الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وغيره، التصريحُ بذلك، وذلك (1) حديث:(أتدرون من المفلس؟).
فإن قيل: يُحمل كلام الشيخ على (المحرّم) خاصة. قلنا: ظاهر كلامه خلاف ذلك، وكان ينبغي أن يصرِّح بما يقتضي تخصيص ذلك بـ (المحرّم).
* * *
[فصل في بناء جلب مصالح الدارين ودرء مفاسدهما على الظنون]
3 -
قوله: (والاعتماد في جلب مصالح الدارين ودرء مفاسدهما، على ما يظهر في الظنون)(2).
ينبّه فيه على أمور:
أحدها: أن مرادَه: بالنسبة إلى الثواب والعقاب في حق بعض الأشخاص الذين لا يُقطع في حقهم بشيء. أما من قُطع له بشيء بخبر الصادق، فالاعتماد في ذلك بالنسبة إليه، على القطع.
الثاني: أن مراده بذلك أيضًا: غيرُ العقائد. أما العقائد فالاعتماد فيها على القطع.
= ورسوله)، فيقول: احضُرْ وزنك. فيقول: يا ربِّ ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟! فيقول: إنك لا تُظلم. قال: فتوضع السجلات في كِفّة، والبطاقةُ في كِفّة، فطاشت السجلات وثقُلت البطاقة، فلا يثقُل مع اسم الله شيءٌ). سنن الترمذي 5: 24 (2639) وسنن ابن ماجه 2: 1437 (4300) واللفظ للترمذي. ففي هذا الحديث أن سجلات السيئات تُوزن.
(1)
أي: جاء التصريح بوزن السيئات في غير حديث البطاقة أيضًا، وهو حديث (أتدرون من المفلس) وهو حديث مشهور عن أبي هريرة رضي الله عنه، رواه ابن حبان 10: 259 (4411) بهذا اللفظ. وهو في صحيح مسلم 4: 1997 (2581) بلفظ: (أتدرون ما المفلس) الحديث.
(2)
قواعد الأحكام 1: 6.