‌الفصل الرابع: فيما لا يجزي منها - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٣

‌

‌الفصل الرابع: فيما لا يجزي منها

1 -

عن عليٍّ رضي الله عنه قال: "أمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أنْ نَسْتَشْرِفَ العينَ والأُّذُنَ، وأنْ لا نُضحِّي بِمقَابَلةٍ، ولا مُدَابَرةٍ، ولا شَرْقَاءَ، ولا خَرْقَاء" أخرجه أصحاب السنن (1). [مجموع طرقه].

"المقَابَلةُ"(2) التي قطِع من مُقَدِّم أذُنها قطعة وتُركت مُعَلَّقة فيها كأنهَا زَنَمة.

"والمدَابرَة"(3) التي فعل بها ذلك من مُؤَخِر أُذنها. واسم الجِلدة فيها الإقبالة والإدبارة.

"وَالشَّرْقَاءُ"(1) التي شُقَّت أُذنها فهي شاة شَرْقاء.

"وَالخَرْقَاءُ"(2) من الغنم: التي في أذنها خَرْق، وهو ثقْب مُستَدِير.

قوله: "في حديث علي رضي الله عنه: أخرجه أصحاب السنن"[199 ب].

قلت: أخرجه الترمذي من طريقين، قال في الثانية (3): وزاد - أي الراوي - فيه قال: المقابلة: ما قطع طرف أذنها، والمدابَرة: ما قطع من جانب الأذن، والشرقاء المشقوقة والخرقاء المثقوبة، ثم قال (4): هذا حديث حسن صحيح، وظاهره: أنّ هذا التفسير مرفوع.

وفسّره المصنف بما تراه ثم لا يخفى أنّ صدر الحديث فيه استشراف العين والأذن ولم يأت هنا إلاّ عيوب الأذن، نعم تأتي عيوب العين في حديث البراء، وهو الثاني، وذكر فيه أربعة عيوب وهي: المرض، والعجف، والعور، والعرج البيّنان، فأجمع العلماء أنها لا تجزئ التضحية معها، وكذا ما كان في معناها أو أقبح كالعمى وقطع الرجل وشبهه.

2 -

وعن عبيد بن فيروز عن البراء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا يَجُوزُ فِي الأَضَاحِي الْعَوْرَاءُ بَيِّنٌ عَوَرُهَا، وَالمَرِيضَةُ بَيِّنٌ مَرَضُهَا، وَالْعَرْجَاءُ بَيِّنٌ عَرَجُهَا، وَالْعَجْفَاءُ الَّتِي لَا تُنْقِي".

أخرجه الأربعة (5). [صحيح].

"الْعَجَفُ"(1): الهُزال والضَّعف. والنَّقيُ (2): المخ.

قوله: "ولا بالعجفاء" العجفاء: المهزولة.

وقوله: ["لا تُنْقي" (3)] بضم أوله وسكون النون وكسر القاف أي: لا نقي (4) لها وهو المخّ الذي في العظام.

قوله: "أخرجه أصحاب السنن".

قلت: وقال الترمذي (5): إنّه حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلاّ من حديث عبيد بن فيروز عن البراء، والعمل على هذا الحديث عند أهل العلم، انتهى.

وفي "التقريب"(1): عبيد بن فيروز ثقة.

3 -

وعن يزيد [ذُو](2) مِصْرَ قال: أَتَيْتُ عُتْبَةَ بْنَ عَبْدٍ السُّلَمِيَّ فَقُلْتُ: يَا أَبَا الْوَلِيدِ! إِنِّي خَرَجْتُ ألْتَمِسُ الضَّحَايَا فَلَمْ أَجِدْ شَيْئًا يعْجِبُنِي غَيْرَ ثَرْمَاءَ فكَرِهْتُهَا فَمَا تَقُوُل؟ قَالَ: أَفَلَا جِئْتَنِي بِهَا؟ قُلْتُ: سُبْحَانَ الله! تَجُوزُ عَنْكَ وَلَا تَجُوزُ عَنِّي؟ قَالَ: نَعَمْ، أَنتَ تَشُكُّ وَأَنَا لَا أشُكُّ. إِنَّمَا نَهَى رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم عَنِ المُصْفَرَّةِ، وَ"المُسْتَأْصَلَةِ، والْبَخْقَاءِ، والمُشَيَّعَةِ، وَالْكَسْرَاءِ.

" فَالمُصْفَرَّةُ": الَّتِي تُسْتَأْصَلُ أُذُنُهَا حَتَّى يَبْدُوَ صِمَاخُهَا.

"وَالمُستَأْصَلَةُ": الَّتِي يُسْتَأْصَلُ قَرْنُهَا مِنْ أَصْلِهِ.

"وَالْبَخْقَاءُ": الَّتِي تُبْخَقُ عَيْنُهَا.

"وَالمُشَيَّعَةُ": الَّتِي لَا تَتْيَعُ الْغَنَمَ عَجْفًا وَضَعْفًا.

"والْكَسْرَاءُ": الْكَسِيرَةُ. أخرجه أبو داود (3). [ضعيف].

قوله: "وعن يزيد [ذي] (4) مصر" بصاد مهملة ثم راء كاسم [200 ب] البلد المعروف.

وفي "التقريب"(5): يزيد ذو مصر بكسر الميم وسكون المهملة، [المقرائي](6) بفتح الميم وسكون القاف وفتح الراء بعدها همزة الحمصي مقبول. انتهى.