‌6 - باب ميراث الولاء ومن أسلم على يده رجل - المطالب العالية محققا - جـ ٨

‌

‌6 - بَابُ مِيرَاثِ الْوَلَاءِ وَمَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدِهِ رجل

1541 -

[1] إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الْأَجْلَحِ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ قَالَ: اخْتَصَمَ عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ إِلَى عمر رضي الله عنه، في موالي صفية رضي الله عنها، فقال علي رضي الله عنه عَمَّتِي وَأَنَا أَعْقِلُ عَنْهَا وَأَرِثُهَا، وَقَالَ الزُّبَيْرُ رضي الله عنه، أمي وأنا أرثها. فقال عمر لعلي رضي الله عنهما: أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الْوَلَاءَ (1) تَبَعًا لِلْمِيرَاثِ.

[2]

أَخْبَرَنَا يحيى بن آدم، نا حَفْصُ (2) بْنُ غِيَاثٍ عَنِ الْأَجْلَحِ عَنِ الْحَكَمِ مثله. وقال لعلي رضي الله عنه: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جعل (3) الولاء تبعًا للميراث؟ فقضى به للزبير رضي الله عنه (4).

1541 -

تخريجه:

والحديث أورده البوصيري (55/ أ)، وعزاه لإسحاق بن راهويه.

وكذلك أورده الهندي في الكنز (5/ 5078)، وعزاه لابن راهويه.

ورواه بنحوه سعيد بن منصور في السنن (1/ 94: 274)، قال: نا أبو معاوية [أي الضرير].

قال: نا عبيدة الضبي عن إبراهيم قَالَ: اخْتَصَمَ عَلِيٌّ وَالزُّبَيْرُ إِلَى عُمَرَ فِي مولي صفية فقال علي: مولى عمتي وأنا أعقل عنه، وقال الزبير: مولى أمي وأنا أرثه فقضى عمر للزبير بالميراث وقضى على علي بالميراث، قال إبراهيم: فالولاء لآل الزبير ما بقي لهم عقب قلت: وما العقب؟ قال: ولد ذكر فإذا لم يكن ولد ذكر رجع الولاء إلى علي.

وهذه الطريق ضعيفة لأن عبيدة الضبي الضرير قال عنه الحافظ في التقريب: ضعيف واختلط بأخرة (379: 4416)، وإبراهيم النخعي عن علي مرسل، وانظر التهذيب (1/ 156). وله طريق أخرى عن إبراهيم أخرجه ابن أبي شيبة (9/ 319: 7630)، وابن حزم في المحلى (11/ 71).

ومبتدأ الخصومة قبل بلوغها عمر وحكمه فيها رواها سعيد -أيضًا- في سننه (1/ 94). من طريق حماد عن إبراهيم بنحوه.

قال: نا سفيان، عن عمرو بن دينار عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء، عن سليمان بن يسار.

قال: اختصم علي والزبير في موالي صفية فقال علي: أنا أعقل عنهم وأنا أرثهم، وقال الزبير: موالي أمي وأنا أرثهم فناداهما عبد الرحمن بن عوف: إنكما لا تدريان أيكما أسرع موتًا، فسكتا.

وهذه الطريق رجال إسنادها ثقات.

الحكم عليه:

حديث الباب بهذا الإسناد رجاله ثقات ما عدا الأجلح الكندي فهو صدوق، ولكن فيه علة: وهي أن الحكم بن عتيبة لم يدرك علي بن أبي طالب رضي الله عنه كما ذكره البيهقي في سننه (6/ 43)، إلَّا أن أصل الخصومة ثابت كما رواها سعيد بن منصور -كما مضى في التخريج-.

وللحديث شواهد، هي:

1 -

ما أخرجه الإِمام أحمد (1/ 46)، والترمذي (3/ 290)، أبواب الفرائض باب من يرث الولاء: من طريق ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال:"يرث الولاء من يرث المال" قال الترمذي: هذا حديث ليس إسناده بالقوي. اهـ.

وهو عند الإِمام أحمد: من طريق عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عن عمر.

وهذا إسناد حسن في المتابعات، فابن لهيعة وإن كان قد اختلط فقد جعله الحافظ في التقريب صدوق (319: 3563).

ولما كان في المسند عن عمر، أورده الهيثمي في المجمع (3/ 231)، وقال: رواه أحمد بسند حسن.

2 -

ما أخرجه الإِمام أحمد (1/ 27) مختصرًا، وأبو داود -مطولًا- (3/ 126: 2917)، كتاب الفرائض، باب الولاء، قال: حدثنا عبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج أبو معمر، ثنا عبد الوارث، عن حسين المعلم، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جده أن رئاب بن حذيفة تزوج امرأة فولدت له ثلاثة غِلْمة فماتت أمهم فورثها رباعها وولاء مواليها، وكان عمرو بن العاص عَصبَة بنيها، فأخرجهم إلى الشام، فماتوا، فقدم عمرو بن العاص، ومات مولى لها، وترك مالًا له، فخاصمه إخوتها إلى عمر بن الخطاب، فقال عُمَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "ما أَحْرَزَ الولدُ أو الوالدُ فهو =

= لعصبته من كان"، قال: فكتب له كتابًا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل آخر، فلما استخلف عبد الملك اختصموا إلى هشام بن إسماعيل أوإلى إسماعيل بن هشام، فرفعهم إلى عبد الملك فقال: هذا من القضاء الذي ما كنت أراه قال: فقضى لنا بكتاب عمر بن الخطاب، فنحن فيه إلى الساعة.

