الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
منحة السلوك
[إعراب الحمد لله وسلام
…
]
" والحمد" مرفوع بالابتداء، وخبره "الله" و"سلام" عطف عليه. و"على عباده" جار ومجرور، ومتعلق بمحذوف
(1)
. و"الذين": اسم موصول.
و"اصطفى" صلته، والعائد محذوف، تقديره: الذين اصطفاهم، أي: اختارهم من بين عباده بأشياء مخصوصة
(2)
، وأصله اصتفى؛ لأنه من صفى يصفو صفوةً وصفاء
(3)
، فنقلت إلى باب الافتعال
(4)
، ثم قلبت التاءُ طاء
(5)
لما عرف في موضعه
(6)
.
= فلما كان زمن هارون الرشيد صنف لهم أبو الهذيل كتابين، وبين مذهبهم وبناه على أصولهم الخمسة، وهي العدل، والتوحيد، وإنفاذ الوعيد، والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
الإبانة عن شريعة الفرق الناجية 1/ 3846، مقالات الإسلاميين ص 155 الفرق بين الفرق ص 18، فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية 13/ 131، كتاب التوحيد لابن خزيمة 1/ 10، تلبيس إبليس ص 94، كتاب أصول الدين ص 335، الفصل في الملل والأهواء والنحل 4/ 171، شرح الأصول الخمسة ص 149.
(1)
تقديره كائن أو حاصل لعباده.
(2)
القاموس المحيط 2/ 834 مادة ص ف و، المصباح المنير 1/ 344 مادة صفو، مختار الصحاح ص 154 مادة ص ف ا.
(3)
لسان العرب 14/ 4462 مادة صفا، المصباح المنير 1/ 343 مادة صَفو.
(4)
فصار اصتفى.
(5)
فأصبح اصطفى.
(6)
أي في التصريف. والقاعدة في هذا: أنه إذا وقعت تاء افتعال، بعد حرف من حروف الإطباق وهي الصاد والضاد والطاء والظاء، وجب إبداله طاء كقولك "اصطبر واضطجع واضطعنوا واظطلموا" قال ابن مالك في الألفية:
طاتا افتعالٍ رُدَّ إثْر مُطبقِ
…
في إدَّان وازدد وادَّكِر دالًا بقي
شرح ابن عقيل على الألفية 2/ 581، ضياء السالك 4/ 397، شرح التصريح على التوضيح 2/ 391.