المَكتَبَةُ الشَّامِلَةُ السُّنِّيَّةُ

الرئيسية

أقسام المكتبة

المؤلفين

القرآن

البحث 📚

‌ ‌كتابُ الضحايا بسم الله الرحمن الرحيم قال اللهُ جل ثناؤه: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ - السنن الكبرى - البيهقي - ت التركي - جـ ١٩

[أبو بكر البيهقي]

فهرس الكتاب

- ‌كتاب الجِزيةِ

- ‌بابُ مَن لا تُؤخَذُ مِنه الجِزيَةُ مِن أهلِ الأوثانِ

- ‌بابُ مَن تُؤخَذُ مِنه الجِزيَةُ مِن أهلِ الكِتابِ وهُمُ اليَهودُ والنَّصارَى

- ‌بابُ مَن لَحِقَ بأَهلِ الكِتابِ قبلَ نُزولِ الفُرقانِ

- ‌بابُ مَن قال: تُؤخَذُ مِنهُم الجِزيَةُ عَرَبًا كانوا أو عَجَمًا

- ‌باب من زعم أنَّما تُؤخَذُ الجزيةُ من العَجَمِ

- ‌بابُ ذِكرِ كُتُبٍ أنزَلَها اللَّهُ تَعالَى قبلَ نُزولِ القُرآنِ

- ‌بابٌ: المَجوسُ أهلُ كِتابٍ والجِزيَةُ تُؤخَذُ مِنهُم

- ‌بابُ الفَرقِ بَيَن نِكاحِ نِساءِ مَن يُؤخَذُ مِنه الجِزيَةُ وذَبائحِهِم

- ‌بابُ كَمِ الجِزيَةُ

- ‌بابُ الزّيادَةِ على الدّينارِ بالصُّلحِ

- ‌بابُ الضِّيافَةِ في الصُّلحِ

- ‌بابُ ما جاءَ في "الضِّيافَةُ ثَلاثَةُ أيّامٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في ضيافَةِ مَن نَزَلَ بهِ

- ‌بابُ مَن تُرفَعُ عنه الجِزيَةُ

- ‌بابُ الذِّمِّيِّ يُسلِمُ فتُرفَعُ عنه الجِزيَةُ ولا يُعشَرُ مالُه إذا اختَلَفَ بالتِّجارَةِ

- ‌جماعُ أبوابِ الشَّرائطِ التي يأخُذُها الإمامُ على أهلِ الذِّمَّة، وما يَكونُ مِنهُم نَقضًا لِلعَهدِ

- ‌بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم ألَّا يَذكُروا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إلَّا بما هو أهلُهُ

- ‌بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم أن أحَدًا مِن رِجالِهِم إن أصابَ مُسلِمَةً بزِنًى، أوِ اسمِ نِكاحٍ، أو قَطَعَ الطَّريقَ على مُسلِمٍ، أو فتَنَ مُسلِمًا عن دينِه، أو أعانَ المُحارِبينَ على المُسلِميَن، فقَد نَقَضَ عَهدَه

- ‌بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم ألَّا يُحدِثوا في أمصارِ المُسلِميَن كَنيسَةً، ولا مَجمَعًا لِصَلَواتِهِم، ولا صَوتَ ناقوسٍ، ولا حَملَ خَمرٍ، ولا إدخالَ خِنزيرٍ

- ‌بابٌ: لا تُهدَمُ لَهُم كَنيسَةٌ ولا بِيعَةٌ

- ‌بابُ الإمامِ يَكتُبُ كِتابَ الصُّلحِ على الجِزيَةِ

- ‌بابٌ: يُشتَرَطُ عَلَيهِم أن يُفَرِّقوا بَيَن هَيئاتِهِم وهَيئاتِ المُسلِميَن

- ‌بابٌ: لا يأخُذونَ على المُسلِمينَ سَرَواتِ الطُّرُقِ(2)ولا المَجالِسِ في الأسواقِ

- ‌بابٌ: لا يَدخُلونَ مَسجِدًا بغَيِر إذنٍ

- ‌بابٌ: لا يأخُذُ المُسلِمونَ مِن ثِمارِ أهلِ الذِّمَّةِ ولا أموالِهِم شَيئًا بغَيِر أمرِهِم إذا أعطَوا ما عَلَيهِم، وما ورَدَ مِنَ التَّشديدِ في ظُلمِهِم وقَتلِهِم

- ‌بابُ النَّهي عن التَّشديدِ في جِبايَةِ الجِزيَةِ

- ‌بابٌ: لا يأخُذُ مِنهُم في الجِزيَةِ خَمرًا ولا خِنزيرًا

- ‌بابُ الوَصاةِ بأَهلِ الذِّمَّةِ

- ‌بابٌ: لا يَقرَبُ المَسجِدَ الحَرامَ - وهو الحَرَمُ كُلُّه - مُشرِكٌ

- ‌بابٌ: لا يَسكُنُ أرضَ الحِجازِ مُشرِكٌ

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَفسيرِ أرضِ الحِجازِ وجَزيرَةِ العَرَبِ

- ‌بابٌ: الذِّمِّىُّ يَمُرُّ بالحِجازِ مارًّا لا يُقيمُ ببَلَدٍ مِنها أكثَرَ مِن ثلاثِ لَيالٍ

- ‌بابُ ما يُؤخَذُ مِنَ الذِّمِّىِّ إذا تَجَرَ(2)فى غَيِر بَلَدِه، والحَربِىِّ إذا دَخَلَ بلادَ الإِسلامِ بأَمانٍ

- ‌بابٌ: لا يُؤخَذُ مِنهُم ذَلِكَ فى السَّنَةِ إلَّا مَرَّةً واحِدَةً إلَّا أن يَقَعَ الصُّلحُ على أكثَرَ مِنها