وهذا الإسناد رجاله ثقات غير مجروحين -كما في تراجمهم من التقريب- إلَّا أن الكلام في رواية عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، والراجح أنها لا تنزل عن رتبة الحسن، وعلى ذلك فالحديث يصلح لأن يكون شاهدًا لحديث الباب.

وبهذين الشاهدين يرتقي حديث الباب إلى الصحيح لغيره فهو قابل للمتابعة وهي تصلح لها، والله أعلم.

1542 -

وَقَالَ مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْأَحْوَصِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ (1) قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "من أسلم على يده (2) رجل فهو مولاه يرثه ويؤدي عنه"(3).

1542 -

تخريجه:

الحديث أورده البوصيري في الإتحاف (54/ب)، من طريق مسدد وقال: هذا إسناد رجاله ثقات. اهـ.

وأورده في المجرّدة وقال: رواه مسدد مرسلًا بسند رجاله ثقات.

وأخرجه سعيد بن منصور في سننه (1/ 78: 201)، باب من أسلم على الميراث قبل أن يقسم. بنفس سند مسدد ومتنه.

ورواه مرة ثانية عن إسماعيل بن عياش عن الأحوص، بنحوه.

الحكم عليه:

الحديث بهذا السند ضعيف، فيه علتان:

1 -

ضعف الأحوص بن حكيم.

2 -

إرسال راشد بن سعد، والمرسل من أنواع الضعيف على الراجح.

وبهذا يتبين قصور قول البوصيري: رجاله ثقات.

وللحديت شواهد تأتي في الحديث الآتي إن شاء الله تعالى.

1543 -

حدثنا (1) عيسى بن يونس، ثنا معاوية بن يحيى، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إليك: "مَنْ أَسْلَمَ عَلَى يَدَيْ (2) رَجُلٍ فَهُوَ مَوْلَاهُ".

1543 -

تخريجه:

الحديث أورده البوصيري في الإِتحاف (54/ ب) وعزاه لمسدد.

رواه سعيد بن منصور في سننه -بنفس سند مسدد ومتنه- (1/ 78:200)، باب من أسلم على الميراث قبل أن يسلم.

وأخرجه الطبراني في الكبير (8/ 223: 7781).

والدارقطني في سننه (4/ 181: 32)، في الرضاع. من طريق معاوية.

وأخرجه ابن عدي في الكامل (6/ 2397) في ترجمة معاوية الصدفي، من طريقه.

ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي في سننه (10/ 298)، كتاب الولاء، باب ما جاء في علة حديث روى فيه عن تميم الداري مرفوعًا.

قال الدارقطني بعد روايته للحديث: الصدفي ضعيف. اهـ.

ولم ينفرد به معاوية الصدفي عن القاسم الشامي، فقد تابعه جعفر بن الزبير عن القاسم الشامي.

أخرجه ابن عدي

قال: أنبأ الفضل بن الحباب، ثنا مسدد، ثنا عيسى بن يونس، عن جعفر بن الزبير عن القاسم. به.

ومن طريق ابن عدي أخرجه البيهقي (10/ 298)، كتاب الولاء.

والقاسم هو: ابن عبد الرحمن الشامي الدمشقي، صاحب أبي أمامة.

= الحكم عليه:

وحديث الباب ضعيف الإسناد وذلك لضعف معاوية بن يحيى الصدفي.

وبذلك ضعّفه البوصيري في الإتحاف فقال في المجردة (2/ 196/ أ): رواه مسدد بسند ضعيف لضعف معاوية بن يحيى الصدفي. اهـ.

وأنا متابعة جعفر بن الزبير فلا عبرة بها فقد قال عنه الحافظ في التقريب 140 متروك الحديث وأيضًا يتكلمون في رواية جعفر عن القاسم.

والحديث ذكره عبد الحق في أحكامه -كما في نصب الراية (4/ 157) - من جهة ابن عدي. وقال: جعفر متروك، وكان رجلًا صالحًا. اهـ.

وللحديث شاهد عن:

1 -

تميم الداري:

أخرجه أبو داود في سننه (3/ 127: 2918)، كتاب الفرائض، باب في الرجل يسلم على يدي الرجل.

من طريق عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قال: سمعت عبد الله بن موهب يحدث عمر بن عبد العزيز عن قبيصة بن ذويب عن تميم الداري قال: يا رسول الله ما السنة في الرجل يسلم على رجل من المسلمين؟ قال: "هو أولى الناس بمحياه ومماته".

