المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌باب ما يحرم من جهة ما لا تأكل العرب - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٩

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌كتاب الجِزيةِ

- ‌بابُ مَن لا تُؤخَذُ مِنه الجِزيَةُ مِن أهلِ الأوثانِ

- ‌بابُ مَن تُؤخَذُ مِنه الجِزيَةُ مِن أهلِ الكِتابِ وهُمُ اليَهودُ والنَّصارَى

- ‌بابُ مَن لَحِقَ بأَهلِ الكِتابِ قبلَ نُزولِ الفُرقانِ

- ‌بابُ مَن قال: تُؤخَذُ مِنهُم الجِزيَةُ عَرَبًا كانوا أو عَجَمًا

- ‌باب من زعم أنَّما تُؤخَذُ الجزيةُ من العَجَمِ

- ‌بابُ ذِكرِ كُتُبٍ أنزَلَها اللَّهُ تَعالَى قبلَ نُزولِ القُرآنِ

- ‌بابٌ: المَجوسُ أهلُ كِتابٍ والجِزيَةُ تُؤخَذُ مِنهُم

- ‌بابُ الفَرقِ بَيَن نِكاحِ نِساءِ مَن يُؤخَذُ مِنه الجِزيَةُ وذَبائحِهِم

- ‌بابُ كَمِ الجِزيَةُ

- ‌بابُ الزّيادَةِ على الدّينارِ بالصُّلحِ

- ‌بابُ الضِّيافَةِ في الصُّلحِ

- ‌بابُ ما جاءَ في "الضِّيافَةُ ثَلاثَةُ أيّامٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في ضيافَةِ مَن نَزَلَ بهِ

- ‌بابُ مَن تُرفَعُ عنه الجِزيَةُ

- ‌بابُ الذِّمِّيِّ يُسلِمُ فتُرفَعُ عنه الجِزيَةُ ولا يُعشَرُ مالُه إذا اختَلَفَ بالتِّجارَةِ

- ‌جماعُ أبوابِ الشَّرائطِ التي يأخُذُها الإمامُ على أهلِ الذِّمَّة، وما يَكونُ مِنهُم نَقضًا لِلعَهدِ

- ‌بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم ألَّا يَذكُروا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَّا بما هو أهلُهُ

- ‌بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم أن أحَدًا مِن رِجالِهِم إن أصابَ مُسلِمَةً بزِنًى، أوِ اسمِ نِكاحٍ، أو قَطَعَ الطَّريقَ على مُسلِمٍ، أو فتَنَ مُسلِمًا عن دينِه، أو أعانَ المُحارِبينَ على المُسلِميَن، فقَد نَقَضَ عَهدَه

- ‌بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم ألَّا يُحدِثوا في أمصارِ المُسلِميَن كَنيسَةً، ولا مَجمَعًا لِصَلَواتِهِم، ولا صَوتَ ناقوسٍ، ولا حَملَ خَمرٍ، ولا إدخالَ خِنزيرٍ

- ‌بابٌ: لا تُهدَمُ لَهُم كَنيسَةٌ ولا بِيعَةٌ

- ‌بابُ الإمامِ يَكتُبُ كِتابَ الصُّلحِ على الجِزيَةِ

- ‌بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم أن يُفَرِّقوا بَيَن هَيئاتِهِم وهَيئاتِ المُسلِميَن

- ‌بابٌ: لا يأخُذونَ على المُسلِمينَ سَرَواتِ الطُّرُقِ(2)ولا المَجالِسِ في الأسواقِ

- ‌بابٌ: لا يَدخُلونَ مَسجِدًا بغَيِر إذنٍ

- ‌بابٌ: لا يأخُذُ المُسلِمونَ مِن ثِمارِ أهلِ الذِّمَّةِ ولا أموالِهِم شَيئًا بغَيِر أمرِهِم إذا أعطَوا ما عَلَيهِم، وما ورَدَ مِنَ التَّشديدِ في ظُلمِهِم وقَتلِهِم

- ‌بابُ النَّهي عن التَّشديدِ في جِبايَةِ الجِزيَةِ

- ‌بابٌ: لا يأخُذُ مِنهُم في الجِزيَةِ خَمرًا ولا خِنزيرًا

- ‌بابُ الوَصاةِ بأَهلِ الذِّمَّةِ

- ‌بابٌ: لا يَقرَبُ المَسجِدَ الحَرامَ - وهو الحَرَمُ كُلُّه - مُشرِكٌ

- ‌بابٌ: لا يَسكُنُ أرضَ الحِجازِ مُشرِكٌ

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَفسيرِ أرضِ الحِجازِ وجَزيرَةِ العَرَبِ

- ‌بابٌ: الذِّمِّىُّ يَمُرُّ بالحِجازِ مارًّا لا يُقيمُ ببَلَدٍ مِنها أكثَرَ مِن ثلاثِ لَيالٍ

- ‌بابُ ما يُؤخَذُ مِنَ الذِّمِّىِّ إذا تَجَرَ(2)فى غَيِر بَلَدِه، والحَربِىِّ إذا دَخَلَ بلادَ الإِسلامِ بأَمانٍ

- ‌بابٌ: لا يُؤخَذُ مِنهُم ذَلِكَ فى السَّنَةِ إلَّا مَرَّةً واحِدَةً إلَّا أن يَقَعَ الصُّلحُ على أكثَرَ مِنها

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ ألَّا تُقتَلَ الرُّسُلُ

- ‌بابُ الحَربِىِّ إذا لَجأ إلَى الحَرَمِ، وكَذَلِكَ مَن وجَبَ عَلَيه حَدٌّ

- ‌بابُ ما جاءَ فى هَدايا المُشرِكيَن لِلإِمامِ

- ‌بابٌ: نَصارَى العَرَبِ تُضَعَّفُ عَلَيهِمُ الصَّدَقَةُ

- ‌بابُ ما جاءَ فى ذَبائحِ نَصارَى بَنِى تَغلِبَ

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَعشيرِ أموالِ بَنِى تَغلِبَ إذا اختَلَفوا بالتِّجارَةِ

- ‌بابُ المُهادَنَةِ على النَّظَرِ لِلمُسلِميَن

- ‌بابُ ما جاءَ فى مُدَّةِ الهُدنَةِ

- ‌بابُ نُزولِ سُورَةِ "الفَتحِ" على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرجِعَه مِنَ الحُدَيبيَةِ