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ ألَّا تُقتَلَ الرُّسُلُ

- ‌بابُ الحَربِىِّ إذا لَجأ إلَى الحَرَمِ، وكَذَلِكَ مَن وجَبَ عَلَيه حَدٌّ

- ‌بابُ ما جاءَ فى هَدايا المُشرِكيَن لِلإِمامِ

- ‌بابٌ: نَصارَى العَرَبِ تُضَعَّفُ عَلَيهِمُ الصَّدَقَةُ

- ‌بابُ ما جاءَ فى ذَبائحِ نَصارَى بَنِى تَغلِبَ

- ‌بابُ ما جاءَ فى تَعشيرِ أموالِ بَنِى تَغلِبَ إذا اختَلَفوا بالتِّجارَةِ

- ‌بابُ المُهادَنَةِ على النَّظَرِ لِلمُسلِميَن

- ‌بابُ ما جاءَ فى مُدَّةِ الهُدنَةِ

- ‌بابُ نُزولِ سُورَةِ "الفَتحِ" على رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرجِعَه مِنَ الحُدَيبيَةِ

- ‌بابُ مُهادَنَةِ الأئمَّةِ بَعدَ رسولِ رَبِّ العِزَّةِ إذا نَزَلَت بالمسلِميِن نازِلَةٌ

- ‌بابُ المُهادَنَةِ إلَى غَيِر مُدَّةٍ

- ‌بابُ مُهادَنَةِ مَن يَقوَى على قِتالِهِ

- ‌بابٌ: لا خَيرَ فى أن يُعطيَهُم المُسلِمونَ شَيئًا على أن يَكُفُّوا عَنهُم

- ‌بابُ الرُّخصَةِ فى الإعطاءِ فى الفِداءِ ونَحوِه لِلضَّرورَةِ

- ‌بابُ الهُدنَةِ على أن يَرُدَّ الإمامُ مَن جاءَ بَلَدَه مُسلِمًا مِنَ المُشرِكينَ

- ‌بابُ نَقضِ الصُّلحِ فيما لا يَجوزُ

- ‌بابُ مَن جاءَ مِن عَبيدِ(1)أهلِ الهُدنَةِ مُسلِمًا

- ‌بابُ مَن جاءَ مِن عَبيدِ أهلِ الحَربِ مُسلِمًا

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أنَّه إنَّما أعتَقَهُم بالإسلامِ والخُروجِ مِن بلادٍ مَنصوبٍ عَلَيها الحَربُ

- ‌بابُ الوَفاءِ بالعَهدِ إذا كان العَقدُ مُباحًا وما ورَدَ مِنَ التَّشديدِ فى نَقضِه

- ‌بابٌ: لا يوفَى مِنَ العُهودِ بما يَكونُ مَعصيَةً

- ‌بابُ نَقضِ أهلِ العَهدِ أو بَعضِهِمُ العَهدَ

- ‌بابُ كَراهيَةِ الدُّخولِ على أهلِ الذِّمَّةِ فى كَنائسِهِم والتَّشَبُّهِ بهِم يَومَ نيروزِهِم ومِهرَجانِهِم

- ‌كتابُ الصيدِ والذبائحِ

- ‌بابُ الأكلِ مِمّا أمسَكَ عَلَيكَ المُعَلَّمُ وإِن قَتَلَ

- ‌بابُ المُعَلَّمِ يأكُلُ مِنَ الصَّيدِ الَّذِى قَد قَتَلَ

- ‌بابُ البُزاةِ المُعَلَّمَةِ إذا أكَلَت

- ‌بابُ تَسميَةِ اللهِ عِندَ الإرسالِ

- ‌بابُ مَن تَرَكَ التَّسميَةَ وهو مِمَّن تَحِلُّ ذَبيحَتُهُ

- ‌بابُ سَبَبِ نُزولِ قَولِ اللهِ عز وجل:

- ‌بابُ الإرسالِ على الصَّيدِ يَتَوارَى عَنكَ ثُمَّ تَجِدُه مَقتولًا

- ‌بابُ الرَّجُلِ يُدرِكُ صَيدَه حَيًّا

- ‌بابُ غَيرِ المُعَلَّمِ إذا أصابَ صَيدًا

- ‌بابُ المُسلِمِ يُرسِلُ كَلبَه المُعَلَّمَ على صَيدٍ فخالَطَه ما لَم يُرسِلْه مُسلِمٌ

- ‌بابُ مَن رَمَى صَيدًا أو طَعَنَه [أو ضَرَبَه](1)أو أرسَلَ كَلبًا فقَطَعَه قِطعَتَينِ أو قَطَعَ رأسَه أو بَطنَه أو صُلبَهُ

- ‌بابٌ: ما قُطِعَ مِنَ الحَىِّ فهو مَيْتَةٌ

- ‌بابُ ما جاءَ فى صَيدِ المَجوسِىِّ

- ‌بابُ ما جاءَ فى ذَكاةِ ما لا يَقدِرُ على ذَبحِه إلَّا برَمىٍ أو سِلاحٍ

- ‌بابُ ما يُذَكَّى بهِ

- ‌بابُ الصَّيدِ يُرمَى فيَقَعُ على الأرضِ

- ‌بابُ الصَّيدِ يُرمَى فيَقَعُ على جَبَلٍ ثُمَّ يَتَرَدَّى مِنه أو يَقَعُ فى الماءِ

- ‌بابُ الصَّيدِ يُرمَى بحَجَرٍ أو بُندُقَةٍ

- ‌بابُ صَيدِ المِعراضِ

- ‌بابُ ما ذُبِحَ لِغَيرِ اللهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى البَهيمَةِ تُريدُ أن تَموتَ فتُذبَحَ

- ‌بابُ الحِيتانِ ومَيْتَةِ البحرِ

- ‌بابُ السَّمَكِ يَصطادُه يَهودِىٌّ أو نَصرانِىٌّ أو مَجوسِىٌّ أو وثَنِىٌّ

- ‌بابُ ما لَفَظَ البحرُ وطَفا مِن مَيْتِهِ

- ‌بابُ مَن كَرِهَ أكلَ الطّافى

- ‌بابُ ما جاءَ فى أكلِ الجَرادِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى الضِّفْدِعِ

