الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
البدع"
(1)
.
وعن ابن مسعود رضي الله عنه؛ قال: "لا يزالُ النَّاس بخيرٍ ما أتاهم العلم من أصحاب محمَّدٍ صلى الله عليه وسلم و من أكابرهم، فإذا أتاهُم العلم من قِبَل أصاغرهم، وتفرَّقت أهواؤهُم؛ هلكوا"
(2)
.
36 - ظُهور الكاسيات العاريات:
ومنها خروجُ النِّساء عن الآداب الشرعية، وذلك بلبس الثِّياب الّتي لا تستر عوراتهن، وإظهارهن لزينتهن وشعورهن وما يجب ستره من أبدانهن، ففي الحديث عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما؛ قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "سيكون في آخر أمَّتي رجالٌ يركبون على سروج
(3)
كأشباه الرحال
(4)
؛ ينزلون على أبواب المساجد، نساؤهُم كاسياتٌ
(1)
حاشية كتاب "الزهد"(ص 31)، تحقيق وتعليق الشّيخ حبيب الرّحمن الأعظمي.
(2)
كتاب "الزهد" لابن المبارك، (ص 281)(ح 815).
قال التويجري: "رواه الطبراني في" الكبير" و"الأوسط"، وعبد الرزّاق في "مصنفه" بنحوه وإسناده صحيح على شرط مسلم".
"إتحاف الجماعة"(1/ 242)، وانظر:"المصنِّف"(11/ 346)(ح 20446)، تحقيق حبيب الرّحمن الأعظمي.
(3)
(سروج): جمع سرج، وهو رحل الدَّابَّة. انظر:"لسان العرب"(2/ 297).
(4)
(الرحال): جمع رحل، وهو مركب للبعير والناقة، والرحالة أكبر من السرج، وتغشى بالجلود، وتكون للخيل والنجائب من الإِبل، ويقال لمنزل الإِنسان ومسكنه: رحل.
وجاء في "مسند الإمام أحمد"(12/ 36 - بتحقيق شاكر) بلفظ: "كأشباه الرجال" بالجيم المعجمة.
عاريات على رؤوسهم كأسنمة البخت العجاف
(1)
، العنوهُنَّ؛ فإنَّهُنَّ ملعونات، لو كانت وراءكم أمَّة من الأمم لخدمن نساؤكم نساءهم كما يخدمنكم نساء الأمم قبلكم"
(2)
.
رواه الإمام أحمد.
وفي رواية للحاكم
(3)
: "سيكون في آخر هذه الأمة رجالٌ يركبون على
= ويظهر لي- والله أعلم- أن فيه تحريفًا غاب عن المحقق، ولذلك فإنّه عندما أراد شرح معنى هذا اللّفظ؛ قال:"مشكل المعنى قليلًا، فتشبيه الرجال بالرجال فيه بعد، وهو توجيه متكلَّف" اهـ.
وإذا كانت اللفظة (كأشباه الرحال)؛ بالحاء المهملة، فإنّه يزول الإِشكال، ويكون المراد تشبيه السروج بالرحال، وهي هاهنا الدور والمنازل، ولعلّ هذا إشارة إلى المراكب الوثيرة الموجودة في السيارات فأنّهذا العصر؛ فإنها قد صارت في هذه الأزمان مراكب لعموم النَّاس من رجال ونساء، يركبونها إلى المساجد وغيرها. والله اعلم.
انظر: "النهاية في غريب الحديث"(2/ 209)، و "لسان العرب"(11/ 274 - 275)، و"إتحاف الجماعة"(1/ 451 - 452)
(1)
(البُخْت): لفظة معرَّبة، والمراد بها الإِبل الخراسانية، تمتاز بطول الأعناق.
انظر: "لسان العرب"(2/ 9 - 10)، و"النهاية" لابن الأثير (1/ 101).
و (العجاف): جمع عجفاء، وهي الهزيلة من الإِبل وغيرها.
انظر: "النهاية" لابن الأثير (3/ 186).
(2)
"مسند الإمام أحمد"(12/ 36)(ح 7083)، تحقيق: أحمد شاكر، وقال:"إسناده صحيح".
(3)
"مستدرك الحاكم"(4/ 436)، وقال:"هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه".