- ‌بابُ مُهادَنَةِ الأئمَّةِ بَعدَ رسولِ رَبِّ العِزَّةِ إذا نَزَلَت بالمسلِميِن نازِلَةٌ

- ‌بابُ المُهادَنَةِ إلَى غَيِر مُدَّةٍ

- ‌بابُ مُهادَنَةِ مَن يَقوَى على قِتالِهِ

- ‌بابٌ: لا خَيرَ فى أن يُعطيَهُم المُسلِمونَ شَيئًا على أن يَكُفُّوا عَنهُم

- ‌بابُ الرُّخصَةِ فى الإعطاءِ فى الفِداءِ ونَحوِه لِلضَّرورَةِ

- ‌بابُ الهُدنَةِ على أن يَرُدَّ الإمامُ مَن جاءَ بَلَدَه مُسلِمًا مِنَ المُشرِكينَ

- ‌بابُ نَقضِ الصُّلحِ فيما لا يَجوزُ

- ‌بابُ مَن جاءَ مِن عَبيدِ(1)أهلِ الهُدنَةِ مُسلِمًا

- ‌بابُ مَن جاءَ مِن عَبيدِ أهلِ الحَربِ مُسلِمًا

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه إنَّما أعتَقَهُم بالإسلامِ والخُروجِ مِن بلادٍ مَنصوبٍ عَلَيها الحَربُ

- ‌بابُ الوَفاءِ بالعَهدِ إذا كان العَقدُ مُباحًا وما ورَدَ مِنَ التَّشديدِ فى نَقضِه

- ‌بابٌ: لا يوفَى مِنَ العُهودِ بما يَكونُ مَعصيَةً

- ‌بابُ نَقضِ أهلِ العَهدِ أو بَعضِهِمُ العَهدَ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الدُّخولِ على أهلِ الذِّمَّةِ فى كَنائسِهِم والتَّشَبُّهِ بهِم يَومَ نيروزِهِم ومِهرَجانِهِم

- ‌كتابُ الصيدِ والذبائحِ

- ‌بابُ الأكلِ مِمّا أمسَكَ عَلَيكَ المُعَلَّمُ وإِن قَتَلَ

- ‌بابُ المُعَلَّمِ يأكُلُ مِنَ الصَّيدِ الَّذِى قَد قَتَلَ

- ‌بابُ البُزاةِ المُعَلَّمَةِ إذا أكَلَت

- ‌بابُ تَسميَةِ اللهِ عِندَ الإرسالِ

- ‌بابُ مَن تَرَكَ التَّسميَةَ وهو مِمَّن تَحِلُّ ذَبيحَتُهُ

- ‌بابُ سَبَبِ نُزولِ قَولِ اللهِ عز وجل:

- ‌بابُ الإرسالِ على الصَّيدِ يَتَوارَى عَنكَ ثُمَّ تَجِدُه مَقتولًا

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُدرِكُ صَيدَه حَيًّا

- ‌بابُ غَيرِ المُعَلَّمِ إذا أصابَ صَيدًا

- ‌بابُ المُسلِمِ يُرسِلُ كَلبَه المُعَلَّمَ على صَيدٍ فخالَطَه ما لَم يُرسِلْه مُسلِمٌ

- ‌بابُ مَن رَمَى صَيدًا أو طَعَنَه [أو ضَرَبَه](1)أو أرسَلَ كَلبًا فقَطَعَه قِطعَتَينِ أو قَطَعَ رأسَه أو بَطنَه أو صُلبَهُ

- ‌بابٌ: ما قُطِعَ مِنَ الحَىِّ فهو مَيْتَةٌ

- ‌بابُ ما جاءَ فى صَيدِ المَجوسِىِّ

- ‌بابُ ما جاءَ فى ذَكاةِ ما لا يَقدِرُ على ذَبحِه إلَّا برَمىٍ أو سِلاحٍ

- ‌بابُ ما يُذَكَّى بهِ

- ‌بابُ الصَّيدِ يُرمَى فيَقَعُ على الأرضِ

- ‌بابُ الصَّيدِ يُرمَى فيَقَعُ على جَبَلٍ ثُمَّ يَتَرَدَّى مِنه أو يَقَعُ فى الماءِ

- ‌بابُ الصَّيدِ يُرمَى بحَجَرٍ أو بُندُقَةٍ

- ‌بابُ صَيدِ المِعراضِ

- ‌بابُ ما ذُبِحَ لِغَيرِ اللهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى البَهيمَةِ تُريدُ أن تَموتَ فتُذبَحَ

- ‌بابُ الحِيتانِ ومَيْتَةِ البحرِ

- ‌بابُ السَّمَكِ يَصطادُه يَهودِىٌّ أو نَصرانِىٌّ أو مَجوسِىٌّ أو وثَنِىٌّ

- ‌بابُ ما لَفَظَ البحرُ وطَفا مِن مَيْتِهِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أكلَ الطّافى

- ‌بابُ ما جاءَ فى أكلِ الجَرادِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى الضِّفْدِعِ

- ‌كتابُ الضحايا

- ‌بابٌ: الأضحيَّةُ سُنَّةٌ، نُحِبُّ لُزومَها ونَكرَهُ تَركَها

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ لِمَن أرادَ أن يُضَحِّىَ ألَّا يأخُذَ مِن شَعَرِه ولا مِن ظُفُرِه إذا أهَلَّ هِلالُ ذِى الحِجَّةِ حَتَّى يُضَحِّىَ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يُضَحِّى عن نَفسِه وعن أهلِ بَيتِهِ

- ‌بابٌ: لا يَجزِى الجَذَعُ إلَّا مِنَ الضّأنِ وحدَها، ويَجزِى الثَّنِىُّ مِنَ المَعْزِ والإِبِلِ والبَقَرِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى أفضَلِ الضَّحايا

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ أن يُضَحَّى به مِنَ الغَنَمِ

- ‌بابُ ما ورَدَ النَّهيُ عن التَّضحيَةِ بهِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الصَّغيَرةِ الأُذُنِ