- ‌كتابُ الضحايا

- ‌بابٌ: الأضحيَّةُ سُنَّةٌ، نُحِبُّ لُزومَها ونَكرَهُ تَركَها

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ لِمَن أرادَ أن يُضَحِّىَ ألَّا يأخُذَ مِن شَعَرِه ولا مِن ظُفُرِه إذا أهَلَّ هِلالُ ذِى الحِجَّةِ حَتَّى يُضَحِّىَ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يُضَحِّى عن نَفسِه وعن أهلِ بَيتِهِ

- ‌بابٌ: لا يَجزِى الجَذَعُ إلَّا مِنَ الضّأنِ وحدَها، ويَجزِى الثَّنِىُّ مِنَ المَعْزِ والإِبِلِ والبَقَرِ

- ‌بابُ ما جاءَ فى أفضَلِ الضَّحايا

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ أن يُضَحَّى به مِنَ الغَنَمِ

- ‌بابُ ما ورَدَ النَّهيُ عن التَّضحيَةِ بهِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الصَّغيَرةِ الأُذُنِ

- ‌بابُ وقتِ الأُضحيَّةِ

- ‌بابٌ: مَن شاءَ مِنَ الأئمَّةِ ضَحَّى في مُصَلَّاه، ومَن شاءَ في مَنزِلِهِ

- ‌بابٌ: الذَّكاةُ في المَقدورِ عَلَيه ما بَيَن اللَّبَّةِ(4)والحَلقِ

- ‌بابٌ: الذَّبحُ في الغَنَمِ والبَقَرِ والفَرَسِ والطّائرِ، والنَّحرُ في الإبِلِ

- ‌بابُ جَوازِ النَّحرِ فيما يُذبَحُ والذَّبحِ فيما يُنحَرُ

- ‌بابُ كَراهَةِ النَّخْعِ والفَرْسِ

- ‌بابُ الذَّكاةِ بالحَديدِ وبِما يَكونُ أخَفَّ على المُذَكَّى، وما يُستَحَبُّ مِن حَدِّ الشِّفارِ ومواراتِه عن البَهيمَةِ وإراحَةِ الذبيحةِ

- ‌بابٌ: الذَّكاةُ بما أنهَرَ الدَّمَ وفَرَى(1)الأوداجَ والمَذبَحَ ولَم يُثَرِّدْ، إلَّا الظُّفُرَ والسِّنَّ

- ‌بابُ ما جاءَ في طَعامِ أهلِ الكِتابِ

- ‌بابُ ما جاءَ في طَعامِهِم وإِن كانوا حَربًا

- ‌بابُ ما جاءَ في ذَبيحَةِ مَن أطاقَ الذَّبحَ

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ لِلمَرءِ مِن أن يَتَوَلَىَّ ذَبحَ نُسُكِه أو يَشهَدَهُ

- ‌بابُ النَّسيكَةِ يَدبَحُها غَيُر مالكِها

- ‌بابُ ذَبائحِ نَصارَى العَرَبِ

- ‌بابُ ما جاءَ في ذَبيحَةِ المَجوسِ

- ‌بابٌ: السُّنَّةُ في أن يَستَقبِلَ بالذَّبيحَةِ القِبلَةَ

- ‌بابُ التَّسميَةِ على الذَّبيحَةِ

- ‌بابُ الصَّلاةِ على رسولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِندَ الذَّبيحَةِ

- ‌بابُ قَولِ المُضَحِّى: اللَّهُمَّ مِنكَ وإِلَيكَ فتَقَبَّلْ مِنِّى. وقَولِ المُضَحِّى عن غَيرِهِ: اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِن فُلانٍ

- ‌بابُ ما جاءَ في حِلاقِ الشَّعَرِ بَعدَ ذَبحِ الأُضحيَّةِ

- ‌بابٌ: الرَّجُلُ يوجِبُ شاةً أُضحيَّةً لَم يَكُنْ له أن يُبدِلَها بخَيرٍ ولا شَرٍّ مِنها

- ‌بابُ ما جاءَ في ولَدِ الأُضحيَّةِ ولَبَنِها

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَشتَرى ضَحيَّةً(4)وهِيَ تامَّةٌ ثُمَّ عَرَضَ لَها نَقصٌ وبَلَغَتِ المَنسِكَ

- ‌بابُ الرَّجُلِ يَشتَرِى ضَحيَّةَ فتَموتُ أو تُسرَقُ أو تَضِلُّ

- ‌بابُ التَّضحيَةِ في اللَّيلِ مِن أيّامِ مِنًى

- ‌بابُ النَّهىِ عن أكلِ لُحومِ الضَّحايا بَعدَ ثَلاثٍ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في الأكلِ مِن لُحومِ الضَّحايا والإطعامِ والادِّخارِ

- ‌بابُ إطعامِ البائسِ الفَقيِر، وإِطعامِ القانِعِ والمُعتَرِّ، وما جاءَ في تَفسيِرهِم

- ‌بابٌ: لا يَبيعُ مِن أُضحيَّتِه شَيئًا، ولا يُعطِى أجرَ الجازِرِ مِنها

- ‌بابُ الاشتراكِ في الهَدىِ والأُضحيَّةِ

- ‌بابُ الأُضحيَّةِ في السَّفَرِ

- ‌بابُ مَن قال: الأضحَى جائزٌ يَومَ النَّحرِ وأَيَّامَ مِنًى كُلَّها؛ لأنَّها أيَّامُ النُّسُكِ

- ‌بابُ مَن قال: الأضحَى يَومَ النَّحرِ ويَومَيِن بَعدَهُ

- ‌بابُ مَن قال: الضَّحايا إلَى آخِرِ الشَّهرِ لمن أراد أن يَستأنِىَ(3)ذَلِكَ

- ‌جماعُ أبوابِ العَقيقَةِبابٌ: العَقيقَةُ سُنَّةٌ

- ‌بابُ ما يُستَدَلُّ به على أن العَقيقَةَ على الاختيارِ لا على الوُجوبِ

- ‌بابُ ما يُعَقُّ عن الغُلامِ، وما يُعَقُّ عن الجاريَةِ

- ‌بابُ مَنِ اقتَصَرَ في عَقيقَةِ الغُلامِ على شاةٍ واحِدَةٍ

- ‌بابُ مَن قال. لا تُكسَرُ عِظامُ العَقيقَةِ، ويأكُلُ أهلُها مِنها، ويَتَصَدَّقونَ ويُهدونَ

