‌ ‌أُتْرُجٌّ (1) : ثبت في الصَّحيح (2) عن النَّبيِّ صلى الله عليه - زاد المعاد في هدي خير العباد - ط عطاءات العلم - جـ ٤

(1)

كتاب الحموي (ص 401 - 404). وانظر: «القانون» (1/ 367 - 368) و «مفردات ابن البيطار» (1/ 10 - 11).

(2)

س، حط، ل:«الصحيحين» . وقد أخرجه البخاري (5020) ومسلم (797) من حديث أبي موسى الأشعري.

(3)

س، ن:«وفي» .

(4)

كذا في جميع النسخ الخطية والمطبوعة هنا وفيما يأتي في ذكر مزاجه. وفي كتاب الحموي: «حُمَّاض» ، كما جاء فيما بعد، وهو المعروف. في «القاموس»:«يقال لما في جوف الأترج: حُمَّاض» .

(5)

كذا في النسخ وكتاب الحموي والطبعة الهندية. وفي طبعة عبد اللطيف وما بعدها: «حارٌّ» . في «القانون» (1/ 367): «لحمه حارٌّ في الأولى، رطب فيها. بل قال قوم: هو بارد رطب في الأولى، وبرده أكثر» . والظاهر أن الحموي أخذ بهذا القول. وهو قول ابن ماسويه. انظر: «الحاوي» (6/ 15).

(6)

كذا في النسخ. ولعله ذهب إلى «القشرة» . وقد أصلحه الفقي: «أمسكه» .

(7)

(1/ 368) والنقل من كتاب الحموي (ص 402).

(1)

يعني: «مطفئ» ، وقد ضبط في ن بتشديد الفاء، وفي طبعة عبد اللطيف وما بعدها:«ملطِّف» .

(2)

حط: «الحارة» وكذا في النسخ المطبوعة. ومثله في كتاب الحموي و «المفردات» .

(3)

في كتاب الحموي: «قد ينفع أكله» . وانظر: «مفردات ابن البيطار» (1/ 10).

(4)

غيَّره الفقي إلى «حِمْضُه» هنا وفيما يأتي، وتبعته مؤسسة الرسالة.

(5)

الأفعال الثلاثة: «تسكن» و «تنفع» و «تذهب» كذا بالتاء في الأصل وكتاب الحموي (ص 403). ولعلها كانت مهملة في أصل المؤلف، فاضطربت النسخ إذ نظرت بعضها إلى لفظ «عصارة» ، وبعضها إلى قوله فيما يأتي:«فعله» و «قلعه» . ثم بعض الأفعال بالتاء وبعضها بالياء في نسخة واحدة كما في س، حط.

(6)

ز، حط، ن:«علَّة النسا» ، وقد وضع بعضهم شدَّة في ف، س أيضًا، وكذا في مخطوط كتاب الحموي ومطبوعه و «القانون» (1/ 368).

(7)

الكلَف: كمودة وكدورة تحدثان في لون الوجه. انظر: «التنوير» (ص 92) و «بحر الجواهر» (ص 248).

(8)

القُوباء: خشونة تحدث في ظاهر الجلد مع حكّة، ولونها يميل مرةً إلى السواد ومرَّة إلى الحمرة. انظر:«بحر الجواهر» (ص 241).

(1)

في طبعة عبد اللطيف وما بعدها: «مثقال» . وفي كتاب الحموي كما أثبت. وبعده في النسخ المطبوعة: «مقشَّرًا» ، وهو من انتقال النظر إلى القول التالي.

(2)

انظر قول ابن ماسويه في «الحاوي» (6/ 15).

(3)

نقله ابن البيطار (1/ 11) عن الطبري.

(4)

في النسخ المطبوعة: «لسعات» .

(5)

في النسخ المطبوعة: «إذا» .

(6)

نقله الحموي (ص 404) عن إسحاق بن عمران.

(7)

في النسخ المطبوعة بعده زيادة: «كلها» ، وكذا في كتاب الحموي.

(8)

في كتاب الحموي (ص 401): «الفلاسفة» .

(9)

في النسخ المطبوعة: «يزيد» . وفي مصدر النقل كما أثبت.