- ‌بابُ وقتِ الأُضحيَّةِ

- ‌بابٌ: مَن شاءَ مِنَ الأئمَّةِ ضَحَّى في مُصَلَّاه، ومَن شاءَ في مَنزِلِهِ

- ‌بابٌ: الذَّكاةُ في المَقدورِ عَلَيه ما بَيَن اللَّبَّةِ(4)والحَلقِ

- ‌بابٌ: الذَّبحُ في الغَنَمِ والبَقَرِ والفَرَسِ والطّائرِ، والنَّحرُ في الإبِلِ

- ‌بابُ جَوازِ النَّحرِ فيما يُذبَحُ والذَّبحِ فيما يُنحَرُ

- ‌بابُ كَراهَةِ النَّخْعِ والفَرْسِ

- ‌بابُ الذَّكاةِ بالحَديدِ وبِما يَكونُ أخَفَّ على المُذَكَّى، وما يُستَحَبُّ مِن حَدِّ الشِّفارِ ومواراتِه عن البَهيمَةِ وإراحَةِ الذبيحةِ

- ‌بابٌ: الذَّكاةُ بما أنهَرَ الدَّمَ وفَرَى(1)الأوداجَ والمَذبَحَ ولَم يُثَرِّدْ، إلَّا الظُّفُرَ والسِّنَّ

- ‌بابُ ما جاءَ في طَعامِ أهلِ الكِتابِ

- ‌بابُ ما جاءَ في طَعامِهِم وإِن كانوا حَربًا

- ‌بابُ ما جاءَ في ذَبيحَةِ مَن أطاقَ الذَّبحَ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلمَرءِ مِن أن يَتَوَلَىَّ ذَبحَ نُسُكِه أو يَشهَدَهُ

- ‌بابُ النَّسيكَةِ يَدبَحُها غَيُر مالكِها

- ‌بابُ ذَبائحِ نَصارَى العَرَبِ

- ‌بابُ ما جاءَ في ذَبيحَةِ المَجوسِ

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ في أن يَستَقبِلَ بالذَّبيحَةِ القِبلَةَ

- ‌بابُ التَّسميَةِ على الذَّبيحَةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِندَ الذَّبيحَةِ

- ‌بابُ قَولِ المُضَحِّى: اللَّهُمَّ مِنكَ وإِلَيكَ فتَقَبَّلْ مِنِّى. وقَولِ المُضَحِّى عن غَيرِهِ: اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِن فُلانٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في حِلاقِ الشَّعَرِ بَعدَ ذَبحِ الأُضحيَّةِ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يوجِبُ شاةً أُضحيَّةً لَم يَكُنْ له أن يُبدِلَها بخَيرٍ ولا شَرٍّ مِنها

- ‌بابُ ما جاءَ في ولَدِ الأُضحيَّةِ ولَبَنِها

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَشتَرى ضَحيَّةً(4)وهِيَ تامَّةٌ ثُمَّ عَرَضَ لَها نَقصٌ وبَلَغَتِ المَنسِكَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَشتَرِى ضَحيَّةَ فتَموتُ أو تُسرَقُ أو تَضِلُّ

- ‌بابُ التَّضحيَةِ في اللَّيلِ مِن أيّامِ مِنًى

- ‌بابُ النَّهىِ عن أكلِ لُحومِ الضَّحايا بَعدَ ثَلاثٍ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في الأكلِ مِن لُحومِ الضَّحايا والإطعامِ والادِّخارِ

- ‌بابُ إطعامِ البائسِ الفَقيِر، وإِطعامِ القانِعِ والمُعتَرِّ، وما جاءَ في تَفسيِرهِم

- ‌بابٌ: لا يَبيعُ مِن أُضحيَّتِه شَيئًا، ولا يُعطِى أجرَ الجازِرِ مِنها

- ‌بابُ الاشتراكِ في الهَدىِ والأُضحيَّةِ

- ‌بابُ الأُضحيَّةِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ مَن قال: الأضحَى جائزٌ يَومَ النَّحرِ وأَيَّامَ مِنًى كُلَّها؛ لأنَّها أيَّامُ النُّسُكِ

- ‌بابُ مَن قال: الأضحَى يَومَ النَّحرِ ويَومَيِن بَعدَهُ

- ‌بابُ مَن قال: الضَّحايا إلَى آخِرِ الشَّهرِ لمن أراد أن يَستأنِىَ(3)ذَلِكَ

- ‌جماعُ أبوابِ العَقيقَةِبابٌ: العَقيقَةُ سُنَّةٌ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن العَقيقَةَ على الاختيارِ لا على الوُجوبِ

- ‌بابُ ما يُعَقُّ عن الغُلامِ، وما يُعَقُّ عن الجاريَةِ

- ‌بابُ مَنِ اقتَصَرَ في عَقيقَةِ الغُلامِ على شاةٍ واحِدَةٍ

- ‌بابُ مَن قال. لا تُكسَرُ عِظامُ العَقيقَةِ، ويأكُلُ أهلُها مِنها، ويَتَصَدَّقونَ ويُهدونَ

- ‌بابٌ: لا يُمَسُّ الصَّبِىُّ بشَئٍ مِن دَمِها

- ‌بابُ ما جاءَ في وقتِ العَقيقَةِ وحَلقِ الرأسِ والتَّسميَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في التَّصَدُّقِ بزِنَةِ شَعَرِه فِضَّةً، وما تُعطَى القابِلَةُ

- ‌بابُ النَّهىِ عن القَزَعِ

- ‌بابُ ما جاءَ في التّأذينِ في أُذُنِ الصَّبِىِّ حينَ يولَدُ

- ‌بابُ تَسميَةِ المَولودِ حيَن يولَدُ، وما جاءَ فيها أصَحُّ مِمّا مَضَى

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ أن يُسَمَّى بهِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ أن يُسَمَّى بهِ

- ‌بابُ تَغييرِ الاسمِ القَبيحِ، وتَحويلِ الاسمِ إلَى ما هو أحسَنُ مِنهُ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ ان يَتَكَنَّى بهِ

- ‌بابُ مَن رأى الكَراهَةَ في الجَمعِ بَينَهُما

- ‌بابُ ما جاءَ مِنَ الرُّخصَةِ في الجَمعِ بَينَهُما

- ‌بابُ مَن تَكَنَّى بأَبِى عيسَى

- ‌بابُ مَن تَكَنَّى ولَيسَ له ولَدٌ

- ‌بابُ المَرأَةِ تَكَنَّى ولَيسَ لَها ولَدٌ

- ‌بابٌ: أقِرّوا الطَّيرَ على مَكاناتِها

- ‌بابُ ما جاءَ في الفَرَعِ والعَتيرَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في مُعاقَرَةِ الأعرابِ وذَبائحِ الجِنِّ