- ‌بابٌ: لا يُمَسُّ الصَّبِىُّ بشَئٍ مِن دَمِها

- ‌بابُ ما جاءَ في وقتِ العَقيقَةِ وحَلقِ الرأسِ والتَّسميَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في التَّصَدُّقِ بزِنَةِ شَعَرِه فِضَّةً، وما تُعطَى القابِلَةُ

- ‌بابُ النَّهىِ عن القَزَعِ

- ‌بابُ ما جاءَ في التّأذينِ في أُذُنِ الصَّبِىِّ حينَ يولَدُ

- ‌بابُ تَسميَةِ المَولودِ حيَن يولَدُ، وما جاءَ فيها أصَحُّ مِمّا مَضَى

- ‌بابُ ما يُستَحَبُّ أن يُسَمَّى بهِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ أن يُسَمَّى بهِ

- ‌بابُ تَغييرِ الاسمِ القَبيحِ، وتَحويلِ الاسمِ إلَى ما هو أحسَنُ مِنهُ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ ان يَتَكَنَّى بهِ

- ‌بابُ مَن رأى الكَراهَةَ في الجَمعِ بَينَهُما

- ‌بابُ ما جاءَ مِنَ الرُّخصَةِ في الجَمعِ بَينَهُما

- ‌بابُ مَن تَكَنَّى بأَبِى عيسَى

- ‌بابُ مَن تَكَنَّى ولَيسَ له ولَدٌ

- ‌بابُ المَرأَةِ تَكَنَّى ولَيسَ لَها ولَدٌ

- ‌بابٌ: أقِرّوا الطَّيرَ على مَكاناتِها

- ‌بابُ ما جاءَ في الفَرَعِ والعَتيرَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في مُعاقَرَةِ الأعرابِ وذَبائحِ الجِنِّ

- ‌جماعُ أبوابِ ما يَحِلُّ ويَحرُمُ مِنَ الحَيَواناتِ

- ‌بابُ ما يَحرُمُ مِن جِهَةِ ما لا تأكُلُ العَرَبُ

- ‌بابُ ما جاءَ في الضَّبُعِ والثَّعلَبِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الأرنَبِ

- ‌بابُ ما جاءَ في حِمارِ الوَحشِ، وما أكَلَته العَرَبُ في غَيرِ الضَّرورَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في الضَّبِّ

- ‌بابُ ما رُوِيَ في القُنفُذِ وحَشَراتِ الأرضِ

- ‌بابُ أكلِ لُحومِ الخَيلِ

- ‌بابُ بَيانِ ضَعفِ الحديثِ الَّذِي رُوِيَ في النَّهيِ عن لُحومِ الخَيلِ

- ‌بابُ ما جاءَ في أكلِ لُحومِ الحُمُرِ الأهليَّةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في أكلِ الجَلَّالَةِ وأَلبانِها

- ‌بابُ ما جاءَ في الدَّجاجِ الَّذِى يأكُلُ النَّتْنَ

- ‌بابُ ما جاءَ في المَصبورَةِ

- ‌بابُ ذَكاةِ ما في بَطنِ الذَّبيحَةِ

- ‌جماعُ أبوابِ كَسبِ الحَجّامِ

- ‌بابُ التَّنزيهِ عن كَسبِ الحَجّامِ

- ‌بابُ الرُّخصَةِ في كَسبِ الحَجّامِ

- ‌بابُ ما جاءَ في فضلِ الحِجامَةِ على طَريقِ الاِختِصارِ

- ‌بابُ مَوضِعِ الحِجامَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في وقتِ الحِجامَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في استِحبابِ تَركِ الاكتِواءِ والاسترقاءِ

- ‌بابُ ما جاءَ في إباحَةِ قَطعِ العروقِ والكَىِّ عِندَ الحاجَةِ

- ‌بابُ ما جاءَ في إباحَةِ التَّداوِى

- ‌بابُ ما جاءَ في الاحتِماءِ

- ‌بابُ أدويَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم سِوَى ما مَضَى في البابِ قَبلَهُ

- ‌بابُ لا تُكرِهوا مَرضاكُم على الطَّعامِ والشَّرابِ

- ‌بابُ إباحَةِ الرُّقيَةِ بكِتابِ اللَّهِ عز وجل وبِما يُعرَفُ مِن ذِكرِ اللَّهِ

- ‌بابُ التَّمائمِ

- ‌بابُ النُّشْرَةِ

- ‌بابُ الاستِغسالِ لِلمَعينِ

- ‌جماعُ أبوابِ ما لا يَحِلُّ أكلُه وما يَجوزُ لِلمُضْطَرِّ مِنَ المَيتَةِ وغَيرِ ذَلِكَ

- ‌بابُ السَّمنِ أوِ الزَّيتِ تَموتُ فيه فأْرَةٌ

- ‌بابُ مَن قال: لا يَجوزُ بَيعُ ما نَجِسَ مِنه

- ‌بابُ مَن أباحَ الاستِصباحَ(4)بهِ

- ‌بابُ مَن مَنَعَ الانتِفاعَ بهِ

- ‌بابُ تَحريمِ أكلِ السَّمِّ القاتِلِ

- ‌بابُ ما جاءَ في أكلِ التِّرياقِ

- ‌بابُ ما يَحِلُّ مِنَ المَيتَةِ بالضَّرورَةِ

- ‌بابُ تَحريمِ أكلِ مالِ الغَيرِ بغَيرِ إذنِهِ

- ‌بابُ ما جاءَ فيمَن مَرَّ بحائطِ إنسانٍ أو ماشيَتِهِ

- ‌بابُ ما يَحِلُّ لِلمُضطَرِّ مِن مالِ الغَيرِ

- ‌بابٌ: صاحِبُ المالِ لا يَمنَعُ المُضطَرَّ فضلًا إن كان عِندَهُ

- ‌بابُ ما يَحِلُّ مِنَ الأدويَةِ النَّجِسَةِ بالضَّرورَةِ

- ‌بابُ النَّهىِ عن التَّداوِي بالمُسكِرِ

- ‌بابُ النَّهىِ عن التَّداوِى بما يَكونُ حَرامًا في غَيِر حالِ الضَّرورَةِ

- ‌بابُ أكلِ الجُبنِ

- ‌بابُ ما يَحِلُّ مِنَ الجُبنِ وما لا يَحِلُّ

- ‌بابُ ما جاءَ في الكَبِدِ والطِّحالِ

- ‌بابُ ما يُكرَهُ مِنَ الشّاةِ إذا ذُبِحَت

- ‌بابُ ما حَرُمَ على بَنِي إسرائيلَ ثُمَّ ورَدَ عَلَيه النَّسخُ بشَريعَةِ نَبيّنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم

- ‌بابُ ما حَرَّمَ المُشرِكونَ على أنفُسِهِم

- ‌بابُ استِعمالِ أوانِي المُشرِكينَ والأكلِ مِن طَعامِهِم

- ‌بابُ ما جاءَ في أكلِ الطّيِن

- ‌بابُ ما لَم يُذكَرْ تَحريمُه ولا كان في مَعنَى ما ذُكِرَ تَحريمُه مِمّا يُؤكَلُ أو يُشرَبُ

الفصل: ‌ ‌كتابُ الضحايا بسم الله الرحمن الرحيم قال اللهُ جل ثناؤه: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ

‌كتابُ الضحايا

بسم الله الرحمن الرحيم

قال اللهُ جل ثناؤه: {فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ} [الكوثر: 2].

19037 -

أخبرَنا أبو زَكَريّا يَحيَى بنُ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ يَحيَى، أخبرَنا أبو الحَسَنِ أحمدُ بنُ محمدٍ الطَّرائفِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا عبدُ اللهِ بنُ صالِحٍ، عن مُعاويَةَ بنِ صالِحٍ، عن علىِّ بنِ أبى طَلحَةَ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما فى قَولِه:{وَانْحَرْ} قال: يقولُ: فاذبَحْ يَومَ النَّحرِ

(1)

.

ورُوِّينا عن الحَسَنِ ومُجاهِدٍ وسَعيدِ بنِ جُبَيرٍ وعِكرِمَةَ مَعناه

(2)

.

وقَد قيلَ فى تَفسيرِه غَيرُ ذَلِكَ، وقَد مَضَى ذَلِكَ فى كِتابِ الصَّلاةِ

(3)

.

19038 -

أخبرَنا أبو علىٍّ الحُسَينُ بنُ محمدٍ الرُّوذْبارِىُّ وأبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ قالا: أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه العَسكَرِىُّ، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ القَلانِسِىُّ، حدثنا آدَمُ بنُ أبى إياسٍ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا عبدُ العَزيزِ بنُ صُهَيبٍ قال: سَمِعتُ أنَسَ بنَ مالكٍ رضي الله عنه يقولُ: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضَحِّى بكَبشَينِ. قال أنَسٌ: وأَنا أُضَحِّى

(1)

أخرجه ابن جرير فى تفسيره 24/ 694 من طريق عبد الله بن صالح به.

(2)

ينظر تفسير ابن جرير 24/ 694، والدر المنثور 15/ 705، 706.

(3)

ينظر ما تقدم (2364، 2365، 2371 - 2373).

ص: 247

بكَبشَينِ

(1)

. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ

(2)

.

19039 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنِى أبو النَّضرِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ يوسُفَ الفَقيهُ، حدثنا عثمانُ بنُ سعيدٍ الدارمىُّ، حدثنا أبو عُمَرَ الحَوْضِىُّ (ح) قال: وحَدَّثَنا محمدُ بنُ أيّوبَ، أخبرَنا أبو عُمَرَ الحَوضِىُّ، حدثنا هِشامٌ، عن قَتادَةَ، عن أنَسٍ، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ضحَّى بكَبشَينِ أقرَنَينِ أملَحَينِ؛ يُسَمِّى، ويُكَبِّرُ، ويَضَعُ رِجْلَه على صِفاحِهِما، ويَذبَحُهُما بيَدِهِ

(3)

. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن أبى عُمَرَ الحَوضِىِّ مُختَصَرًا

(4)

.

19040 -

وأخبرَنا أبو علىٍّ الرُّوذْبارِىُّ وعَلِىُّ بنُ أحمدَ بنِ عبدانَ قالا: أخبرَنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ مَحمُويَه، حدثنا جَعفَرُ بنُ محمدٍ، حدثنا آدَمُ، حدثنا شُعبَةُ، حدثنا قَتادَةُ، عن أنَسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه قال: ضَحَّى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بكَبشَينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ واضِعًا قَدَمَه على صِفاحِهِما، يُسَمِّى ويُكَبِّرُ، فذَبَحَهُما، يَعنِى بيَدِهِ

(5)

. رَواه البخارىُّ فى "الصحيح" عن آدَمَ، وأَخرَجَه مسلمٌ مِن وجهَينِ آخَرَينِ عن شُعبَةَ

(6)

.

(1)

أخرجه أحمد (13995) من طريق شعبة به. والنسائى (4397) من طريق عبد العزيز بن صهيب به.

(2)

البخارى (5553).

(3)

أخرجه أحمد (13202)، وأبو داود (2794) من طريق هشام به.

(4)

البخارى (7399).

(5)

تقدم فى (10316).

(6)

البخارى (5558)، ومسلم (1966/ 18).