وأخرجه الإِمام أحمد (4/ 103).

والدارمي (1/ 272: 3037)، كتاب الفرائض، باب في الرجل يوالي الرجل.

والترمذي (3/ 289: 2195)، أبواب الفرائض، باب ما جاء في الرجل يسلم على يد الرجل.

والبيهقي (10/ 296) كتاب الولاء، باب ما جاء في علة حديث تميم.

كلهم من طريق وكيع وغيره عن عبد العزيز عن ابن موهب عن تميم. به.

قال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه إلَّا من حديث عبد الله بن موهب ويقال: =

= وهب عن تميم الداري، وقد أدخل بعضهم بين عبد الله بن موهب وبين تميم الداري قبيصة بن ذؤيب، هكذا رواه يحيى بن حمزة، وهو عندي ليس بمتصل. اهـ.

قال البخاري (12/ 45) واختلفوا في صحة هذا الخبر.

وذكر الحافظ في الفتح (12/ 46) أن الشافعي قال: هذا الحديث ليس بثابت، وقال الخطابي: ضعّف أحمد هذا الحديث. وقال ابن المنذر: هذا الحديث مضطرب، وصحح هذا الحديث أبو زرعة الدمشقي وقال: هو حديث حسن المخرج متصل. اهـ.

وحسنه ابن القيم في تهذيب السنن (4/ 186) وتبعه الألباني في الصحيحة (5/ 406).

2 -

وعن عمرو بن العاص أَنَّهُ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: إن رجلًا أسلم على يدي وله مال وقد مات، قال: فلك ميراثه.

قال الهيثمي في المجمع (4/ 232) رواه الطبراني من رواية بقية قال: حدثني كثير بن مرة فإن كان سمع منه فالحديث صحيح. اهـ.

ولكن الراوي عن عمرو بن العاص شيخ من باهلة لا يدرى ما حاله كما في نصب الراية (4/ 158).

3 -

مرسل راشد بن سعد -وقد مضى قبل هذا الحديث- وهو ضعيف الإسناد.

4 -

أخرج ابن أبي شيبة، في مصنفه في الديات (9/ 320: 7636)، باب العقل على من يكون؟ قال:

حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن مجاهد أن رجلًا أتى عمر فقال: إن رجلًا أسلم على يدي، فمات وترك ألف درهم، فتحرجت منها، فقال: أرأيت لو جنى جناية على من تكون؟ قال: عليَّ، قال: فميراثه لك. اهـ.

وعبد السلام بن حرب هو النهدي، قال الحافظ في التقريب (355) ثقة حافظ له مناكير. =

= وخصيف هو ابن عبد الرحمن الجزري، صدوق سيء الحفظ خلط بأخرة. قاله الحافظ (193)، فالأثر يصلح لأن يكون متابعًا.

قال ابن التركماني في الجوهر النقي (10/ 296) بعد عزوه هذا الأثر لابن جرير في التهذيب قال: ورواه مسروق عن ابن مسعود، وقاله إبراهيم، وابن المسيب، والحسن، ومكحول وعمر بن عبد العزيز. اهـ.

فبمجموع هذين الحديثين والمرسل وأثر عمر وابن مسعود يتقوّى حديث الباب يكون حسنًا لغيره على أعلى حدٍّ، والله أعلم.

1544 -

حدثنا (1) أبو عوانة (2)، عن منصور قال: سَأَلْتُ إِبْرَاهِيمَ عَنِ النَّبَطِيِّ يُسْلِمُ فَيُوَالِي رَجُلًا، قال: يرثه ويعقل عنه.

1544 -

تخريجه:

أورده البوصيري في الإِتحاف (54/ ب)، بسند مسدد.

أخرجه سعيد بن منصور في سننه (1/ 78: 204)، باب من أسلم على الميراث قبل أن يقسم، عن أبي عوانة. بمثل سند مسدد ومتنه.

وقد تابع أبا عوانة كل من:

1 -

جرير بن عبد الحميد عند سعيد في سننه (1/ 80: 213)، قال: نا جرير بن عبد الحميد عن منصور. بنحوه.

2 -

الثوري، ومعمر، أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (6/ 20) كتاب أهل الكتاب من أسلم على يد رجل فهو مولاه، قال: أخبرنا الثوري ومعمر عن منصور، بنحوه.

3 -

ابن عيينة. أخرجه عبد الرزاق -الموضع السابق (9874) -، قال: أخبرنا ابن عيينة، عن منصور، عن إبراهيم مثله، وزاد: وله أن يحول ولاءه حيث ما شاء ما لم يعقل عنه.

4 -

إسرائيل. أخرجه الدارمي في سننه (2/ 272)، كتاب الفرائض باب في الرجل يوالي الرجل (3038)، قال: حدثنا عبيد الله، عن إسرائيل، عن منصور، بنحوه.

الحكم عليه:

هذا الأثر صحيح الإسناد.