- ‌جماعُ أبوابِ ما يَحِلُّ ويَحرُمُ مِنَ الحَيَواناتِ

- ‌بابُ ما يَحرُمُ مِن جِهَةِ ما لا تأكُلُ العَرَبُ

- ‌بابُ ما جاءَ في الضَّبُعِ والثَّعلَبِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الأرنَبِ

- ‌بابُ ما جاءَ في حِمارِ الوَحشِ، وما أكَلَته العَرَبُ في غَيرِ الضَّرورَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الضَّبِّ

- ‌بابُ ما رُوِيَ في القُنفُذِ وحَشَراتِ الأرضِ

- ‌بابُ أكلِ لُحومِ الخَيلِ

- ‌بابُ بَيانِ ضَعفِ الحديثِ الَّذِي رُوِيَ في النَّهيِ عن لُحومِ الخَيلِ

- ‌بابُ ما جاءَ في أكلِ لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في أكلِ الجَلَّالَةِ وأَلبانِها

- ‌بابُ ما جاءَ في الدَّجاجِ الَّذِى يأكُلُ النَّتْنَ

- ‌بابُ ما جاءَ في المَصبورَةِ

- ‌بابُ ذَكاةِ ما في بَطنِ الذَّبيحَةِ

- ‌جماعُ أبوابِ كَسبِ الحَجّامِ

- ‌بابُ التَّنزيهِ عن كَسبِ الحَجّامِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في كَسبِ الحَجّامِ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ الحِجامَةِ على طَريقِ الاِختِصارِ

- ‌بابُ مَوضِعِ الحِجامَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في وقتِ الحِجامَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في استِحبابِ تَركِ الاكتِواءِ والاسترقاءِ

- ‌بابُ ما جاءَ في إباحَةِ قَطعِ العروقِ والكَىِّ عِندَ الحاجَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في إباحَةِ التَّداوِى

- ‌بابُ ما جاءَ في الاحتِماءِ

- ‌بابُ أدويَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سِوَى ما مَضَى في البابِ قَبلَهُ

- ‌بابُ لا تُكرِهوا مَرضاكُم على الطَّعامِ والشَّرابِ

- ‌بابُ إباحَةِ الرُّقيَةِ بكِتابِ اللَّهِ عز وجل وبِما يُعرَفُ مِن ذِكرِ اللَّهِ

- ‌بابُ التَّمائمِ

- ‌بابُ النُّشْرَةِ

- ‌بابُ الاستِغسالِ لِلمَعينِ

- ‌جماعُ أبوابِ ما لا يَحِلُّ أكلُه وما يَجوزُ لِلمُضْطَرِّ مِنَ المَيتَةِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ السَّمنِ أوِ الزَّيتِ تَموتُ فيه فأْرَةٌ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَجوزُ بَيعُ ما نَجِسَ مِنه

- ‌بابُ مَن أباحَ الاستِصباحَ(4)بهِ

- ‌بابُ مَن مَنَعَ الانتِفاعَ بهِ

- ‌بابُ تَحريمِ أكلِ السَّمِّ القاتِلِ

- ‌بابُ ما جاءَ في أكلِ التِّرياقِ

- ‌بابُ ما يَحِلُّ مِنَ المَيتَةِ بالضَّرورَةِ

- ‌بابُ تَحريمِ أكلِ مالِ الغَيرِ بغَيرِ إذنِهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن مَرَّ بحائطِ إنسانٍ أو ماشيَتِهِ

- ‌بابُ ما يَحِلُّ لِلمُضطَرِّ مِن مالِ الغَيرِ

- ‌بابٌ: صاحِبُ المالِ لا يَمنَعُ المُضطَرَّ فضلًا إن كان عِندَهُ

- ‌بابُ ما يَحِلُّ مِنَ الأدويَةِ النَّجِسَةِ بالضَّرورَةِ

- ‌بابُ النَّهىِ عن التَّداوِي بالمُسكِرِ

- ‌بابُ النَّهىِ عن التَّداوِى بما يَكونُ حَرامًا في غَيِر حالِ الضَّرورَةِ

- ‌بابُ أكلِ الجُبنِ

- ‌بابُ ما يَحِلُّ مِنَ الجُبنِ وما لا يَحِلُّ

- ‌بابُ ما جاءَ في الكَبِدِ والطِّحالِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ مِنَ الشّاةِ إذا ذُبِحَت

- ‌بابُ ما حَرُمَ على بَنِي إسرائيلَ ثُمَّ ورَدَ عَلَيه النَّسخُ بشَريعَةِ نَبيّنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ ما حَرَّمَ المُشرِكونَ على أنفُسِهِم

- ‌بابُ استِعمالِ أوانِي المُشرِكينَ والأكلِ مِن طَعامِهِم

- ‌بابُ ما جاءَ في أكلِ الطّيِن

- ‌بابُ ما لَم يُذكَرْ تَحريمُه ولا كان في مَعنَى ما ذُكِرَ تَحريمُه مِمّا يُؤكَلُ أو يُشرَبُ

الفصل: ‌باب ما يحرم من جهة ما لا تأكل العرب

‌جماعُ أبوابِ ما يَحِلُّ ويَحرُمُ مِنَ الحَيَواناتِ

‌بابُ ما يَحرُمُ مِن جِهَةِ ما لا تأكُلُ العَرَبُ

قال اللهُ تبارك وتعالى: {الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ} [الأعراف: 157].

قال الشَّافِعِيُّ رحمه الله: وإِنَّما تَكونُ الطَّيِّباتُ والخَبائثُ عِندَ الآكِلينَ كانوا لَها، وهم العَرَبُ الَّذينَ سأَلوا عن هذا ونَزَلَت فيهِمُ الأحكامُ. قال: وسَمِعتُ بَعضَ أهلِ العِلمِ يَقولونَ في قَولِ اللهِ عز وجل: {قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ} [الأنعام: 145] يَعنِى: ممّا كُنتُم تأكُلونَ. {إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً} وما ذُكِرَ بَعدَها. قال الشّافِعِيُّ: وهَذا أولَى مَعانِيه استِدلالًا بالسُّنَّةِ

(1)

.