ص: 248

19041 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا أحمدُ بنُ يونُسَ الضَّبِّىُّ، حدثنا أبو عامِرٍ العَقَدِىُّ، حدثنا زُهَيرُ بنُ محمدٍ العَنبَرِىُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلِ بنِ أبى طالِبٍ، عن علىِّ بنِ الحُسَينِ:{لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} [الحج: 67] قال: ذِبْحٌ هُم ذابِحوه؛ حَدَّثَنِى أبو رافِعٍ أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان إذا ضَحَّى اشتَرَى كَبشَينِ سَمينَينِ أملَحَينِ أقرَنَينِ، فإِذا خَطَبَ وصَلَّى ذَبَحَ أحَدَ الكَبشَينِ بنَفسِه بالمُدْيَةِ، ثُمَّ يقولُ:"اللَّهُمَّ هذا عن أُمَّتِى جَميعًا؛ مَن شَهِدَ لَكَ بالتَّوحيدِ، وشَهِدَ لِى بالبَلاغِ". ثُمَّ أتَى بالآخَرِ فذَبَحَه، ثُمَّ قال:"اللَّهُمَّ هذا عن محمدٍ وآلِ محمدٍ". ثُمَّ يُطعِمُهُما المَساكينَ، ويأكُلُ هو وأَهلُه مِنهُما، فمَكَثنا سِنينَ قَد كَفانا اللهُ الغُرْمَ والمُؤْنَةَ، لَيسَ أحَدٌ مِن بَنِى هاشِمٍ يُضَحِّى

(1)

.

وبِمَعناه رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ عَمرٍو الرَّقِّىُّ وقَيسُ بنُ الرَّبيعِ عن عبدِ اللهِ بنِ محمدِ بنِ عَقيلٍ عن علىِّ بنِ الحُسَينِ عن أبى رافِعٍ عن النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم

(2)

.

19042 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا العباسُ بنُ محمدٍ الدُّورِىُّ، حدثنا عثمانُ بنُ عُمَرَ بنِ فارِسٍ،

(1)

المصنف فى شعب الإيمان (7323)، والحاكم 1/ 391 وصححه، وتعقبه الذهبى بقوله: سهيل ذو مناكير، وابن عقيل ليس بقوى. كذا فى المطبوع:"سهيل"، والظاهر أنه تحريف، وهو "زهير". وأخرجه أحمد (27190) عن أبى عامر به. والطبرانى (923) من طريق زهير به. وينظر علل الدارقطنى 7/ 19. وسيأتى فى (19080).

(2)

أخرجه أحمد (27191)، والطحاوى فى شرح المعانى 4/ 177، والطبرانى (922) من طريق

عبيد الله بن عمرو به.

ص: 249

أخبرَنا ابنُ عَونٍ، أخبرَنا أبو رَملَةَ، أخبرَنا مِخنَفُ بنُ سُلَيمٍ قال: بَينا نَحنُ مَعَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وُقوفًا بعَرَفَةَ فقالَ: "إنَّ على كُلِّ أهلِ بَيتٍ فى كُلِّ عامٍ أَضْحاةً وعَتيرَةً

(1)

، هَل تَدرِى ما العَتيرَةُ؟ ". قال: فلا أدرِى مما رَدُّوا. قال: "هِىَ التى يقولُ لَها النّاسُ: الرَّجَبيَّةُ"

(2)

.

19043 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ محمدٍ المُقرِئُ، أخبرَنا الحَسَنُ ابنُ محمدِ بنِ إسحاقَ، حدثنا يوسُفُ بنُ يَعقوبَ القاضِى، حدثنا سُلَيمانُ بنُ حَربٍ، حدثنا حَمّادُ بنُ زَيدٍ، عن هِشامٍ، عن حَفصَةَ، عن امرأةٍ مِن آلِ الأشعَثِ، عن عَجوزٍ لَهُم قالَت: أخبرَنا وفدُنا وفدُ غامِدٍ، حَيثُ قَدِموا مِن عِندِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّه قال:"على كُلِّ أهلِ بَيتٍ مِنَ المُسلِمينَ أُضحِيَّةٌ وعتيرَةٌ".

19044 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ يَعقوبَ العَدلُ، حدثنا يَحيَى بنُ أبى طالِبٍ، حدثنا زَيدُ بنُ الحُبابِ، عن عبدِ اللهِ بنِ عَيّاشٍ المِصرِىُّ، عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ، عن أبى هريرةَ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَن وجَدَ سَعَةً لِأَنْ يُضَحِّىَ فلَم يُضَحِّ فلا يَحضُرْ مُصَلَّانا"

(3)

.

(1)

الأَضحاة: هى الشاة يضحى بها، والعتيرة: شاة كان الرجل من العرب ينذر ذبحها فى شهر رجب

إذا بلغ ما عنده كذا، وهكذا كان فى أول الإسلام ثم نسخ. يظر التاج 38/ 457 (ض ح و)،

والنهاية 3/ 178.

(2)

أخرجه أحمد (17889)، وأبو داود (2788)، والنسائى (4235)، وابن ماجه (3125) من طريق ابن عون به. وسيأتى فى (19372).

(3)

الحاكم 2/ 389 وصححه، وقال الذهبى: ابن عياش ضعفه أبو داود. وأخرجه ابن ماجه (3123) من طريق زيد بن الحباب به. وأحمد (8273) من طريق عبد الله بن عياش به.

ص: 250

وكَذَلِكَ رَواه حَيْوَةُ بنُ شُرَيحٍ ويَحيَى بنُ سعيدٍ العَطّارُ عن عبدِ اللهِ بنِ عَيّاشٍ القِتْبانِىِّ

(1)

.

بَلَغَنِى عن أبى عيسَى التِّرمِذِىِّ أنَّه قال: الصَّحيحُ عن أبى هريرةَ مَوقوفٌ. قال: ورَواه جَعفَرُ بنُ رَبيعَةَ وغَيرُه عن عبدِ الرَّحمَنِ الأعرَجِ عن أبى هريرةَ مَوقوفًا

(2)

. وحَديثُ زَيدِ بنِ حُبابٍ غَيرُ مَحفوظٍ.

قال الشيخ رحمه الله: وكَذَلِكَ رَواه عُبَيدُ اللهِ بنُ أبى جَعفَرٍ عن الأعرَجِ عن أبى هريرةَ مَوقوفًا

(3)

، وابنُ وهبٍ عن عبدِ اللهِ بنِ عَيّاشٍ عن الأعرَجِ عن أبى هريرةَ مَوقوفًا

(4)

.