وقال الذهبي: "عبد الله (يعني: القتباني)، كان كان قد احتجّ به مسلم فقد ضعفه أبو داود والنسائي". =
المياثر
(1)
، حتّى يأتوا أبوإب مساجدهم، نساؤهم كاسياتٌ عارياتٌ".
وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صنفان من أهل النّار لم أرهما: قومٌ معهم سياطٌ كأذناب البقر؛ يضربون بها النَّاس، ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ
(2)
رؤوسهُنَّ كأسنمة البخت المائلة
(3)
، لا يدخُلْنَ الجنَّة، ولا يَجِدْنَ ريحها، وإن ريحها ليوجد
= وقال أبو حاتم: "هو قريبٌ من ابن لهيعة".
قلت: الأحاديث الأخرى تشهد له وتقويه.
(1)
(المياثر): جمع ميثرة - بكسر الميم -: وهي الثّوب الّذي تجلَّل به الثِّياب، فيعلم، مأخوذ من: وثر وثارة فهو وثير، أي: وطيء بين. وتطلق المياثر على مراكب المعجم الّتي تُعمل من حرير أو ديباج، والمراد بها السروج العظام.
أنظر: "النهاية في غريب الحديث"(5/ 150 - 151)، و"لسان العرب"(5/ 278 - 279)، و "ترتيب القاموس"(4/ 572).
(2)
(مميلات مائلات) في معناها أربعة أوجه:
أ - مائلات: زائغات عن طاعة الله تعالى وما يلزمهن من حفظ الفروج وغيرها. ومميلات: يعلِّمن غيرهن مثل فعلهن.
ب - مائلات؛ أي: متبخترات في مشيتهن، مميلات أكتافهن.
ج - مائلات: يمتشطن المشطة الميلاء، وهي مشطة البغايا، معروفة لهن. ومميلات: يمشطن غيرهن تلك المشطة.
د - مائلات إلى الرجال، مميلات لهم بما يبدين من زينتهن وغيرها.
انظر: "شرح النووي لمسلم"(17/ 191).
(3)
(رؤوسهن كأسنمة البخت)، أي: يعظمن رؤوسهن، وذلك بجمع شعرهن، ولفه فؤق رؤوسهن، حتّى يميل إلى ناحية من جوانب الرّأس كما تمايل أسنمة الإِبل.
انظر: "شرح النووي لمسلم"(17/ 191).
من مسيرة كذا وكذا"
(1)
.
وعن أبي هرءة رضي الله عنه؛ قال: "من أشراط السّاعة:
…
أن تظهر ثيابٌ تلبسها نساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ"
(2)
.
وهذه الأحاديث من معجزات النبوَّة، فقد وقع
(3)
ما أخبر به النّبيّ صلى الله عليه وسلم قبل عصرنا لهذا، وهو في زمننا لهذا أكثر ظهورًا.
وقد سمَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم لهذا الصنف من النِّساء ب (الكاسيات العاريات)؛ لأنّهن يلبسين الثِّياب، ومع هذا فهُنَّ (عاريات)، لأنّ ثيابهُنَّ لا تؤدَّي وظيفة الستر؛ لرقَّتها وشفافيتها؛ كأكثر ملابس النِّساء في هذا العصر
(4)
.
وقيل: إن معنى (الكاسيات العاريات)، أي: كاسية جسدها، ولكنها تشدُّ خمارها، وتضيِّق ثيابها، حتّى تظهر تفاصيل جسمها، فتبرز صدرها وعجيزتها، أو تكشف بعض جسدها، فتعاقب على ذلك في الآخرة
(5)
.
وقد جمع النّبيّ صلى الله عليه وسلم في وصف لهؤلاء النسوة بأنّهن: "كاسيات
(1)
"صحيح مسلم"، باب جهنم أعاذنا الله منها، (17/ 190 - بشرح النووي).
(2)
قال الهيثمي: "في الصّحيح بعضه، ورجاله رجال الصّحيح، غير محمّد بن الحارث بن سفيان، وهو ثقة". "مجمع الزوائد"(7/ 327).
(3)
"شرح النووي لمسلم"(17/ 190).
(4)
"الحلال والحرام في الإسلام"(ص 83)، د. يوسف القرضاوي، ط. الثّانية عشرة (1398 هـ)، طبع المكتب الإِسلامي، بيروت ودمشق.
(5)
انظر: "شرح النووي لمسلم"(17/ 190).