19381 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ الحَسَنِ القاضِى وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا ابنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ وابنُ أبي ذِئبٍ وعَمرُو بنُ الحارِثِ ويونُسُ بنُ يَزيدَ وغَيرُهُم، أن ابنَ شِهابٍ حَدَّثَهُم، عن أبي إدريسَ الخَولانِيِّ، عن

(1)

الأم 2/ 247.

ص: 425

أبى ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن أكلِ كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ

(1)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ. قال: وتابَعَه يونُسُ. وجَماعَةٌ ذَكَرَهُم، ورَواه مسلمٌ عن أبي الطَّاهِرِ عن ابنِ وهبٍ عن مالكٍ وابنِ أبي ذِئبٍ ويونُسَ، وعن هارونَ الأيلِىِّ عن ابنِ وهبٍ عن عمرٍو

(2)

.

19382 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرِ ابنُ الحَسَنِ وأبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ قالوا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِيُّ، أخبرَنا ابنُ عُيَينَةَ، عن ابنِ شِهابٍ، عن أبي إدريسَ الخَولانِيِّ، عن أبي ثَعلَبَةَ الخُشَنِىِّ (ح). وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا بشرُ بنُ موسَى، حدثنا الحُمَيدِيُّ، حدثنا سفيانُ قال: سَمِعتُ الزُّهرِيَّ يقولُ: أخبرَنِى أبو إدريسَ الخَولانِيُّ، عن أبي ثَعلَبَةَ الخُشَنِيِّ، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن أكلِ كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ. وفِي رِوايَةِ الحُمَيدِىِّ: السَّبُعِ. قال الزُّهرِيُّ: ولَم أسمَعْ هذا الحديثَ حَتَّى أتَيتُ الشَّامَ

(3)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ، ورَواه مسلمٌ عن أبي بكرِ ابنِ أبي شَيبَةَ وغَيرِه، كُلُّهُم عن ابنِ عُيَينَةَ، وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ مَعمَرٍ ويوسُفَ الماجِشونِ وصالِحِ بنِ كَيسانَ عن الزُّهرِيِّ

(4)

.

(1)

المصنف في الصغرى (3896)، ومالك 2/ 496، ومن طريقه أبو داود (3802)، والترمذي (1477)، وابن حبان (5279).

(2)

البخاري (5530)، ومسلم (1932/ 13، 14).

(3)

المصنف في المعرفة (5716)، والشافعي 2/ 248، والحميدى (875). وأخرجه أحمد (17740)، والنسائي (4336)، وابن ماجه (3232) من طريق سفيان بن عيينة به.

(4)

البخاري (5780)، ومسلم (1932/ 12،. . .).

ص: 426

19383 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا الرَّبيعُ بنُ سُلَيمانَ، أخبرَنا الشَّافِعِىُّ، أخبرَنا مالكٌ، عن إسماعيلَ بنِ أبي حَكيمٍ، عن عَبيدَةَ بنِ سُفيانَ الحَضرَمِيِّ، عن أبي هريرةَ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال:"أَكْلُ كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ حَرامٌ"

(1)

.

19384 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو بكرِ ابنُ إسحاقَ، أخبرَنا يوسفُ بنُ يَعقوبَ القاضِي، حدثنا محمدُ بنُ أبى بكرٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ مَهدِيٍّ، حدثنا مالكٌ. فذَكَرَه بإِسنادِه إلَّا أنَّه قال:"كُلُّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ فأَكلُه حَرامٌ"

(2)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مَهدِىٍّ

(3)

.

19385 -

أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أبو عَوانَةَ، عن الحَكَمِ وأَبِى بشرٍ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ وكُلِّ ذِى مِخلَبٍ مِنَ الطَّيرِ

(4)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن أحمدَ بنِ حَنبَلٍ عن أبي داودَ،

(1)

المصنف في المعرفة (5719)، والشافعي 2/ 248، ومالك 2/ 496، ومن طريقه مسلم (1933/. . .)، وابن حبان (5278).

(2)

مالك 2/ 496. وأخرجه أحمد (7224)، والنسائي (4335)، وابن ماجه (3233) من طريق عبد الرحمن بن مهدى به.

(3)

مسلم (1933/ 15).

(4)

تقدم في (92).

ص: 427

وأَخرَجَه أيضًا مِن حَديثِ شُعبَةَ عن الحَكَمِ هَكَذا مَرفوعًا

(1)

.

19386 -

ومِن حَديثِ هُشَيمٍ عن أبي بشرٍ كما أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ السَّلامِ، حدثنا يَحيَى بنُ يَحيَى، أخبرَنا هُشَيمٌ، عن أبي بشرٍ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال: نَهَى عن أَكْلِ كُلِّ ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ، وعن كُلِّ ذِى مِخلَبٍ مِنَ الطَّيرِ

(2)

. رَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى

(3)

.

19387 -

ورَواه عليُّ بنُ الحَكَمِ البُنانِىُّ عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ عن ابنِ عباسٍ. أخبرَناه أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا رَوحُ بنُ عُبادَةَ، عن سعيدِ بنِ أبي عَروبَةَ، عن عليِّ بنِ الحَكَمِ، عن مَيمونِ بنِ مِهرانَ، عن سعيدِ بنِ جُبَيرٍ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن كُلِّ

(4)

ذِى نابٍ مِنَ السِّباعِ، وعن كُلِّ ذِى مِخلَبٍ مِنَ الطَّيرِ

(5)

.

(1)

مسلم (1934/ 2، 16).

(2)

أخرجه ابن أبي شيبة (20110)، والطحاوي في شرح المشكل (3474)، من طريق هشيم به.

(3)

مسلم (1934/. . .).

(4)

في س: "أكل"، وفي م:"أكل كل"، وكان في الأصل أيضًا:"أكل". وضبب عليها، وفى الحاشية كالمثبت وصحح عليها.

(5)

مجموع فيه مصنفات أبى جعفر ابن البخترى (671). وأخرجه أحمد (3141) من طريق روح بن عبادة به. والنسائي (4359)، والطحاوي في شرح المشكل (3479) من طريق سعيد بن أبي عروبة به.

ص: 428

وكَذَلِكَ رَواه ابنُ أبي عَدِىٍّ عن سعيدٍ

(1)

.

