ما يُعادِلها، فيربِّيها كما يُربّي الْإِنْسَانَ فَلُوَّه حَتَّى تكونَ مثل - تفسير العثيمين: النمل

ما يُعادِلها، فيربِّيها كما يُربّي الْإِنْسَانَ فَلُوَّه حَتَّى تكونَ مثل الجبلِ

(1)

، وهَذَا أيضًا عمل.

فالمهمّ أننا نَقُول: إن المجيءَ بالأَعْمالِ يومَ القيامةِ لَيْسَ بِمُمْتَنِعٍ؛ لِأَنَّ الله تَعَالَى عَلَى كُلّ شَيْء قديرٌ.

‌

‌الْفَائِدَة الثَّانِيَةُ:

أن العبرةَ بالمجيءِ بالحسنةِ، لا بعملها؛ لِقَوْلِهِ:{مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ} وذلك لِأَنَّ عاملَ الحسنةِ فِي الدُّنْيا قد لا يأتي بها يومَ القيامة، حيثُ يَحْصُلُ ما يُبطِلها، قَالَ تَعَالَى:{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذَى} [البقرة: 264]، فقد يعملُ الْإِنْسَان الحسنةَ لكِن يأتي بشيءٍ يُبْطِلها فلا يأتي بها يوم القيامةِ، والمَدارُ عَلَى الإتيانِ بها يومَ القيامةِ.

‌

‌الْفَائِدَة الثَّالِثَةُ:

أن الجزاء أفضلُ من العَمَلِ وأعظمُ؛ لِقَوْلِهِ: {فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا} .

‌

‌الْفَائِدَة الرَّابِعَةُ:

إثبات الفزعِ فِي يومِ القيامةِ؛ لِقَوْلِهِ: {وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ} .

‌

‌الْفَائِدَة الخَامِسَةُ:

أَمْنُ مَن جاء بالحسنة من هَذَا الفزع.

‌

‌الْفَائِدَة السَّادِسَةُ:

أن من جاءَ بالسيئةِ فَإِنَّهُ لا يأمنُ منها، وَهُوَ مأخوذ من مفهومِ قولِه:{وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ} يَعْنِي: أَمَّا مَن جاءَ بالسيئة فَاِنَّهُ لا يأمنُ، ولهذَا تُكَبّ وُجُوهُهم فِي النَّار.

‌

‌الْفَائِدَة السَّابِعَةُ:

أن يومَ القيامةِ لا يُقاس بأمرِ الدُّنْيا، فهَذه الأفزاعُ العظيمة لا تُفْزع المُؤْمِنيِنَ الَّذِينَ جاءوا بالحسناتِ، وإنْ كانت عظيمةً فِي ذاتها؛ لِأَنَّ الله تَعَالَى