19045 -

ورَواه ابنُ وهبٍ أيضًا، عن عبدِ اللهِ بنِ عَيّاشٍ، عن عيسَى بنِ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ فَرْوَةَ الأنصارِىِّ، عن ابنِ شِهابٍ، عن سعيدِ بنِ المُسَيَّبِ، عن أبى هريرةَ رضي الله عنه أنَّه قال: مَن وجَدَ سَعَةً فلَم يُضَحِّ فلا يَقرَبْنا فى مَسجِدِنا. مَوقوفٌ. أخبرَناه أبو بكرِ ابنُ الحارِثِ، أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا أبو بكرٍ النَّيسابورِىُّ، حدثنا أحمدُ بنُ عبدِ الرَّحمَنِ بنِ وهبٍ، حَدَّثَنِى عَمِّى،

(1)

أخرجه المصنف فى الشعب (7334) من طريق حيوة بنحوه. وذكره الدارقطنى فى العلل 10/ 304 من طريق يحيى بن سعيد العطار به.

(2)

ينظر معرفة السنن (5636).

(3)

أخرجه ابن عبد البر فى التمهيد 12/ 589 من طريق عبيد الله بن أبى جعفر. وذكره الدارقطنى فى العلل 10/ 305 عن عبيد الله بن أبى جعفر، وفيه:"مرفوعًا" بدلًا من: "موقوفًا". وقد أخرجه فى سننه 4/ 285 من طريق عبيد الله بن أبى جعفر مرفوعًا.

(4)

أخرجه الحاكم 4/ 232 من طريق ابن وهب به.

ص: 251

حدثنا عبدُ اللهِ بنُ عَيّاشٍ. فذَكَرَه

(1)

.

19046 -

حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الأصبَهانِىُّ، أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الجُرجانِىُّ، أخبرَنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ أظُنُّه البَغَوِىَّ، حدثنا داودُ بنُ رُشَيدٍ، حدثنا محمدُ بنُ رَبيعَةَ، حدثنا إبراهيمُ بنُ يَزيدَ، عن عمرِو بنِ دينارٍ، عن طاوُسٍ، عن ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما أُنفِقَتِ الوَرِقُ فى شَئٍ أفضَلَ مِن نَحيرَة فى يَومِ عيدٍ"

(2)

. تَفَرَّدَ به محمدُ بنُ رَبيعَةَ عن إبراهيمَ الخُوزِىِّ ولَيسا بالقَويَّينِ

(3)

.

19047 -

أخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ وأبو سعيدِ ابنُ أبى عمرٍو قالا: حدثنا أبو العباسِ محمدُ بنُ يَعقوبَ، حدثنا محمدُ بنُ إسحاقَ الصَّغانِىُّ، حدثنا المُسَيَّبِىُّ يَعنِى محمدَ بنَ إسحاقَ المَدَنِىَّ، حَدَّثَنِى عبدُ اللهِ بنُ نافِعٍ، عن أبى المُثَنَّى سُلَيمانَ بنِ يَزيدَ، عن هِشامِ بنِ عُروةَ، عن أبيه، عن عائشةَ رضي الله عنهما، أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ما عَمِلَ آدَمِىٌّ مِن عَمَلٍ يَومَ النَّحرِ أحَبَّ إلَى اللهِ مِن إهراقِ دَمٍ، وإِنَّه لَيأتِى يَومَ القيامَةِ فى فرثِه

(4)

بقُرونِها وأَشعارِها

(1)

الدارقطنى 4/ 276.

(2)

أخرجه الدارقطنى 4/ 282 عن عبد الله بن محمد به. وابن حبان فى المجروحين 1/ 101،

والطبرانى (10894)، وابن عدى فى الكامل 1/ 228 من طريق محمد بن ربيعة به.

(3)

هو محمد بن ربيعة، أبو عبد الله الكوفى الرؤاسى. ينظر الكلام عليه فى: التاريخ الكبير 1/ 79،

والجرح والتعديل 7/ 252، والثقات 7/ 443، وتهذيب الكمال 25/ 196. قال ابن حجر فى التقريب 2/ 160: صدوق. وإبراهيم الخوزى تقدم فى (132).

(4)

كذا فى النسخ والمهذب 8/ 3843، وضبب عليها فى الأصل، وفى م:"قرنه". وليست فى مصادر التخريج.

ص: 252

وأَظلافِها، وإِنَّ الدَّمَ لَيَقَعُ مِنَ اللهِ بمَكانٍ قبلَ أن يَقَعَ فى الأرضِ، فطِيبوا بها نَفسًا"

(1)

. قال البخارىُّ فيما حَكَى أبو عيسَى عنه: هو حَديثٌ مُرسَلٌ؛ لَم يَسمَعْ أبو المُثَنَّى مِن هِشامِ بنِ عُروَةَ

(2)

.

قال الشيخُ أحمدُ: رَواه ابنُ خُزَيمَةَ عن يونُسَ بنِ عبدِ الأعلَى عن ابنِ وهبٍ عن أبى المُثَنَّى عن إسماعيلَ بنِ إبراهيمَ بنِ عُقبَةَ عن هِشامِ بنِ عُروةَ عن أبيه عن عائشةَ رضي الله عنها -أو عن عَمِّه موسَى بنِ عُقبَةَ، هَكَذا بالشَّكِّ- أن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "ما عَمِلَ آدَمِىٌّ مِن عَمَلٍ يَومَ النَّحرِ أحَبَّ إلَى اللهِ مِن هِراقَةِ

(3)

دَمٍ". ثُمَّ ذَكَرَه

(4)

.

19048 -

أخبرَنا أبو الحَسَنِ علىُّ بنُ أحمدَ بنِ عَبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بنُ عُبَيدٍ، حدثنا هِشامُ بنُ علىٍّ السِّيرافِىُّ، حدثنا هُدبَةُ بنُ خالِدٍ، حدثنا سَلَّامُ بنُ مِسكينٍ، عن عائذِ اللهِ، عن أبى داودَ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ رضي الله عنه أنَّهُم قالوا لِرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم: ما هذه الأَضاحِىُّ؟ قال: "سُنَّةُ أبيكُم إبراهيمَ عليه السلام". قالوا: ما لَنا فيها مِنَ الأجرِ؟ قال: "بكُلِّ قَطرَةٍ حَسَنَةٌ"

(5)

.