19388 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ عبدِ الحَكَمِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِي مالكُ بنُ أنَسٍ وغَيرُه، أن نافِعًا أخبَرَهُم، عن عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ رضي الله عنه، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:"خَمسٌ مِنَ الدَّوابِّ ليسَ على المُحرِمِ في قَتلِهِنَّ جُناحٌ؛ الغُرابُ والحِدَأَةُ والفأرَةُ والعَقرَبُ والكَلبُ"

(2)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، ورَواه مسلمٌ عن يَحيَى بنِ يَحيَى عن مالكٍ

(3)

.

19389 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، حدثنا أبو العباسِ، أخبرَنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ، أخبرَنِى مالكُ بنُ أنَسٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنه، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِثلَه

(4)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عبدِ اللهِ بنِ يوسُفَ عن مالكٍ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن حَديثِ إسماعيلَ بنِ جَعفَرٍ عن عبدِ اللهِ

(5)

.

19390 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا

(1)

أخرجه أبو داود (3805)، وابن ماجه (3234)، وأبو يعلى (2690) من طريق ابن أبي عدى به.

(2)

المصنف في الصغرى (1586). وتقدم في (10130).

(3)

البخاري (1826)، ومسلم (1199/ 76).

(4)

مالك 1/ 356، ومن طريقه أحمد (6228)، والبخاري (3315).

(5)

في م: "عبيد الله".

والحديث عند البخاري عقب (1826)، ومسلم (1199/ 79).

ص: 429

أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ، حدثنا سَعدانُ بنُ نَصرٍ، حدثنا سفيانُ بنُ عُيَينَةَ، عن الزُّهرِيِّ، عن سالِمٍ، عن أبيه يَبلُغُ به النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قال:"خَمسٌ مِنَ الدَّوابِّ لا جُناحَ في قَتلِهِنَّ في الحِلِّ والحَرَمِ؛ الغُرابُ والفأرَةُ والحِدَأَةُ والعَقرَبُ والكَلبُ العَقورُ"

(1)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن زُهَيرِ بنِ حَربٍ وغَيرِه عن سُفيانَ

(2)

.

19391 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ عبدِ اللهِ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سفيانَ، حدثنا محمدُ بنُ المِنهالِ، حدثنا يَزيدُ بنُ زُرَيعٍ، حدثنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها قالَت: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "خَمسٌ فواسِقُ يُقتَلنَ في الحَرَمِ: العَقرَبُ والحِدَأَةُ والغُرابُ الأبقَعُ والفأرَةُ والكَلبُ العَقورُ"

(3)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن مُسَدَّدٍ عن يَزيدَ بنِ زُرَيعٍ، ورَواه مسلمٌ عن القَواريرِىِّ عن يَزيدَ، إلَّا أنَّهُما لَم يَقولا:"الأبقَعُ"

(4)

.

19392 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى محمدُ بنُ أحمدَ بنِ سِنانٍ الزَّاهِدُ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ بنِ خُزَيمَةَ، حدثنا بُندارٌ وأبو موسَى قالا: حدثنا محمدُ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا شُعبَةُ قال: سَمِعتُ قَتادَةَ يُحَدِّثُ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عائشةَ رضي الله عنها، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه قال: "خَمسٌ فواسِقُ

(1)

المصنف في المعرفة (3233). وتقدم في (10132).

(2)

مسلم (1199/ 72).

(3)

أخرجه أحمد (26223)، والترمذي (837)، وابن حبان (5633) من طريق يزيد بن زريع به. والنسائي (2890) من طريق معمر به. وتقدم في (10127).

(4)

البخاري (3314)، ومسلم (1198/ 69).

ص: 430

يُقتَلنَ في الحِلِّ والحَرَمِ؛ الحَيَّةُ، والغُرابُ الأبقَعُ، والفأرَةُ، والكَلبُ العَقورُ، والحُدَيّا"

(1)

. رَواه مسلمٌ في "الصحيح" عن بُندارٍ وأَبِى موسَى وذَكَرَ فيه: "الأبقَعُ"

(2)

.

19393 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو جَعفَرٍ محمدُ بنُ عمرٍو الرزَّازُ، حدثنا أحمدُ بنُ الخَليلِ البُرجُلانِيُّ، حدثنا أبو النَّضرِ هاشِمُ بنُ القاسِمِ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ المَسعودِيُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ القاسِمِ بنِ محمدٍ، عن أبيه، عن عائشةَ رضي الله عنها، أنَّها قالَت: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الحَيَّةُ فاسِقَةٌ، والعَقرَبُ فاسِقَةٌ، والفأرَةُ فاسِقَةٌ، والغُرابُ فاسِقٌ". فقال إنسانٌ لِلقاسِمِ: أيُؤكَلُ الغُرابُ؟ قال: ومَن يأكُلُ الغُرابَ بَعدَ قَولِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فاسِقٌ"

(3)

؟!

19394 -

أخبرَنا أبو عليٍّ الرُّوذْبارِىُّ، أخبرَنا محمدُ بنُ بكرٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا أحمدُ بنُ حَنبَلٍ، حدثنا هُشَيمٌ، أخبرَنا يَزيدُ بنُ أبى زيادٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى نُعْمٍ البَجَلِيُّ، عن أبي سعيدٍ الخُدرِيِّ، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سُئلَ عَمّا يَقتُلُ المُحرِمُ قال: "الحَيَّةَ والعَقرَبَ والفوَيسِقَةَ، ويَرمِى الغُرابَ ولا يَقتُلُه،

(1)

أخرجه ابن خزيمة (2669) عن بندار وحده. وأخرجه أحمد (24661)، وابن ماجه (3087) من طريق محمد بن جعفر به. وتقدم في (10128).

(2)

مسلم (1198/ 67).

(3)

أخرجه أحمد (25753، 26012)، وابن ماجه (3249) من طريق عبد الرحمن المسعودى به. وتقدم في (10126).

ص: 431

والكَلبَ العَقورَ والحِدَأَةَ والسَّبُعَ العادِىَ"

(1)

.

ورُوِّينا في الحَجِّ حَديثَ ابنِ المُسَيَّبِ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في قَتلِ الحَيَّةِ والذِّئبِ

(2)

، ورُوِّينَا حَديثَ سَعدِ بنِ أبي وقَّاصٍ وغَيرِه في قَتلِ الوَزَغِ

(3)

.

