الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ذر الخمر يشربها الغواة فإنّني
…
رأيت أخاها مجزيا بمكانها
فإن لا يكنها أو تكنه فإنّه
…
أخوها غذته أمّها بلبانها
ولو فصل لقال: فإلّا يكن إيّاها أو تكن إيّاه.
ومنها: المضمر الواقع بعد لولا، فإنّ فيه لغتين (1) أيضا، أكثرهما أن يكون مرفوعا منفصلا نحو: لولا أنت ولولا نحن إلى لولاهنّ، قال الله تعالى: لَوْلا أَنْتُمْ لَكُنَّا مُؤْمِنِينَ (2) وأما وجوب رفعه فلأنّ الضمير كناية عن المظهر، ولم يأت المظهر بعد لولا إلّا مرفوعا، فوجب أن يكون المضمر كذلك ورفعه بالابتداء عند البصريين، وبفعل مضمر عند الكوفيين (3) وأمّا وجوب مجيئه منفصلا، فلأنّه عند البصريين مبتدأ، فوجب فصله لعدم ما يتصل به، وأمّا عند الكوفيين فيجب فصله لحذف الفعل الرافع له وهو مثل قولك: إن أنت قمت قمت، وأمّا لغة إتصاله فستذكر مع عسى.
ذكر المضمر الواقع بعد عسى
(4)
اعلم أنّ المضمر الواقع بعد عسى لا يكون إلّا متصلا ولكن فيه لغتان، باعتبار كونه ضميرا مرفوعا، أو غير مرفوع فاللغة الكثيرة منها أن يكون مرفوعا متصلا (5) نحو: عسيت عسينا للمتكلّم، وعسيت عسيتما عسيتم عسيت عسيتنّ للمخاطب، وعسى عسيا عسوا عست عسين للغائب. كما تقول: رميت رمينا إلى رمين، وأمّا اللغة التي ليست بكثيرة فهو أنّه جاء بعد لولا ضمير مجرور، وبعد عسى ضمير
- 2/ 615 ومعجم الشعراء، 158 - 240 ووفيات الأعيان، 2/ 235 والبيتان وردا في ديوانه، 189 وورد البيت الأول منسوبا له في الكتاب، 1/ 46 وورد البيت الثاني منسوبا له في شرح المفصل، 3/ 107 وشرح الشواهد، 1/ 118 وروي البيتان من غير نسبة في الإنصاف، 2/ 823، وروي البيت الثاني من غير نسبة في المقتضب، 3/ 98 وشرح الكافية، 2/ 19 وشرح الأشموني، 1/ 118 ويروى دع مكان ذر ومغنيا مكان مجزيا وأرضعته مكان غذته وأمه مكان أمها، رأيت أخاها: أراد الزبيب لأنهما تغذيان من شجرة واحدة.
(1)
الكتاب، 2/ 273 وشرح المفصل، 3/ 118 وشرح الكافية، 1/ 20.
(2)
من الآية 31 من سورة سبأ.
(3)
الإنصاف، 2/ 687 وشرح المفصل، 3/ 118.
(4)
الكافية، 403.
(5)
شرح المفصل، 3/ 119.
منصوب متصل بها، نحو: لولاي لولاك لولاه وعساي عساك عساه إلى لولا هنّ وعساهنّ، قال الشّاعر (1):
وكم موطن لولاي طحت كما هوى
…
بأجرامه من قلّة النّيق منهوى
وقال ابن أبي ربيعة: (2)
أومت بكفّها من الهودج
…
لولاك هذا العام لم أحجج
وقد اختلف في الضمير المذكور المتصل بلو لا وعسى، فعند سيبويه (3) أنّ الياء في لولاي والكاف في لولاك في موضع جرّ لبطلان الرفع والنّصب، أما بطلان الرفع فلكون الكاف والياء ليسا من ضمائر/ المرفوع وأمّا النصب فلعدم النّاصب، فيتعيّن الجرّ قال سيبويه: ويكون للولا مع المضمر حال ليس لها مع المظهر كما أنّ للدن حالا مع غدوة ليست لها مع غيرها (4)، لأنّها تجرّ ما بعدها وتنصب غدوة فقط، فكذلك لولا تجرّ المضمر المتصل فقط،
فحالها معه مخالف لحالها مع غيره (5) وأمّا عسى فعند سيبويه محمولة على لعلّ (6) فينصب الاسم، كما حملت لعلّ على عسى
(1) البيت ليزيد بن الحكم، ورد منسوبا له في الكتاب، 2/ 474 والكامل، 3/ 345 والأمالي للقالي، 1/ 67 والخصائص 2/ 259 وأمالي ابن الشجري، 1/ 181 - 2/ 212 وشرح المفصل، 3/ 118 - 9/ 23 وشرح الشواهد، 2/ 206 وخزانة الأدب، 5/ 336 وروي البيت من غير نسبة في المنصف 1/ 72 والإنصاف، 2/ 691 وشرح المفصل 7/ 159 وشرح الكافية، 2/ 20 ورصف المباني، 195 وهمع الهوامع، 2/ 33 وشرح الأشموني، 2/ 206 - 4/ 50. وروي من قنّة مكان من قلّة.