(1)

أخرجه الترمذى (1493) وقال: حسن غريب. وابن ماجه (3126)، والحاكم 4/ 221، 222 من طريق عبد الله بن نافع به، وصححه الحاكم، وقال الذهبى: سليمان واهٍ وبعضهم تركه.

(2)

العلل الكبير للترمذى ص 244 (441).

(3)

في م: "إهراقة". وضبطت فى الأصل بفتح الهاء، ونص فى التاج 27/ 10 (هـ ر ق) على الكسر.

(4)

ينظر علل الدارقطنى 15/ 51.

(5)

أخرجه ابن حبان فى المجروحين 3/ 55، والطبرانى (5075) من طريق هدبة بن خالد به. وفيهما:"شعرة" بدل: "قطرة"، ولفظ الطبرانى مثل الحديث التالى.

ص: 253

19049 -

وأخبرَنا أبو عبدِ اللهِ الحافظُ، أخبرَنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ البَزّازُ ببَغدادَ، حدثنا محمدُ بنُ مَسلَمَةَ الواسِطِىُّ، حدثنا يَزيدُ بنُ هارونَ، أخبرَنا سَلَّامُ بنُ مِسكينٍ، عن عائذِ اللهِ بنِ عبدِ اللهِ المُجاشِعِىِّ، عن أبى داودَ السَّبيعِىِّ، عن زَيدِ بنِ أرقَمَ رضي الله عنه قال: قُلنا: يا رسولَ اللهِ، ما هذه الأَضاحِىُّ؟ قال:"سُنَّةُ أبيكُم إبراهيمَ عليه السلام". قال: قُلنا: فما لَنا فيها؟ قال: "بكُلِّ شَعَرَةٍ حَسَنَةٌ". قال: قُلنا: يا رسولَ اللهِ، فالصّوفُ؟ قال:"بكُلِّ شَعَرَةٍ مِنَ الصّوفِ حَسَنَةٌ"

(1)

.

أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ قال: سَمِعتُ ابنَ حَمّادٍ يقولُ: قال البخارىُّ: عائذُ اللهِ المُجاشِعِىُّ عن أبى داودَ، رَوَى عنه سَلَّامُ بنُ مِسكينٍ، لا يَصحُّ حَديثُه. قال أبو أحمدَ: هذا الحديثُ يُعرَفُ بعائذِ اللهِ، ولَيسَ يَرويه عنه غَيرُ سَلَّامِ بنِ مِسكينٍ، وأبو داودَ لَم يُسَمَّ، هو نُفَيعُ بنُ الحارِثِ

(2)

.

19050 -

أخبرَنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ مَحمودٍ الأصبَهانِىُّ

(3)

قَدِمَ عَلَينا، أخبرَنا أبو حَفصٍ عُمَرُ بنُ أحمدَ بنِ شاهينٍ ببَغدادَ، أخبرَنا

(1)

أخرجه أحمد (19283)، وعبد بن حميد (259) عن يزيد بن هارون به. وابن ماجه (3127) من طريق سلام بن مسكين به.

(2)

الكامل لابن عدى 5/ 1993.

(3)

أحمد بن إبراهم بن أحمد بن محمود أبو بكر الثقفى الأصبهانى الواعظ، قال الخطيب: كان صدوقًا سديدًا جميل الطريقة. توفى سنة (419 هـ). تاريخ بغداد 4/ 21، وتاريخ الإسلام (حوادث ووفيات سنة 401 هـ - 420 هـ) ص 458.

ص: 254

محمدُ بنُ محمدِ بنِ سُلَيمانَ الباغَنْدِىُّ، حدثنا علىُّ بنُ سعيدٍ يَعنِى ابنَ مَسروقٍ الكِنْدِىَّ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ شَريكٍ، عن عُبَيدٍ المُكْتِبِ (ح) وأخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ الأصبَهانِىُّ قالا: أخبرَنا علىُّ بنُ عُمَرَ الحافظُ، حدثنا محمدُ بنُ يوسُفَ بنِ سُلَيمانَ الخلَّالُ، حدثنا الهَيثَمُ بنُ سَهلٍ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ شَريكٍ، حدثنا عُبَيدٌ المُكْتِبُ، عن عامِرٍ، عن مَسروقٍ، عن علىٍّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "نَسَخَ الأضحَى كُلَّ ذَبحٍ، وصَومُ رَمَضانَ كلَّ صَومٍ، والغُسلُ مِنَ الجَنابَةِ كُلَّ غُسلٍ، والزَّكاةُ كُلَّ صَدَقَةٍ"

(1)

. قال علىٌّ: خالَفَه المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ عن المُسَيَّبِ بنِ شَريكٍ، وكِلاهُما ضَعيفٌ، والمُسَيَّبُ بنُ شَريكٍ مَتروكٌ

(2)

.

19051 -

أخبرَنا أبو سَعدٍ المالينِىُّ، أخبرَنا أبو أحمدَ ابنُ عَدِىٍّ الحافظُ، أخبرَنا الحَسَنُ بنُ سُفيانَ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ واضِحٍ، حدثنا المُسَيَّبُ بنُ شَريكٍ، عن عُتبَةَ بنِ اليَقظانِ، عن الشَّعبِىِّ، عن مَسروقٍ، عن علىٍّ رضي الله عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "نَسَخَتِ الزَّكاةُ كُلَّ صَدَقَةٍ فى القُرآنِ، ونَسَخَ غُسلُ الجَنابَةِ كُلَّ غُسلٍ، ونَسَخَ صَومُ رَمَضانَ كُلَّ صَومٍ، ونَسَخَ الأضحَى كُلَّ ذَبحٍ"

(3)

.

19052 -

أخبرَنا أبو عبدِ الرَّحمَنِ السُّلَمِىُّ وأبو بكرِ ابنُ الحارِثِ

(1)

ابن شاهين فى ناسخه (43)، والدارقطنى 4/ 279، 280.

(2)

سنن الدارقطنى 4/ 280.

(3)

الكامل لابن عدى 6/ 2382. وأخرجه الدارقطنى 4/ 281 من طريق المسيب بن واضح به.

ص: 255