الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وتبِعَهُ عثمانُ (1)، وزيدُ بنُ ثابتٍ (2)، وابنُ مسعودٍ رضي الله عنهم (3).
وولدُ الزِّنا والمنْفِيُّ بلعانٍ عَصبتُهُ - بعدَ ذكورِ ولدِهِ - عَصبةُ أمِّهِ في إرثٍ فقط.
(فَصْلٌ) في ميراثِ الجدَّةِ
(تَرِثُ أُمُّ الأُمِّ، وَأُمُّ الأَبِ، وَأُمُّ أَبِي الأَبِ) فقط - (وَإِنْ عَلَوْنَ أُمُومَةً-: السُّدُسَ)؛ لما روى سعيدٌ في سُننِهِ عن ابنِ عيينةَ عن منصورٍ عن إبراهيمَ النَّخَعي: «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَرَّثَ ثَلَاثَ جَدَّاتٍ، ثِنْتَيْنِ مِنْ قِبَلِ الأَبِ، وَوَاحِدَةً مِنْ قِبَلِ الأُمَّ» ، وأخرجه أبو عبيدٍ والدارقطني (4).
(1) رواه عبد الرزاق (19016)، والدارمي (2909)، وابن أبي شيبة (31050) من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، أن عثمان بن عفان قال في امرأة وأبوين:«للمرأة الربع، وللأم ثلث ما بقي» ، وإسناده صحيح.
(2)
رواه عبد الرزاق (19017)، والدارمي (2915) من طريق الثوري، عن عيسى، عن الشعبي، عن زيد بن ثابت مثل ذلك. وإسناده صحيح.
(3)
رواه عبد الرزاق (19019)، والدارمي (2916)، وابن أبي شيبة (31060) من طريق الثوري، عن أبيه، عن المسيب بن رافع، عن عبد الله، قال:«ما كان الله ليراني أن أفضل أمًّا على أب» ، رجاله ثقات إلا أنه منقطع، قال أحمد بن حنبل في المسيب: لم يسمع من عبد الله بن مسعود شيئاً. ينظر: العلل ومعرفة الرجال 3/ 321.
(4)
رواه سعيد بن منصور (79)، والدارقطني (4136)، والبيهقي (12348) من طرق عن منصور، عن إبراهيم به. ولم نقف عليه في مظانه من كتب أبي عبيد القاسم بن سلام، قال البيهقي:(هذا مرسل)، ثم روى من مرسل الحسن بمعناه، وقال:(وهذا أيضاً مرسل، وفيه تأكيد للأول، وهو المروي عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال ابن تيمية: (وهذا مرسل حسن؛ فإن مراسيل إبراهيم من أحسن المراسيل).
قال ابن حجر: (وذكر البيهقي عن محمد بن نصر أنه نقل اتفاق الصحابة والتابعين على ذلك إلا ما روي عن سعد بن أبي وقاص أنه أنكر ذلك، ولا يصح إسناده عنه).
وضعَّفه الألباني لإرساله، وقد قال:(وإسناده صحيح مرسل). ينظر: مجموع الفتاوى 31/ 353، التلخيص الحبير 3/ 187، الإرواء 6/ 127.
(فَإِنْ) انفَرَدَتْ واحدةٌ منهنَّ أخذَتْهُ.
وإن اجتمع اثنتان أو الثلاثُ و (تَحَاذَيْنَ)، أي: تَساوَين في القُرْبِ أو البُعْدِ مِن الميتِ؛ (فَـ) السُّدسُ (بَيْنَهُنَّ)؛ لعدمِ المُرَجِّحِ لإحداهنَّ عن الأخرى.
(وَمَنْ قَرُبَتْ) مِن الجدَّاتِ (فَـ) السُّدسُ (لَهَا وَحْدَهَا) مُطلقاً، وتَسقُطُ البُعدى مِن كلِّ جهةٍ بالقُربَى.
(وَتَرِثُ أُمُّ الأَبِ، وَ) أمُّ (الجَدِّ مَعْهُمَا)، أي: مع الأبِ والجدِّ، (كَـ) ما يَرِثان مع (العَمِّ)؛ رُوِيَ عن عمرَ (1)،
(1) رواه عبد الرزاق (19094)، وسعيد بن منصور (90)، والبيهقي (12287) من طرق عن إبراهيم بن ميسرة ، قال: سمعت سعيد بن المسيب ، يقول:«ورث عمر بن الخطاب جدة مع ابنها» ، وصححه البيهقي، وتعقبه ابن التركماني بأن ابن المسيب لم يسمع من عمر، وهذا مذهب الأكثرين. وجواب ذلك: ما قاله أبو طالب: قلت لأحمد: سعيد بن المسيب عن عمر حجة؟ قال: (هو عندنا حجة، قد رأى عمر وسمع منه)، قال ابن رجب:(وقال مع ذلك - يعني أحمد -: إن رواياته عنه مرسلة؛ لأنه إنما سمع منه شيئاً يسيراً). ينظر: شرح علل الترمذي 1/ 192 و 2/ 591، الجوهر النقي 6/ 226.
وابنِ مسعودٍ (1)، وأبي موسى (2)، وعمرانَ بنِ حُصينٍ (3)، وأبي الطُّفيلِ رضي الله عنهم (4).
(وَتَرِثُ الجَدَّةُ) المُدْلِيَةُ (بِقَرَابَتَيْنِ) مع الجدِّة ذاتِ القَرابةِ الواحدةِ (ثُلُثَي السُّدُسِ)، وللأخرى ثُلثُهُ.
(فَلَوْ تَزَوَّجَ بِنْتَ خَالَتِهِ) فأتَتْ بولدٍ؛ (فَجَدَّتُهُ: أُمُّ أُمِّ أُمِّ وَلَدِهِمَا،
(1) رواه عبد الرزاق (19090)، وسعيد بن منصور (109)، والبيهقي (12288) من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي عمرو الشيباني، قال:«ورث ابن مسعود جدة مع ابنها» ، وصححه البيهقي.
(2)
رواه عبد الرزاق (19097) من طريق معمر، عن بلال بن أبي بردة، أن أبا موسى الأشعري:«كان يورث الجدة مع ابنها» ، وإسناده صحيح.
(3)
رواه سعيد بن منصور (102) من طريق هشيم، أنا سلمة بن علقمة، عن حميد بن هلال العدوي، عن رجل منهم: أن رجلاً منهم مات وترك جدتيه، أم أمه وأم أبيه وأبوه حي، فوليت تركته، فأعطيت السدس أم أمه، وتركت أم أبيه، فقيل لي: كان ينبغي لك أن تشرِّك بينهما. فأتيت عمران بن حصين، فسألته عن ذلك، فقال:«أشرك بينهما في السدس» ، ففعلت.
ورواه ابن أبي شيبة (31302)، والبيهقي (12289) من طريق حميد بن هلال، عن أبي الدهماء، قال: قال عمران بن حصين: «ترث الجدة وابنها حي» ، وصححه البيهقي.
(4)
لم نقف عليه مسنداً، وقد ذكره ابن عبد البر في التمهيد (11/ 104)، معلقاً.