النّيق بكسر النون: أرفع الجبل، والقلّة: ما استدقّ من رأسه، ومنهوى: ساقط، وأجرامه جمع جرم وهو جثته.
(2)
هو عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي يكنى أبا الخطّاب شاعر غزلي مشهور انظر أخباره في الشعر والشعراء، 2/ 457 والبيت ورد في ديوانه، 43 برواية بعينيها مكان بكفيها وروي البيت من غير نسبة في أمالي ابن الشجري، 1/ 181 وشرح المفصل، 3/ 118 - 120 وشرح الكافية، 2/ 20 وهمع الهوامع، 2/ 33 ورواه البغدادي في خزانة الأدب، 5/ 339 - 342. منسوبا لعمر بن أبي ربيعة. وقال: يقال إنه للعرجي أيضا ولم أجده في ديوانه.
(3)
انظر الكتاب، 2/ 373.
(4)
الكتاب، 2/ 375.
(5)
شرح الوافية، 280. وانظر خلافهم حول هذه التراكيب في الكتاب، 2/ 373 والإنصاف، 2/ 687 وشرح المفصل، 3/ 118.
(6)
قال في الكتاب 2/ 374 - 375: وأما قولهم عساك فالكاف منصوبة
…
والدليل على أنها منصوبة أنك إذا -
في دخول أن في خبرها قال الشاعر: (1)
لعلّك يوما أن تلمّ ملمّة
…
...
وقد قيل: إنّ عسى في مثل هذا حرف لا فعل، فتقول: عساك أن تقوم كما تقول: لعلّك أن تقوم، وقال:(2)
يا أبتا علّك أو عساكا
فلو أنّ عسى فعل لم يصحّ عطفها على لعلّ، لأنّها حرف وأمّا الأخفش فيرى أنّ الياء والكاف في قولك: لولاي لولاك في موضع رفع (3) وقد أوقعوا الضمير المجرور موقع الضمير المرفوع، وكذلك الضمير بعد عسى في موضع رفع واحتجوا لسيبويه، أنّ تغيير لولا أقل من تغيير الضمير الذي بعدها، لأنّه اثنا عشر مضمرا، للمتكلّم اثنان ولكلّ من المخاطب والغائب خمسة، فتغيير المضمر على رأي الأخفش يؤدّي إلى اثني عشر تغييرا على
سبيل الاستقلال، وتغيير لولا على رأي سيبويه تغيير واحد على سبيل الاستقلال، واحتجّوا للأخفش أن وقوع الضمائر بعضها موضع بعض كثر في
- عنيت نفسك كانت علامتك «ني» قال عمران بن حطان:
ولي نفس أقول لها إذا ما
…
تنازعني لعلّي أو عساني
فلو كانت الكاف مجرورة لقال: عساي ولكنهم جعلوها بمنزلة لعل في هذا الموضع.
(1)
هذا صدر بيت لمتمّم بن نويرة وعجزه:
عليك من اللائي يدعنك أجدعا
ورد البيت منسوبا له في الكامل، 1/ 196 - 2/ 38 والمفضليات، 270 وشرح المفصل، 8/ 86 وشرح شواهد المغني، 2/ 567 وخزانة الأدب، 5/ 345 وورد من غير نسبة في المقتضب، 3/ 74 وشرح الكافية، 2/ 20 ومغنى اللبيب، 1/ 288.
الملمّة: البليّة النازلة، الأجدع: المقطوع الأنف.
(2)
الرجز لرؤبة بن العجاج، ورد في ملحقات ديوانه، 3/ 181 وبعده:
تقول بنتي قد أنى أناكا
وورد منسوبا له في الكتاب، 2/ 374 - 375 وشرح المفصل 3/ 120 - 7/ 123 وشرح شواهد المغني، 1/ 443 وشرح الشواهد، 3/ 158 وروي من غير نسبة في المقتضب 3/ 71 والخصائص، 2/ 96 والمحتسب 2/ 213 والإنصاف، 1/ 222 وشرح الكافية، 2/ 21 ومغني اللبيب، 1/ 151 - 2/ 699 وشرح التصريح، 1/ 213 - 2/ 178 وهمع الهوامع، 1/ 132 وشرح الأشموني، 1/ 267 - 3/ 158.
(3)
شرح الوافية، 280 وانظر شرح التصريح، 1/ 214.