‌ ‌(فَصْلٌ) (وَلَا) يجوزُ أن (يُسْتَوْفَى قِصَاصٌ إِلَّا بِحَضْرَةِ سُلْطَانٍ أَوْ نَائِبِهِ)؛ - الروض المربع بشرح زاد المستقنع - ط ركائز - جـ ٣

(1) رواه ابن ماجه (2667) من طريق جابر، عن أبي عازب، عن النعمان بن بشير رضي الله عنه مرفوعاً. قال البيهقي:(تفرد به جابر الجعفي، وهو ضعيف لا يحتج به).

وحسنه ابن التركماني لشواهده، وقال:(فهذا الحديث قد روى من وجوه كثيرة يشهد بعضها لبعض، فأقل أحواله ان يكون حسناً).

وهذه الشواهد هي:

حديث أبي بكرة رضي الله عنه: رواه ابن ماجه (2668)، والبزار (3663)، من طريق مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أبي بكرة. قال ابن التركماني:(وهذا شاهد لحديث النعمان، وسنده جيد).

وقال أبو حاتم: (هذا حديث منكر)، وأعله البزار، وقال البيهقي:(ومبارك بن فضالة لا يحتج به).

حديث أبي هريرة رضي الله عنه: رواه الدارقطني (3109) من طريق سليمان بن أرقم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. وضعفه ابن الجوزي، وقال الدارقطني:(سليمان بن أرقم متروك).

حديث ابن مسعود رضي الله عنه: رواه الطبراني (10044) من طريق أبي معاذ، عن عبد الكريم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله. قال الهثيمي:(وفيه أبو معاذ سليمان بن أرقم، وهو متروك).

حديث علي رضي الله عنه: رواه الدارقطني (3110) من طريق معلى بن هلال، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي. قال الدارقطني:(ومعلى بن هلال متروك).

قال البيهقي: (وهذا الحديث لم يثبت له إسناد، معلى بن هلال الطحان متروك، وسليمان بن أرقم ضعيف، ومبارك بن فضالة لا يحتج به، وجابر بن يزيد الجعفي مطعون فيه)، وقال:(أحاديث هذا الباب كلها ضعيفة)، وضعفها ابن الملقن، وابن حجر.

مرسل الحسن: رواه ابن أبي شيبة (27722)، من طرق عن الحسن مرسلاً.

وقال الألباني: (وهذا إسناد صحيح إلى الحسن، ولكنه مرسل، فهو علة هذا الإسناد، والطرق التي قبلها واهية جدً، ليس فيها ما يمكن تقوية المرسل به). ينظر: معرفة السنن 12/ 81، السنن الكبرى 8/ 110، مجمع الزوائد 6/ 291، الجوهر النقي 8/ 63، البدر المنير 8/ 390، فتح الباري، 12/ 200، التلخيص الحبير 4/ 60، الإرواء 7/ 285.

(1) في (ق): بالسكين.