‌12 - مدح الله تعالى الخاشعين في طاعته ووصفهم له بالعلم - صلاة المؤمن - جـ ١

لَهُ، وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ)) (1).

‌

‌12 - مدح الله تعالى الخاشعين في طاعته ووصفهم له بالعلم

؛ لقوله تعالى: {أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الْآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ} (2)، والقنوت هنا هو الخشوع في الطاعة؛ ولهذا قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى: ((

…

القنوت يرد في القرآن على قسمين: قنوت عام، كقوله تعالى:{وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} (3) أي الكل عبيد خاضعون لربوبيّته، وتدبيره، والنوع الثاني: وهو الأكثر في القرآن: القنوت الخاص، وهو دوام الطاعة لله على وجه الخشوع، مثل قوله تعالى:{أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا} (4)، وقوله:{وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} (5)، وقوله:{يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبّكِ وَاسْجُدِي} (6)، وقوله:{وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ} (7)، ونحوها)) (8).

وقد قال الراغب الأصفهاني رحمه الله: ((القنوت لزوم الطاعة مع الخضوع، وفُسّرَ بكل واحد منهما في قوله تعالى: {وَقُومُوا لِلَّهِ

قَانِتِينَ} (1)، وقوله:{كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ} (2) قيل: خاضعون، وقيل: طائعون، وقيل: ساكتون، ولم يُعْنَ به كل السكوت، وإنما عُنِيَ به ما قال عليه الصلاة السلام:((إِنْ هَذِهِ الصَّلَاةَ لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ النَّاسِ، إِنَمَّا هُوَ التَّسْبِيحُ، وَالتَّكْبِيرُ، وَقِرَاءَةُ الْقُرْآنِ)) (3)، وعلى هذا قيل: أي الصلاة أفضل؟ قال: ((طُولُ القُنُوتِ)) (4) أي الاشتغال بالعبادة، ورفض كل ما سواه، وقال الله تعالى:{إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا} (5)، وقال:{وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ} (6)، وقال:{أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا} (7)، وقال:{اقْنُتِي لِرَبّكِ} (8)، وقال:{وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ} (9)، وقال:{وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ} (10)، وقال عز وجل:{فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ} (11)(12).

والقنوت في الحديث يُروَى بمعانٍ متعددةٍ، فيطلق على: الخشوع، والطاعة، والصلاة، والدعاء، والعبادة، والقيام، وطول القيام، والسكوت،