تِسْعَمِائَةٍ وَتسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَاحِدٌ فِي الجَنَّةِ وهَؤُلَاءِ فِي النَّارِ" (1) . هَذَا - تفسير العثيمين: النمل

تِسْعَمِائَةٍ وَتسْعَةً وَتِسْعِينَ، وَاحِدٌ فِي الجَنَّةِ وهَؤُلَاءِ فِي النَّارِ"

(1)

. هَذَا النصّ.

يقولُ ابنُ القَيِّمِ فِي النونيَّة

(2)

:

يَا سِلْعَةَ الرَّحْمَنِ لَيْسَ يَنَالهُا

…

فِي الْألفِ إِلَّا وَاحِدٌ لَا اثْنَانِ

‌

‌من فوائد الآية الكريمة:

‌

‌الْفَائِدَة الأُولَى:

أن القَضاء موكولٌ إِلَى اللهِ وحدَه؛ لِقَوْلِهِ: {إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ} .

‌

‌الْفَائِدَة الثَّانِيَةُ:

أن كُلّ قضاءٍ لا يَستنِد إِلَى قضاءِ اللهِ فَهُوَ باطلٌ.

‌

‌الْفَائِدَة الثَّالِثَةُ:

إثباتُ العدلِ للهِ سبحانه وتعالى، لِقَوْلِهِ:{بِحُكْمِهِ} فإن إضافةَ الحكمِ إِلَى اللهِ دليلٌ عَلَى أَنَّهُ مُشْتَمِلٌ عَلَى العدلِ.

‌

‌الْفَائِدَة الرَّابِعَةُ:

أن هَذَا الحُكْمَ يَتَضَمَّن الحُكم الشَّرْعِيّ والحكمَ الجزائيّ، فيقضي بينهم بحُكمه شرعًا فِي الدُّنْيا، وبجزائه عدلًا فِي الآخِرَةِ، لِقَوْلِهِ:{يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ} وهَذِهِ مستفادة من التفسيرِ.

وتقدّم أن إضافةَ الحكمِ إِلَى اللهِ سبحانه وتعالى تقتضي أمرينِ: أحدهما: العدل، والثاني: الإصلاح.

يعني ما دامَ حكمًا مضافًا إِلَى الله سبحانه وتعالى وقد عُلِم أَنَّهُ سبحانه وتعالى حكيمٌ