‌ صفة الدجال والأحاديث الواردة في ذلك: - أشراط الساعة - الوابل

ولفظة (الدَّجّال): أصبحت علمًا على المسيح الأعور الكذَّاب، فإذا قيل: الدَّجّال؛ فلا يتبادر إلى الذهن غيره.

وسمي الدَّجَّال دجالًا: لأنّه يغطي الحق بالباطل، أو لأنّه يغطي على النَّاس كفرَه بكذبه وتمويهه وتلبيسه عليهم، وقيل: لأنّه يغطي الأمر بكثرة جموعه

(1)

. والله أعلم.

*‌

‌ صفة الدَّجّال والأحاديث الواردة في ذلك:

الدَّجّال رجلٌ من بني آدم، له صفاتٌ كثيرةٌ جاءت بها الأحاديث؛ لتعريف النَّاس به، وتحذيرهم من شره، حتّى إذا خرج؛ عرفه المؤمنون، فلا يفتنون به، بل يكونون على علم بصفاته الّتي أخبر بها الصادق صلى الله عليه وسلم، وهذه الصفات تميِّزه عن غيره من النَّاس، فلا يغترَّ به إِلَّا الجاهل الّذي سبقت عليه الشِّقوة، نسأل الله العافية.

ومن هذه الصفات أنّه رجلٌ، شابٌّ، أحمر، قصيرٌ، أفحجُ، جعد الرّأس، أجلى الجبهة، عريض النَّحر، ممسوح العين اليمنى، وهذه العين ليست بناتئة

(2)

، ولا جحراء

(3)

؛ كأنّها عنبة طافئة، وعينه اليسرى عليها

ظفرة

(1)

غليظة، ومكتوبٌ بين عينيه (ك ف ر) بالحروف المقَطعة، أو (كافر) بدون تقطيع، يقرؤها كلّ مسلم كاتب وغير كاتب، ومن صفاته أنَّه عقيمٌ لا يولد له.

وهذه بعض الأحاديث الصحيحة الّتي جاء فيها ذكر صفاته السابقة، وهي من الأدلَّة على ظهور الدَّجّال:

1 -

عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بيَّنَّا أنا نائمٌ أطوف بالبيت

…

(فذكر أنّه رأى عيسى بن مريم عليه السلام، ثمَّ رأى الدَّجَّال، فوصفه، فقال:) فإذا رجلٌ جسيمٌ، أحمر، جعدُ الرّأس، أعور العين، كأن عينه عنبةٌ طافئة؛ قالوا: هذا الدَّجّال أقرب النَّاس به شبهًا ابن قطن

(2)

"، رجل من خُزاعة

(3)

.

2 -

وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الدَّجَّال بين ظهراني النَّاس، فقال:"إن الله تعالى ليس بأعور، ألَّا وإن المسيح الدَّجّال أعور العين اليمنى؛ كأن عينه عنبة طافية"

(1)

.

3 -

وفي حديث النوَّاس بن سمعان رضي الله عنه: قال صلى الله عليه وسلم في وصف الدَّجَّال: "إنّه شابٌ، قَطَطٌ

(2)

، عينه طافية، كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن"

(3)

.

4 -

وفي حديث عُبادة بن الصامت رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن مسيح الدَّجَّال رجلٌ، قصيرٌ، أفجع، جعدٌ، أعور، مطموسُ العين، ليس بناتئة ولا جحراء، فإن ألبس عليكم؛ فاعلموا أن ربكَم ليس بأعور"

(4)

.

5 -

وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "وأمّا

مسيح الضَّلالة؛ فإنَّه أعور العين، أجلى الجبهة، عريض النَّحر، فيه دفأ

(1)

"

(2)

.

6 -

وفي حديث حُذيفة رضي الله عنه؛ قال صلى الله عليه وسلم: "الدّجَّال أعور العين اليسرى، جفال الشعر

(3)

"

(4)

.

7 -

وفي حديث أنس رضي الله عنه؛ قال صلى الله عليه وسلم: "وإن بين عينيه مكتوبٌ كافر"

(5)

.

وفي رواية: "ثمَّ تهجَّاها (ك ف ر)؛ يقرؤه كلّ مسلم"

(6)

.

وفي رواية عن حذيفة: "يقرؤه كلّ مؤمن كاتب وغير كاتب"

(1)

.

وهذه الكتابة حقيقية على ظاهرها

(2)

، ولا يُشكل رؤية بعض النَّاس لهذه الكتابة دون بعض، وقراءة الأمي لها، "وذلك أن الإِدراك في البصر يخلُقه الله للعبد كيف شاء ومتى شاء، فهذا يراه المؤمّن بعين بصره، وإن كان لا يعرف الكتابة، ولا يراه الكافر، ولو كان يعرف الكتابة؛ كما يرى المؤمّن الأدلَّة بعين بصيرته، ولا يراه الكافر، فيخلق الله للمؤمن الإِدراك دون تعلُّم؛ لأنَّ ذلك الزمن تنخرق فيه العادات"

(3)

.

قال النوويّ: "الصّحيح الّذي عليه المحقِّقون أن هذه الكتابة على ظاهرها، وأنّها كتابة حقيقية، جعلها الله آية وعلامة من جملة العلّامات القاطعة بكفره وكذبه وإبطاله، يظهرها الله تعالى لكل مسلم، كاتب وغير كاتب، ويخفيها عمَّن أراد شقاوته وفتنته، ولا امتناع في ذلك"

(4)

.

8 -

ومن صفاته أيضًا ما جاء في حديث فاطمة بنت قيس رضي الله عنها في قصة الجساسة، وفيه قال تميم رضي الله عنه:"فانطلقنا سراعًا، حتّى دخلنا الدَّير، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط، وأشدُّه وثاقًا"

(5)

.

9 -

وفي حديث عمران بن حُصين رضي الله عنه؛ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما بين خلق آدم إلى قيام السّاعة خلقٌ أكبر من الدَّجّال"

(1)

.

10 -

وأمّا أن الدَّجّال لا يولد له؛ فلما جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصته مع ابن صياد، فقد قال لأبي سعيد:"ألستَ سمعتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إنّه لا يولد له؟ قال: قلتُ: بلى"

(2)

.

والملاحظ في الروايات السابقة أن في بعضها وصفُ عينه اليمنى بالعور، وفي بعضها وصف عينه اليسرى بالعور، وكل الروايات صحيحة، وهذا فيه إشكال.

فذهب الحافظ ابن حجر إلى أن حديث ابن عمر الوارد في الصحيحين والذي جاء فيه وصف عينه اليمنى بالعور أرجح من رواية مسلم الّتي جاء فيها وصف عينه اليسرى بالعور؛ لأنَّ المتَّفق على صحَّته أقوى من غيره

(3)

.

وذهب القاضي عياض إلى أن عيني الدَّجّال كلتيهما معيبة؛ لأنَّ الروايات كلها صحيحة، وتكون العين المطموسة والممسوحة هي العوراء الطافئة- بالهمز-؛ أي: الّتي ذهب ضوؤها، وهي العين اليمنى؛ كما في