و‌ ‌السواك ، ‌ ‌منحة السلوك   مع وجود التَّرك (1) في الجُملة (2)   [السواك] السادسة: السواك (3) : - المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك - جـ ١

= فمضمض بها، واستنشق، ثم أخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا -أضافها إلى يده الأخرى- فغسل بهما وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى، ثم مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها، ثم أخذ غرفة أخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى، ثم قال: هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ.

وروى البخاري أيضًا 1/ 71 كتاب الوضوء، باب الوضوء ثلاثًا ثلاثًا رقم 158 عن حمران مولى عثمان: أنه رأى عثمان بن عفان دعا بإناء فأفرغ على كفيه ثلاث مرار، فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الإناء فمضمض واستنشق، ثم غسل وجهه ثلاثًا ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار، ثم مسح برأسه، ثم غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه، غُفِرَ له ما تقدم من ذنبه".

(1)

قال في نصب الراية 1/ 36: حديث استدل به على عدم وجوب الموالاة، قال في الإمام: روى الحافظ أبو بكر الإسماعيلي، عن إسماعيل بن يحيى مسعر عن حميد بن سعد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله إن أهلي تغار علي إذا أنا وطئت جواري، قال: وبم يعلمن ذلك، قلت: من قبل الغسل، قال: إذا كان ذلك منك فاغسل رأسك عند أهلك: فإذا حضرت الصلاة فاغسل سائر بدنك ا. هـ. وإسماعيل بن يحيى متروك.

تهذيب الكمال 3/ 212، الكاشف 1/ 29، الميزان 1/ 254.

(2)

تحفة الفقهاء 1/ 13، بدائع الصنائع 1/ 22، تبيين الحقائق 1/ 6، حاشية رد المحتار 1/ 122.

(3)

وفاقًا للشافعية، والحنابلة.

وعند المالكية: فضيلة من فضائل الوضوء.

بداية المبتدي 1/ 13، الكتاب 1/ 9، تنوير الأبصار 1/ 113، تحفة الفقهاء 1/ 13، الاختيار 1/ 8، التلقين ص 12، أقرب المسالك ص 7، الوسيط 1/ 377، التذكرة ص 39، المقنع 1/ 36، المستوعب 1/ 145.

(1)

وحذف المضاف لأمن الإلباس.

العناية 1/ 24، حاشية الشلبي على تبيين الحقائق 1/ 4.

(2)

في صحيحه تعليقًا بصيغة الجزم في كتاب الصوم، باب السواك الرطب واليابس للصائم، ولفظه "وقال أبو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

…

" ووصله الإمام أحمد في مسنده 2/ 460، والنسائي في السنن الكبرى 2/ 198 كتاب الصيام باب السواك للصائم بالغداة رقم 3043، وابن خزيمة 1/ 73 كتاب الوضوء، باب ذكر الدليل على أن الأمر بالسواك أمر فضيلة، لا أمر فريضة رقم 140، والطحاوي في شرح معاني الأثار 1/ 43 كتاب الطهارة، باب الوضوء هل يجب لكل صلاة؟، والبيهقي في السنن الكبرى 1/ 35 كتاب الطهارة، باب الدليل على أن السواك سنة ليس بواجب.

قال النووي في المجموع 1/ 373: حديث صحيح. ورمز له السيوطي في الجامع الصغير ص 460 رقم 7508 بالصحة.

(3)

شرح فتح القدير 1/ 25، تبيين الحقائق 1/ 4، البحر الرائق 1/ 20، العناية 1/ 25.

(4)

حديث الأعرابي سبق تخريجه في 1/ 144.

(1)

الخنصر -بكسر الخاء والصاد-: الإصبع الصغرى، والجمع الخناصر.

مختار الصحاح ص 74 مادة خصر، المصباح المنير 1/ 171 مادة الخصر.

(2)

وعند المالكية: الاستياك بعود لين من نخل أو غيره، والأفضل أن يكون من أراك، ويكفي الأصبع عند عدمه، ولا يستاك بعود الريحان، ولا بعود الرمان؛ لتحريكهما عرق الجذام، ولا بعود الحلفاء، ولا قصب الشعير، لأنهما يورثان الآكلة، أو البرص، ولا ينبغي أن يزيد في طوله على شبر ولا يقبض عليه.

وعند الشافعية: يحصل السواك بكل مزيل للوسخ، كخرقة وأصبع خشنين، وعود أراك ونحوه، مما له ريح طيب أولى، فإن لم يتيسر الأراك، فغيره من العيدان.

وعند الحنابلة: السواك بعود لين من أراك، أو زيتون، أو عرجون، أو غيرها، منق للفم غير مضر، لا يتفتت، ولا يستاك بأصبعه، وخرقة ونحوها؛ لأن الشرع لم يرد به ولا يحصل به الإنقاء، كالعود.

شرح فتح القدير 1/ 25، العناية 1/ 25، الدر المختار 114، البحر الرائق 1/ 20، الشرح الصغير 1/ 48، الشرح الكبير للدردير 1/ 102، أسنى المطالب 1/ 36، مغني المحتاج 1/ 55، الروض المربع ص 24، شرح منتهى الإرادات 1/ 37.

(3)

تكميلًا للإنقاء، وفاقًا للشافعية، والحنابلة.

وذهب المالكية: إلى أن وقته قبل الوضوء، واختاره بعض الحنفية، كعلاء الدين الكاساني، وعلاء الدين السمرقندي، قال ابن نجيم في البحر الرائق 1/ 20: والأكثر على الأول، وهو الأولى؛ لأنه الأكمل في الإنقاء.

العناية 1/ 24، تبيين الحقائق 1/ 4، تحفة الفقهاء 1/ 13، بدائع الصنائع 1/ 19، شرح فتح القدير 1/ 4، مواهب الجليل 1/ 264، الشرح الصغير 1/ 48، التذكرة ص 44، مغني المحتاج 1/ 55، نيل المآرب 1/ 64، المبدع 1/ 107.