بخِنْصَرِ اليُمْنَى ثم الوُسْطَى ثم الإِبْهامِ ثم البِنْصَرِ ثم السَّبَّابةِ - المغني لابن قدامة - ت التركي - جـ ١

بخِنْصَرِ اليُمْنَى ثم الوُسْطَى ثم الإِبْهامِ ثم البِنْصَرِ ثم السَّبَّابةِ ثم بإبْهامِ اليُسْرَى ثم الوُسْطَى ثم الخِنْصَرِ ثم السَّبَّابةِ ثم البِنْصَرِ.

‌

‌‌

‌فصل:

ويُسْتَحَبُّ غَسْلُ رُءُوسِ الأَصَابِعِ بعد قَصِّ الأظْفارِ، وقد قِيلَ: إنَّ الحَكَّ بالأَظْفارِ قَبْلَ غَسْلِها يَضُرُّ بالجَسَدِ. وفي حديثِ عائشةَ "غَسْل البَرَاجِمِ" في تَفْسِيرِ الفِطرْةِ، فيحتمل أنه أراد ذلك، وقال الخطابيُّ: البَرَاجِمُ: العُقَدُ التي في ظُهُورِ الأصابِعِ، والرَّوَاجِبُ: ما بين البَرَاجِمِ. قال: (59) تَنْظِيفُ المَواضِعِ التي تَتَشَنَّجُ (60) ويَجْتَمعُ فيها الوَسَخُ. (61)

ويُسْتَحَبُّ دَفنُ ما قَلَّمَ مِنْ أَظْفارِهِ أو أزَالَ من شَعَرِه، لما رَوَى الخَلَّالُ بإسْنادِه عن مِيل بنت مِشْرَح (62) الأشْعَريَّة قالت: رأيتُ أبي يُقَلِّم أظْفارَه ويَدْفِنُها، ويقول: رأيتُ رَسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَفْعَلُ ذلك. (63) وعن ابنِ جُرَيْج، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: كان يُعْجِبهُ دَفْنُ الدَّمِ. وقال مُهَنَّا: سألتُ أحمدَ عن الرَّجُلِ يأخذُ من شَعْرِهِ وأظْفارِه أَيَدْفِنُه أمْ يُلْقِيهِ؟ قال: يَدْفِنُه، قلت: بَلَغَك فيه شيءٌ؟ قال: كان ابنُ عُمَرَ يَدْفِنُه. وروينا عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أنه أَمَرَ بدَفْنِ الشَّعْرِ والأظْفارِ، وقال:"لَا يَتَلَعَّبُ (64) به سحرةُ بَنِى آدَمَ". [أو كما قال: ولأنه مِن أجزائه، فاسْتُحِبَّ دَفْنُه كأعضائه]. (65)

فصل: واتِّخاذُ الشَّعْرِ أَفْضَلُ من إزَالتِهِ. قال أبو إسحاق: سُئِلَ أبُو عَبْد اللَّه عنِ الرَّجُلِ يَتَّخِذُ الشَّعْرَ؟ فقال: سُنَّةٌ حَسَنةٌ، لو أمْكَنَنَا اتَّخَذْناهُ. وقال: كان للنبيِّ

-صلى الله عليه وسلم جُمَّةٌ. (66) وقال: تِسْعَةٌ من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم لهم شَعْرٌ. وقال: عَشَرَةٌ لهم جُمَمٌ. وقال في بعضِ الحديثِ: إن شَعْرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم كان إلى شَحمةِ أُذُنَيْهِ. (67) وفى بعض الحديثِ: إلى مَنْكِبَيْه. ورَوَى البراءُ بن عازِب، قال: ما رأيتُ [مِنْ ذِى](68) لِمَّة في حُلَّةٍ حَمْراء أحْسَنَ من رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم، له شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْه. مُتَّفَقٌ عليه. (69) ورَوَى ابنُ عُمَرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال:"رأيتُ ابنَ مَرْيَمَ لَهُ لِمَّةٌ"(70).

قال الخَلَّالُ: سألتُ أحمدَ بن يحيى - يعني (71) ثَعْلَبًا - عن اللِّمَّةِ؟ فقال: ما أَلَمَّت بالأُذُنِ. والجُمَّة: ما طالتْ. وقد ذَكَر البراءُ بن عازِب في حدِيثِه: أن شَعْرَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَضْرِبُ مَنْكِبَيْه، وقد سَمَّاهُ لِمَّة.

ويُسْتَحَبُّ أن يكونَ شَعْرُ الإِنسانِ عَلَى صِفَةِ شَعْرِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، إذا طالَ فإلى مَنْكِبَيْه، وإن قَصُرَ (72) فإلَى شَحْمَةِ أُذُنَيْه. وإن طَوَّلَهُ فلا بَأْسَ، نَصَّ عليه أحمدُ.

وقال أبو عُبَيْدة: كان له عَقِيصَتَان، (73) وعُثْمان (74) له عَقِيصَتان.

وقال وائلُ بنُ حُجْر: أتيتُ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم ولى شَعْرٌ طَوِيلٌ، فلمَّا رآنِى قال:"ذُبَابٌ ذُبَابٌ". (75) فَرَجَعْتُ فَجَززْتُه، ثم أَتَيْتُه من الغد، فقال:"لم أَعْنِكَ، وَهَذَا أحْسَنُ". رَوَاه ابنُ مَاجَه. (76)

ويُسْتَحَبُّ تَرْجِيلُ الشَّعْرِ وإكرامُه، لما روَى أبو هُرَيْرَة [أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: ](77)"مَنْ كانَ لَهُ شَعْرٌ فلْيُكْرِمْهُ". رواه أبُو دَاوُدَ. (78)

ويُسْتَحَبُّ فَرْقُ الشَّعْرِ، لأنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَرَقَ شَعْرَهُ، وذكره من الفِطْرَةِ في حَدِيثِ ابنِ عَبَّاس، (79) وفى شُرُوطِ عُمَرَ عَلَى أهلِ الذِّمَّةِ: أن لا يَفْرُقُوا شُعُورَهُم، لِئَلَّا يَتَشَبَّهُوا بالمُسْلِمِينَ.