الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى المَوَالِ، حدثنا فائدٌ مَولَى عُبَيدِ اللهِ بنِ عليِّ بنِ أبي رافِعٍ، عن مَولاه عُبَيدِ اللهِ بنِ عليِّ بنِ أبي رافِعٍ، عن جَدَّتِه سَلْمَى رضي الله عنها خادِمِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَت: ما كان أحَدٌ يَشتَكِى إلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وجَعًا في رأسِه إلَّا قال: "احتَجِمْ". ولا وجَعًا في رِجلَيه إلَّا قال: "اخضِبْهُما"
(1)
.
19555 -
وأخبرَنا أبو طاهِرٍ الفَقيهُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّدَاباذِىُّ، حدثنا أبو قِلابَةَ عبدُ المَلِكِ بنُ محمدٍ الرَّقاشِىُّ البَصرِىُّ ببَغدادَ، حدثنا أبو عامِرٍ، حدثنا عبدُ الرَّحمَنِ بنُ أبى المَوَالِ، عن أيّوبَ بنِ حَسَنٍ، عن جَدَّتِه سَلْمَى قالَت: ما سَمِعتُ أحَدًا يَشكو إلَى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وجَعَ رأسِه إلَّا أمَرَه بالحِجامَةِ، ولا وجَعَ رِجلَيْه إلَّا أمَرَه أن يَخضِبَهُما بالحِنّاءِ
(2)
. أيّوبُ بنُ حَسَنٍ هو ابنُ عليِّ بنِ أبي رافِعٍ، وقَدِ اختُلِفَ فيه على ابنِ أبى المَوالِ.
بابُ مَوضِعِ الحِجامَةِ
19556 -
أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ التّاجِرُ، حدثنا أبو حاتِمٍ محمدُ بنُ إدريسَ الرّازِىُّ، حدثنا الأنصارِىُّ، حدثنا هِشامُ بنُ حَسّانَ قال: أخبرَنِى عِكرِمَةُ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال: احتَجَمَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وهو مُحْرِمٌ في رأسِه مِن صُداعٍ
(1)
أبو داود (3858). وحسنه الألباني في صحيح أبي داود (3267).
(2)
أخرجه أحمد (27617)، والبخاري في تاريخه 1/ 411 من طريق أبى عامر به.
كان به أو وَثْىٍ
(1)
، واحتَجَمَ في ماءٍ يُقالُ له: لَحْىُ جَمَلٍ
(2)
. رَواه البخاريُّ في "الصحيح" عن الأنصارِىِّ
(3)
، وأَخرَجَه أيضًا مِنَ حَديثِ عبدِ اللهِ بنِ بُحَينَةَ بمَعنَاه
(4)
، وقَد مَضَى في كِتابِ الحَجِّ
(5)
.
19557 -
حدثنا السَّيِّدُ أبو الحَسَنِ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ داودَ العَلَوِىُّ رحمه الله، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ الحُسَينِ بنِ الحَسَنِ القَطّانُ، حدثنا أبو الأَزهَرِ السَّلِيطِىُّ، حدثنا عبدُ الرَّزّاقِ، أخبرَنا مَعمَرٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم احتَجَمَ على ظَهرِ قَدَمِه وهو مُحرِمٌ
(6)
. كَذا في هذه الرِّوايَةِ: على ظَهرِ قَدَمِه. وفِي رِوايَةِ ابنِ بُحَينَةَ وابنِ عباسٍ رضي الله عنهما: في رأسِه. والعَدَدُ أولَى بالحِفظِ مِنَ الواحِدِ، إلَّا أن يَكونَ فعَلَ ذَلِكَ مَرَّتَينِ وهو مُحرِمٌ، واللهُ أعلَمُ.
19558 -
أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ وأبو مُسلِمٍ قالا: حدثنا مسلمٌ، حدثنا هِشامٌ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرٍ، أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم احتَجَمَ على وَرِكِه مِن وَثْىٍ كان بهِ
(7)
. كَذا قال مُسلِمُ بنُ إبراهيمَ: على وَرِكِهِ.
(1)
الوثى: وهن يصيب العضو دون الخلع والكسر، ويكتب بالهمز أيضًا. ينظر النهاية 5/ 150.
(2)
أخرجه أحمد (2355) عن الأنصارى به. وأبو داود (1836)، وابن حبان (3950) من طريق هشام به.
(3)
البخاري (5699).
(4)
البخاري (1836).
(5)
تقدم في (9221، 9222).
(6)
أخرجه البغوي في شرح السنة (1986) من طريق السيد أبى الحسن به. وقال الذهبي 8/ 3934: وهذا غريب، فلعله احتجم مرتين.
(7)
أخرجه أبو داود (3863) من طريق مسلم بن إبراهيم به. وأحمد (14280)، والنسائي في الكبرى =
19559 -
وقَد أخبرَنا أبو بكرِ ابنُ فُورَكَ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ جَعفَرٍ، حدثنا يونُسُ بنُ حَبيبٍ، حدثنا أبو داودَ، حدثنا هِشامٌ، عن أبي الزُّبَيرِ، عن جابِرِ بنِ عبدِ اللهِ، أن النَّبِىَّ صلى الله عليه وسلم احتَجَمَ وهو مُحرِمٌ مِن وَثْىٍ كان بوَرِكِه. أو قال: بظَهرِه
(1)
. فكأَنَّه صلى الله عليه وسلم احتَجَمَ في رأسِه وهو مُحرِمٌ مِن وَثْىٍ كان به أو صُداعٍ، كما رُوِّينا في حَديثِ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما.
19560 -
أخبرَنا أبو الخَيرِ جامِعُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الوَكيلُ، أخبرَنا أبو طاهِرٍ محمدُ بنُ الحَسَنِ المُحَمَّداباذِىُّ (ح) وأخبرَنا أبو زَكَريّا ابنُ أبي إسحاقَ المُزَكِّى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عَبدوسٍ العَنَزِىُّ قالا: حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ، حدثنا علىُّ بنُ عثمانَ اللَّاحِقِىُّ، حدثنا جَريرٌ وهو ابنُ حازِمٍ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ قال: كان يَحتَجِمُ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاثًا؛ اثنَينِ في الأخدَعَينِ، وواحِدًا في الكَاهِلِ
(2)
.
19561 -
أخبرَنا علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ،
= (7597)، وابن خزيمة (2660) من طريق هشام به. وابن ماجه (3082) من طريق أبى الزبير به. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3272).
(1)
الطيالسي (1853).
(2)
الأخدعان: عرقان في موضع المحجمتين من العنق، سُمِّيا بذلك لخفائهما، وهو شعبة من الوريد. المعجم الكبير 6/ 123 (خ د ع).
والكاهل من الإنسان: ما بين كتفيه. وقيل: موصل العنق في الصلب. مشارق الأنوار 1/ 348. والحديث عند المصنف في الآداب (901). وأخرجه أحمد (12191)، وأبو داود (3860)، والترمذي (2051)، وابن ماجه (6077)، وابن حبان (3483) من طريق جرير به. وقال الترمذي: حسن غريب. وصححه الألباني في صحيح أبي داود (3269).