19395 -

وحَدَّثَنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ إملاءً، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ القَطّانُ، أخبرَنا عليُّ بنُ الحَسَنِ الهِلالِيُّ، حدثنا عُبَيدُ اللهِ بنُ موسَى، أخبرَنا ابنُ جُرَيجٍ، عن عبدِ الحَميدِ بنِ جُبَيرِ بنِ شَيبَةَ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أُمِّ شَريكٍ رضي الله عنها، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أمَرَ بقَتلِ الأوزاغِ وقالَ:"إنَّه كان يَنفُخُ على إبراهيمَ عليه السلام"

(4)

. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن عُبَيدِ اللهِ بنِ موسَى، أو عن رَجُلٍ عن عُبَيدِ اللهِ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن [أوجُهٍ أُخَرَ]

(5)

عن ابنِ جُرَيجٍ

(6)

.

19396 -

أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ محمدِ بنِ مَحبورٍ الدَّهّانُ، حدثنا أبو حامِدٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يَحيَى بنِ بلالٍ البَزَّازُ، حدثنا أبو الأزهَرِ (ح) وأخبرَنا أبو سَهلٍ المِهرانِيُّ، أخبرَنا

(1)

المصنف في الصغرى (1587)، والمعرفة (3238)، وأبو داود (1848)، وأحمد (10990). وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود (400)، وتقدم في (10135).

(2)

تقدم في (10137).

(3)

تقدم في (10142).

(4)

المصنف في الصغرى (3902). وتقدم في (10143) من طريق عبيد الله بن موسى به مختصرًا.

(5)

في س، م:"وجه آخر".

(6)

البخاري (3359)، ومسلم (2237/ 143).

ص: 432

أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشَّافِعِىُّ، حدثنا أبو الوَليدِ ابنُ بُردٍ الأنطاكِىُّ قالا: حدثنا الهَيثَمُ بنُ جَميلٍ، حدثنا شَريكٌ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن ابنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قال: مَن يأكُلُ الغُرابَ وقَد سَمّاه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فاسِقًا؟! واللهِ ما هو مِنَ الطَّيِّباتِ

(1)

. سَقَطَ مِن كِتابِى: عن الدَّهّانِ عن أبيه. وهو فيهِ.

19397 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويه الفارِسِىُّ، حدثنا يَعقوبُ بنُ سُفيانَ الفارِسِىُّ، حدثنا إسماعيلُ بنُ أبى أوَيسٍ، حَدَّثَنِي أبي، عن يَحيَى بنِ سعيدٍ، عن عَمْرَةَ بنتِ عبدِ الرَّحمَنِ، وعن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن عُروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها أنَّها قالَت: إنِّي لأعجَبُ مِمَّن يأكُلُ الغُرابَ وقَد أذِنَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في قَتلِه لِلمُحرِمِ وسَمَّاه فاسِقًا؟! واللهِ ما هو مِنَ الطَّيِّباتِ

(2)

.

19398 -

وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ عبدِ الوَهّابِ، أخبرَنا جَعفَرُ بنُ عَونٍ، أخبرَنا هِشامٌ، عن أبيه قال: سُئلَ عن الغُرابِ: مِنَ الطَّيِّباتِ هوَ؟ قال: كَيفَ يَكونُ مِنَ الطَيِّباتِ وقَد سَمّاه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الفاسِقَ

(3)

؟!. لَم يُجاوِزْ به عُروَةَ.

19399 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدٍ الصَّيرَفِىُّ قالا: حدثنا

(1)

أخرجه ابن ماجه (3248) من طريق أبى الأزهر به.

(2)

أخرجه الخطابى في غريب الحديث 1/ 604 من طريق أبى أويس به، برواية عمرة عن عائشة. وابن أبى شيبة (15973) من طريق هشام بن عروة به مختصرًا.

(3)

أخرجه ابن حزم 8/ 91، 92، وابن عبد البر في التمهيد 8/ 287 من طريق هشام به.

ص: 433

أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ الهاشِمِيُّ بحَلَبَ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ قال: سأَلتُ الحَكَمَ عن أكلِ الغِربانِ فقالَ: أمَّا هذه السُّودُّ الكِبارُ فإِنِّى أكرَهُ أكلَها، وأَمَّا تِلكَ الصِّغارُ التي يُقالُ لَها: الزَّاغُ

(1)

. فلا بأسَ بأَكلِهِ.

19400 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ السَّيَّارِيُّ، حدثنا أبو الموَجِّهِ، حدثنا صَدَقَةُ بنُ الفَضلِ، حدثنا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا عُمَرُ بنُ زَيدٍ مِن أهلِ صَنعاءَ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ قال: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن أكلِ الهِرَّةِ وأَكلِ ثَمَنِها

(2)

.

19401 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عليٍّ الصَّنعانِيُّ بمَكَّةَ، حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ الدَّبَرِىُّ، أخبرَنا عبدُ الرَّزَّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَن قَتلِ أربَعَةٍ مِنَ الدَّوابِّ؛ النَّملَةِ والنَّحلَةِ والهُدهُدِ والصُّرَدِ

(3)

.

19402 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ، أخبرَنِي إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ الفَضلِ الشَّعرانِىُّ، حدثنا جَدِّي، حَدَّثَنِي أبو ثابِتٍ محمدُ بنُ عُبَيدِ اللهِ،

(1)

الزاغ: نوع من الغربان صغير يأكل الحب، ويقال له: غراب الزرع. ينظر النهاية 2/ 325، وفتح الباري 4/ 38.

(2)

المصنف في الصغرى (1978)، والحاكم 2/ 34. وتقدم في (11142).

(3)

المصنف في الصغرى (3903)، والمعرفة (3245). وتقدم في (10162).

ص: 434

حدثنا إبراهيمُ بنُ سَعدٍ، عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوَه

(1)

.

19403 -

أخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّي، حدثنا أبو العباسِ هو الأصَمُّ، حدثنا بَحرُ بنُ نَصرٍ، حدثنا ابنُ وهبٍ قال: وسَمِعتُ ابنَ جُرَيجٍ

(2)

، عَمَّن حَدَّثَه، عن ابنِ شِهابٍ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ، عن عبدِ اللهِ بنِ عباسٍ رضي الله عنهما أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:"أربَعَةٌ مِنَ الدَّوابِّ لا يُقتَلنَ؛ النَّملَةُ والنَّحلَةُ والهُدهُدُ والصُّرَدُ"

(3)

.

