‌الباب الثامن: في الحلق والتقصير - التحبير لإيضاح معاني التيسير - جـ ٣

من حيث هي، وفسّر "التوّ" في "القاموس"(1) بمثل تفسير ابن الأثير (2)، ثم على كل تقدير فالمراد هنا في الحديث عدد معيّن هو السبعة.

2 -

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لَوْلَا مَا يُرْفَعُ الذِي يُتَقَبّلُ مِنَ الجِمَارِ كانَ أعْظَمَ مِنْ ثَبِيرٍ. أخرجه رزين.

قوله: "في حديث ابن عباس: لكان أعظم من ثبير" أي: كان ما يرمى به من الحصى لولا أنه يرفع الذي يقبل (3) منه أعظم من جبل ثبير، وهذا لا يقوله إلاّ توقيفًا.

‌

‌الباب الثامن: في الحلق والتقصير

.. [184 ب]

1 -

عن أنس رضي الله عنه: أَنَّ النَّبيَّ أَتَى الجَمْرَةَ فَرَمَاهَا، ثُمَّ أتى مَنْزِلَهُ بِمِنًى وَنَحَرَ، ثُمَّ قَالَ لِلْحَلَاّقِ:"خُذْ". وَأَشَارَ إِلَى جَانِبِهِ الأَيْمَنِ ثُمَّ الأَيْسَرِ، ثُمَّ جَعَلَ يُعْطِيهِ النَّاسَ (4). [صحيح].

وفي رواية (5): أَعْطى الجَانِبَ الأَيْمَنَ لمَنْ يَلِيهِ وَالأَيْسَرَ لِأمِّ سُلَيْمٍ. [صحيح].

2 -

وفي رواية: أَنَّهُ دَفَعَ الأَيْسَرَ إلى أبِي طَلْحَةَ، وَقَالَ لَهُ:"اقْسِمْهُ بَيْنَ النَّاسِ"(1). أخرجه الخمسة إلا النسائي. [صحيح].

قوله: "للحلاّق" وهو معمر بن نافع بن نضلة العدوي (2)، وهو الذي بعثه صلى الله عليه وسلم ينادي:"لا يصومنّ أحدٌ أيام التشريق، إنما هي أيام أكل وشرب" قاله القسطلاني.

قوله: "لأم سليم" وهي أم أنس بن مالك كانت تغسله للمرضى ونحوهم، وَأبو طلحة زوجها وهو أمره بقسمة شعر الأيسر بين الناس، فأصاب كل واحد شعرة أو شعرتين، ثم قلّم (3) أظفاره وقسم ذلك على الناس أيضًا.

3 -

وعن علي رضي الله عنه قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَنْ تَحْلِقَ المرْأةُ رَأْسَهَا. أخرجه الترمذي (4).

وزاد رزين: في الحجِّ وَالعُمْرَةِ وَقَالَ: إِنَّمَا عَلَيْهَا التَّقْصِيرُ. [حسن].

قوله: "في حديث علي [عليه السلام] (1) أخرجه الترمذي".

قلت: وقال: قال أبو عيسى (2): حديث علي فيه اضطراب، ورُوي هذا الحديث عن حمّاد بن سلمة عن قتادة عن عائشة:"أنّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن تحلق المرأة رأسها"، والعمل على هذا عند أهل العلم لا يرون على المرأة حلقًا، ويرون أنّ عليها التقصير. انتهى كلام الترمذي.

4 -

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ ارْحَمِ المُحَلِّقِينَ". قَالُوا: وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ الله؟! قَالَ: "اللهمَّ ارْحَمِ المُحَلِّقِينَ". قَالُوا: وَالمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ الله؟! قَالَ: "وَالمُقَصِّرِينَ". أخرجه الستة (3) إلا النسائي. [صحيح].

قوله: [192/ أ]"قالوا والمقصرين" قال الحافظ (4): لم أقف في شيء من الطرق على الذي تولى السؤال في ذلك بعد البحث الشديد، واختلف متى وقع هذا الدعاء؟ فقال ابن عبد البر (5): في الحديبية، وقال النووي (6): الصحيح المشهور أنّه كان ذلك في حجة الوداع، وقال عياض (7): كان في الموضعين، وكذا قال ابن دقيق العيد (8).

قلت: بل هو المتعين لتظافر (1) الروايات بذلك في الموضعين إلاّ أنّ السبب في الموضعين مختلف، فالذي بالحديبية كان بسبب من توقف من الصحابة [185 ب] عن الإحلال لما دخل عليهم من الحزن لكونهم منعوا من الوصول إلى البيت مع اقتدارهم في أنفسهم على ذلك، فلّما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم توقفوا، وأشارت أم سلمة أن يحل هو قبلهم ففعل فتبعوه، فحلق بعض وقصّر بعض، فكان من بادر إلى الحلق أسرع في امتثال الأمر ممّن اقتصر على التقصير، وقد وقع التصريح بهذا السبب في حديث ابن عباس، فإنّ في آخره عند ابن ماجه (2) وغيره: أنهم قالوا: يا رسول الله! ما بال المحلِّقين ظافرت لهم بالترحم؟ قال: "لأنهم لم يشكوا".

وأمّا السبب (3) في تكرير الدعاء للمحلقين في حجة الوداع فقال ابن الأثير في "النهاية"(4)[كان](5) أكثر من [حج](6) مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يسق الهدي، فلما أمرهم أن يفسخوا الحج إلى العمرة ثم يتحللوا منها ويحلقوا رءوسهم شق عليهم ثم لم يكن لهم بدٌ من الطاعة كان التقصير في أنفسهم أخف من الحلق ففعله أكثرهم فرجّح النبي صلى الله عليه وسلم فعل من حلق؛ لأنه يكون أبين في امتثال الأمر. انتهى.

قال الحافظ (1) بعد نقله: وفيما قاله نظر وإن تابعه عليه غير واحد؛ لأنّ المتمتع يستحب في حقه أن يقصر في العمرة ويحلق في الحج إذا كان ما بين النسكين متقاربًا، وقد كان ذلك في حقهم كذلك، والأولى ما قاله الخطابي وغيره: أنّ عادة العرب أنّها تحب توفير الشعور والتزين [به](2) وكان الحلق فيهم قليلاً، وربما كانوا يرونه من الشهرة ومن زي الأعاجم، فلذلك كرهوا الحلق واقتصروا على التقصير.

قوله: "والمقصرين" عطف تلقين، أي: قل: والمقصرين، قال:"والمقصرين".

وهو بتقدير عطف على مقدر تقديره: "يرحم الله المحلقين"، وإنما قال ذلك بعد أن دعا للمحلقين ثلاث مرات فيكون دعا [186 ب] للمقصرين في الرابعة.

5 -

وللشيخين (3) عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللهمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ". قَالُوا: يَا رَسُولَ الله وَلِلْمُقَصَّرِينَ. قَالَ: "اللهمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ". قَالُوا: يَا رَسُولَ الله وَللْمُقَصِّرِينَ. قال: "اللهُمَّ اغْفِرْ لِلمُحَلِّقينَ". قالوا: يا رسولُ اللهِ: ولِلْمُقَصِّرِينَ؟ قَالَ: "وَلِلْمُقَصِّرِينَ". [صحيح].

6 -

ولمسلم (4) عن أُم الحُصَيْنِ رضي الله عنها قالت: سَمِعْتُ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم في حَجُةِ الوَدَاعِ دَعَا لِلمُحَلّقينَ ثَلَاثًا، وَللمُقَصِّرينَ مَرَةً وَاحِدةً. [صحيح].