الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
البيان
يطلق على [فعل](1) المُبَيِّن وهو التبيين، وعلى الدليل، وعلى المدلول، فلهذا قال في العدة (2): إِظهار المعنى للمخاطب [وإيضاحه له](3).
وفي التمهيد (4): إِظهار المعلوم للمخاطب منفصل (5) عما يشكل به (6).
ومعناه في الواضح (7)، ولم يقل: للمخاطب.
وقال الشافعي (8): اسم جامع لمعانٍ مجتمعة الأصول متشعبة الفروع، فأقل ما فيها (9) أنها بيان لمن خوطب، وبعضها آكد بيانا.
(1) ما بين المعقوفتين لم يرد في (ب) و (ظ).
(2)
انظر: العدة/ 100.
(3)
ما بين المعقوفتين من (ح). وقد ورد في (ب) و (ظ) متأخرًا، وسأشير إِليه بعد قليل. وقد جاء في (ح) -بعد هذا-:(ومعناه في الواضح) إِلى قوله -في الصفحة التالية-: (هذبه)، ثم أتى: وفي التمهيد
…
(4)
انظر: التمهيد/ 10 أ.
(5)
كذا في النسخ. ولعل الصواب: منفصلاً.
(6)
في (ب) و (ظ): عما يشكل به وإيضاحه له.
(7)
انظر: الواضح 1/ 40أ.
(8)
انظر: الرسالة/ 21.
(9)
يعني: ما في تلك المعاني المجتمعة المتشعبة.
ورد ابن عقيل (1) على من اعترض عليه -كابن داود (2) - وقال: الشافعي أبو هذا العلم وأول من هذبه.
وقال أبو بكر (3)(4) من أصحابنا وابن عقيل (5) -أيضًا- والصيرفي (6): إِخراج المعنى من حيّز الإِشكال إِلى حيّز التجَلّي.
ورده القاضي (7): بالبيان ابتداء.
ورده غيره: بالتجوزبـ "الحيز (8)، فإِنه حقيقة للجوهر لا للعَرَض.
وقال أبو عبد الله البصري (9) وغيره: العلم الحاصل عن دليل.
وقال الأكثر -منهم: أكثر المعتزلة (10) وأكثر الأشعرية (11) -: الدليل،
(1) انظر: الواضح 1/ 40 أ- ب.
(2)
انظر: العدة/ 103.
(3)
انظر: المرجع السابق / 105.
(4)
نهاية 103 ب من (ظ).
(5)
انظر: الواضح 2/ 179 أ.
(6)
انظر: الإحكام للآمدي 3/ 25.
(7)
انظر: العدة/ 105.
(8)
في (ظ): بالخبر.
(9)
في المعتمد/ 318: قال: هو العلم الحادث.
(10)
انظر: المعتمد / 317.
(11)
انظر: الإحكام للآمدي 3/ 25.