‌باب ما جاء في معاقرة الأعراب وذبائح الجن - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٩

حَيثُ سُئلَ عن العَتيرَةِ

(1)

: "اذبَحوا للهِ في أيِّ شَهرٍ ما كان". أىِ: اذبَحوا إن شِئتُم، واجعَلوا الذَّبحَ للهِ لا لِغَيرِه في أيِّ شَهرٍ ما كان، لا أنَّها في رَجَبٍ دونَ ما سِواه مِنَ الشُّهورِ

(2)

.

19377 -

أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ، أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِيُّ، حدثنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ قال: قال أبو عُبَيدٍ: الفَرَعُ أوَّلُ شَئٍ تُنتَجُه النّاقَةُ، كانوا يَذبَحونَه حينَ يولَدُ، فكَرِهَ ذَلِكَ وقالَ: دَعُوه حَتَّى يَكونَ ابنَ مَخاضٍ أوِ ابنَ لَبونٍ فيَصيرَ له طَعمٌ. والزُّخْزُبُّ هو الَّذِى قَد غَلُظَ جِسمُه واشتَدَّ لَحمُه. وقَولُه: "خَيرٌ مِن أن تَكفأَ إناءَكَ". يقولُ: إذا ذَبَحتَه حينَ تَضَعُه أُمُّه بَقيَتِ الأُمُّ بلا ولَدٍ تُرضِعُه فانقَطَعَ لِذَلِكَ لَبَنُها. يقولُ: فإِذا فعَلتَ ذَلِكَ فقَد كَفأتَ إناءَكَ وهَرَقتَه. وقَولُه: "توَلِّهَ ناقَتَكَ". فهو ذَبحُه ولَدَها، وكُلُّ أُنثَى فقَدَت ولَدَها فهِىَ والِهٌ

(3)

.

‌

‌بابُ ما جاءَ في مُعاقَرَةِ الأعرابِ وذَبائحِ الجِنِّ

19378 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِيُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هارونُ بنُ عبدِ اللهِ، حدثنا حَمَّادُ بنُ مَسعَدَةَ، عن عَوفٍ، عن أبي رَيحانَةَ، عن ابنِ عباسٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن مُعاقَرَةِ الأعرابِ. قال أبو داودَ: غُندَرٌ أوقَفَه على ابنِ عباسٍ. قال أبو داودَ: اسمُ

أبى رَيحانَةَ عبدُ اللهِ بنُ مَطَرٍ

(1)

.

19379 -

أخبرَنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ الوَليدِ الزَّوزَنِيُّ، أخبرَنا أبو القاسِمِ الطَّبَرانِيُّ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافط، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، حدثنا يَحيَى بنُ مَعينٍ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، عن مَعمَرٍ، عن ثابِتٍ، عن أنَسٍ، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:"لا عَقْرَ في الإِسلامِ". قال أبو زَكَريّا: العَقرُ يَعنِى الأعرابَ عِندَ الماءِ، يَعقِرُ هذا ويَعقِرُ هذا، فيأكُلونَ لِغَيرِ اللهِ ورسولِه

(2)

.

وقالَ أبو سُلَيمانَ الخَطّابِيُّ فيما بَلَغَنِى عنه: مُعاقَرَةُ الأعرابِ أن يَتَبَارَى الرَّجُلانِ، كُلُّ واحِدٍ مِنهُما يُجادِلُ صاحِبَه، فيَعقِرُ هذا عَدَدًا مِن إبِلِه ويَعقِرُ صاحِبُه، فأَيُّهُما كان أكثَرَ عَقرًا غَلَبَ صاحِبَه، وكَرِهَ لُحومَها لِئَلَّا يَكونَ ممّا أُهِلَّ

(3)

لِغَيرِ اللهِ

(4)

.

19380 -

أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِيُّ أخبرَنا أبو الحَسَنِ الكارِزِىُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ عبدِ العَزيزِ، عن أبي عُبَيدٍ، حَدَّثَنِي عُمَرُ بنُ هارونَ، عن يونُسَ بنِ يَزيدَ الأيلِيِّ، عن الزُّهرِىِّ يَرفَعُ الحديثَ، أنَّه نَهَى عن

ذَبائحِ الجِنِّ. قال: وذَبائحُ الجِنِّ أن تُشتَرَى الدَّارُ، أو تُستَخرَجَ العَينُ وما أشبَهَ ذَلِكَ، فيُذبَحَ لَها ذَبيحَةٌ لِلطِّيَرَةِ. قال أبو عُبَيدٍ: وهَذا التَّفسيرُ في الحديثِ، ومَعناه أنَّهُم يَتَطَيَّرونَ إلَى هذا الفِعلِ مَخافَةَ أنَّهُم إن لَم يَذبَحوا فيُطعِموا أن يُصيبَهُم فيها شَئٌ مِنَ الجِنِّ يُؤذيهِم، فأَبطَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم هذا ونَهَى عَنه

(1)

.