19404 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا

(4)

ابنُ حَنبَلٍ، حدثنا يَحيَى بنُ سعيدُ، عن ابنِ جُرَيجٍ قال: حُدِّثتُ عن الزُّهرِيِّ، عن عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن قَتلِ النَّملَةِ والنَّحلَةِ والصُّرَدِ والهُدهُدِ. قال يَحيَى: ورأَيتُ في كِتابِ سُفيانَ عن ابنِ جُرَيجٍ عن ابنِ أبي لَبيدٍ عن الزُّهرِيِّ، يَعنِى هذا الحديثَ

(5)

.

19405 -

وأخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِيُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ

(1)

ينظر العلل لابن أبي حاتم 6/ 165.

(2)

بعده في م: "يحدث".

(3)

أخرجه الطحاوي في شرح المشكل (868) من طريق بحر بن نصر به. وابن حبان (5646) من طريق ابن جريج به.

(4)

بعده في س، م:"أحمد".

(5)

أحمد (3242). وأخرجه ابن عدى في الكامل 4/ 1555 من طريق يحيى بن سعيد القطان به.

ص: 435

الحافظُ، حدثنا ابنُ قُتَيبَةَ وعَبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ نَصرٍ الرَّملِيُّ قالا: حدثنا وارِثُ بنُ الفَضلِ، حدثنا خَلَفُ بنُ أيّوبَ، حدثنا خارِجَةُ هو ابنُ مُصعَبٍ، عن عبدِ المَجيدِ بنِ سُهَيلٍ، عن عِكرِمَةَ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن أكلِ الرَّخَمَةِ

(1)

. لَم أكتُبْه إلَّا بهَذا الإِسنادِ، ولَيسَ بالقَوِيِّ.

19406 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو بكرٍ القاضِي قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِيُّ، أخبرَنا عليُّ بنُ بَحرٍ هو القَطّانُ، أخبرَنا عبدُ المُهَيمِنِ بنُ عباسِ بنِ سَهلِ بنِ سَعدٍ السّاعِدِيُّ قال: سَمِعتُ أبي يَذكُرُ عن جَدِّي، عن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أنَّه نَهَى عن قَتلِ الخَمسَةِ؛ عن النَّملَةِ والنَّحلَةِ والضِّفدِعِ والصُّرَدِ والهُدهُدِ

(2)

. تَفَرَّدَ به عبدُ المُهَيمِنِ بنُ عباسٍ وهو ضَعيفٌ

(3)

، وحَديثُ عُبَيدِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما أقوَى ما ورَدَ في هذا البابِ.

19407 -

وأَقوَى ما ورَدَ في الضِّفدِعِ ما أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ الفَضلِ القَطّانُ ببَغدادَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرِ بنِ دُرُسْتُويه، حدثنا يَعقوبُ

(4)

بنُ سُفيانَ، حدثنا أبو عاصِمٍ الضَّحّاكُ بنُ مَخلَدٍ، عن ابنِ أبي ذِئبٍ، عن سعيدِ بنِ

(1)

ابن عدي في الكامل 3/ 924، 925.

والرخمة: طائر أبقع على شكل النسر خلقة إلا أنه مبقع بسواد وبياض. التاج 32/ 236 (ر خ م).

(2)

أخرجه الطبراني (5728) من طريق عبد المهيمن بن عباس بن سهل به.

(3)

تقدم في (4024).

(4)

في الأصل: "يوسف يعقوب"، وكتب فوقها:"ح ر"، وفي الحاشية:"يوسف بن يعقوب" وكتب فوقها: "ص". وينظر تهذيب الكمال 32/ 324.

ص: 436

خالِدٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ عثمانَ رَجُلٌ مِن بَنِي تَيمٍ، قال: ذَكَروا الضِّفدِعَ عِندَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِدَواءٍ فنَهَى عن قَتلِها

(1)

.

19408 -

أخبرَنا أبو الحُسَينِ ابنُ بِشْرانَ العَدلُ ببَغدادَ، أخبرَنا أبو عمرِو ابنُ السَّمّاكِ، حدثنا حَنبَلُ بنُ إسحاقَ، حدثنا حُسَينُ بنُ محمدٍ، حدثنا أبو أوَيسٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ إسحاقَ، عن عبدِ الرَّحمَنِ بنِ مُعاويَةَ أبي الحوَيرِثِ المُرادِيِّ، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه نَهَى عن قَتلِ الخَطاطيفِ وقالَ: "لا تَقتُلوا هذه العُوَّذَ

(2)

، إنَّها تَعوذُ بكُم مِن غَيرِكُم".

ورَواه إبراهيمُ بنُ طَهمانَ عن عَبّادِ بنِ إسحاقَ عن أبيه قال: نَهَى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الخَطاطيفِ عُوَّذِ البُيوتِ

(3)

. وكِلاهُما مُنقَطِعٌ، وقَد رَوَى حَمزَةُ النَّصيبِيُّ

(4)

فيه حَديثًا مُسندًا، إلَّا أنَّه كان يُرمَى بالوَضعِ.

19409 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبي عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا يَحيَى بنُ أبي طالِبٍ، أخبرَنا عبدُ الوَهّابِ بنُ عَطاءٍ، أخبرَنا حَنظَلَةُ بنُ أبي سُفيانَ، عن القاسِمِ بنِ

(1)

المصنف في الصغرى (3904). وأخرجه ابن أبي شيبة (24058)، وأحمد (15757، 16069)، وأبو داود (3871، 5269)، والنسائي (4366) من طريق ابن أبي ذئب به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3279).

(2)

العُوَّذ: ما يلوذ بجبل أو غيره مما يمنعه. ينظر التاج 9/ 441 (ع و ذ).

(3)

أخرجه أبو داود في المراسيل (384).

(4)

هو حمزة بن أبي حمزة واسمه ميمون، الجعفي الجزري النصيبي. ينظر الكلام عليه في: التاريخ الكبير 3/ 53، والجرح والتعديل 3/ 210، والمجروحين 1/ 269، وتهذيب الكمال 7/ 323. وقال ابن حجر في التقريب 1/ 199: متروك متهم بالوضع.

ص: 437