء - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٣

أَشْبَهَت جِرَاحَ المَقْتُولِينَ فَإِنَّهُمْ مِنْهُمْ وَمَعَهُمْ، فَإِذَا جِرَاحُهُمْ قَدْ أشْبَهَتْ جِرَاحَهُمْ". أخرجه النسائي (1). [صحيح]

7 -

وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الخَطَّابِ رضي الله عنه: غُسِّلَ وَكُفِّنَ وَصُلِّى عَلَيْهِ وَكَانَ شَهِيْدَاً. أخرجه مالك (2). [موقوف صحيح]

(3)

‌

‌ كتاب الجدال والمراء

في "الجامع"(4): الجدال والمراء: المخاصمة والمحاجة وطلب المغالبة، وفي غيره (5): الجدال التشدد في الخصومة من الجدل وهو القتل.

وفي البغوي (6): وهو شدة القتل وهو يريد قتل خصمه عن مذهبه بطريق الحجاج وقيل: الجدال من الجدالة وهي الأرض، فكل واحد من الخصمين يريد قهر صاحبه وصرعه على الجدالة.

وفي "النهاية"(7): الجدال مغالبة الحجة بالحجة والمجادلة المناظرة والمخاصمة، والمراد به في الحديث - أي: الذي فيه ذمه - الجدال على الباطل وطلب المغالبة لا إظهار الحق فإن ذلك محمود لقوله: {وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} (8).

1 -

وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَا ضَلَّ قَوْمٌ بَعْدَ هُدًى كَانُوا عَلَيْهِ إِلَاّ أُوتُوا الجَدَلَ". ثُمَّ تَلَا: {مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ (58)} (1). أخرجه الترمذي (2) وصححه. [حسن]

2 -

وعنه رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَهُوَ مُبْطِلٌ بُنيَ لَهُ فِي رَبَضِ الجَنَّةِ، وَمَنْ تَرَكَهُ وَهُوَ مُحِقٌّ بُنِيَ لَهُ فِي وَسَطِهَا، وَمَنْ حَسَّنَ خُلُقَهُ بُنيَ لَهُ فِي أَعْلَاهَا". أخرجه الترمذي (3)[حسن]

"رَبَضُ الجَنَّةِ"(4) مشبه بِرَبَضِ المدينة، وهو ما حولها من العمارة.

3 -

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم: "المِرَاءُ فِي القُرْآنِ كُفْرٌ". أخرجه أبو داود (5).

قوله: "في حديث أبي هريرة المراء في [89 ب] القرآن كفر" قال الخطابي (1): قيل المراد بالمراء الشك [فيه (2)]، وقيل: الجدال المشكك فيه، وقيل: هو الجدال الذي يفعله أهل الأهواء في باب القدر ونحوه.

4 -

وعن عائشة رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم: "إَنَّ أبْغَضُ الرِّجَالُ إِلَى الله تَعَالَى "الأَلَدُّ الخَصِمُ". أخرجه الخمسة (3) إلا أبا داود. [صحيح].

"الأَلَدُّ" الشديد الخصومة. "والخَصِمُ" الذي يخْصمُ إِخوانه ويُحَاجُّهم.

قوله: "في حديث عائشة الألد الخصم" الألد (4) مأخوذ من لديدي العنق وهما صفحتاه، وتأويله أن خصمه في أي وجه آخذ من أبواب الخصومة من يمين أو شمال غلبه في ذلك.

5 -

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ نَتَنَازَعُ فِي القَدَرِ فَغَضِبَ حَتَّى كَأَنَّمَا فُقِئَ فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانُ مِنْ حُمْرَةِ الغَضَبِ فَقَالَ: "أَبِهَذَا أُمِرْتُمْ؟ أَمْ بِهَذَا أُرْسِلْتُ إِلَيْكُمْ؟ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلكُمْ كَثْرَةُ التَّنَازُعِ فِي أَمْرِ دِيْنِهْم وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِم.

زاد في رواية: "عَزَمْتُ عَلَيْكُمْ أَلَّا تنَازَعُوا فِيه". أخرجه الترمذي (5). [حسن].

قوله: "فغضب" إنما غضب صلى الله عليه وسلم[لأن (6)] القدر (7) سر من أسرار الله وطلب سر الله منهي عنه.

قوله: "عزمت عليكم" يعني: أقسمت عليكم.

قوله: "أخرجه الترمذي".

قلت: وقال (1): وفي الباب عن عمر وعائشة وأنس وقال: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث صالح المري، وصالح المري له غرائب يتفرد بها. انتهى.

قلت: وفي "تقريب التهذيب"(2) صالح بن بشير بن وادع المُرَّي، بضم الميم وتشديد الراء، أبو بشر القاضي الزاهد ضعيف. انتهى. [167/ أ].

6 -

وَعَنْ ابْنِ المُسَيَّبِ قَالَ: بَيْنَمَا رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ فِي أَصْحَابه رضي الله عنهم وَقَعَ رَجُلٌ بِأَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه فَآذَاهُ فَصَمَتَ عنه أَبُو بَكْرٍ، ثُمَّ آذَاهُ الثَّانِيَةَ فَصَمَتَ عَنْهُ، ثُمَّ آذَاهُ الثَّالِثَةَ فَانْتَصَرَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه فَقَامَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم فَقَالَ أبُو بَكْرٍ: أَوَجَدْتَ عَلَيَّ يَا رَسولَ الله؟ قَالَ: "لا، وَلَكِنْ نَزَلَ مَلكٌ مِنَ السَّمَاءِ يُكَذِّبُهُ بِمَا قَالَ لَكَ، [فَلمَّا انْتَصَرْتَ ذهبَ المَلَكُ وَقَعَدَ الشَّيْطَانُ فَلَمْ أَكُنْ لأَجْلِسَ إِذا قَعَدَ] (1) الشَّيْطَانُ". أخرجه أبو داود (2). [حسن لغيره].

قوله: "إذا قعد الشيطان [90 ب] " وفيه أنه قد أذن الله في الانتصار: {وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ (41)} (3)، وكأنه صلى الله عليه وسلم أحبّ للصديق الصبر والمغفرة لقوله:{وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ (43)} (4).

قوله: "أخرجه أبو داود".

قلت: أخرجه مرسلاً (5) فإنه قال: عن سعيد، بن المسيب قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

الحديث، ثم أخرجه (6) بأخصر منه من حديث أبي هريرة لكن قال المنذري (7): في إسناده - أي: حديث أبي هريرة - محمد بن عجلان وفيه مقال، قال: وذكر البخاري في "تاريخه"(8) المرسل وبعده "المسند" وقال: الأول أصح. انتهى.

7 -

وَعَنْ ابْنِ عَبَّاسِ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ: لَا تُمَار أَخَاكَ فَإِنَّ المِرَاءَ لَا تُفْهَمُ حِكْمَتُهُ، وَلَا تُؤْمَنُ غَائِلَتُهُ، وَلَا تَعِدْ وَعَداً فَتُخْلِفهُ (1). أخرجه رزين. [ضعيف]