ومنع أهل العراق من أكله إلا أن يدركه حيًّا، فيذكِّيه (1) . - زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم - جـ ٤

ومنع أهل العراق من أكله إلا أن يدركه حيًّا، فيذكِّيه

(1)

. وأوَّلوا الحديث على أنَّ المراد به أنَّ ذكاته كذكاة أمِّه. قالوا: فهو حجَّةٌ على التَّحريم. وهذا فاسدٌ فإنَّ أوَّل الحديث أنَّهم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسولَ الله، نذبح الشَّاة فنجد في بطنها جنينًا، أفنأكله؟ فقال:«كلوه إن شئتم، فإنَّ ذكاته ذكاة أمِّه» .

وأيضًا، فالقياس يقتضي حلَّه، فإنَّه ما دام حَمْلًا فهو جزءٌ من أجزاء الأمِّ فذكاتها ذكاةٌ لجميع أجزائها. وهذا هو الذي أشار إليه صاحب الشَّرع بقوله:«ذكاته ذكاة أمِّه» ، كما تكون ذكاتها ذكاة سائر أجزائها. فلو لم تأت عنه السُّنَّة الصَّريحة بأكله لكان القياس الصَّحيح يقتضي حِلَّه. وبالله التوفيق.

‌

‌لحم القديد

(2)

: في السُّنن

(3)

من حديث [ثوبان]

(4)

قال: ذبحت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاةً، ونحن مسافرون، فقال:«أصلِحْ لحمها» . فلم أزل أُطعِمُه منه إلى المدينة.

القديد أنفع من المكسود

(5)

، ويقوِّي الأبدان، ويُحدِث حكَّةً. ودفعُ