‌18 - باب تزويج الأبكار - المطالب العالية محققا - جـ ٨

‌

‌18 - بَابُ تَزْوِيجِ الْأَبْكَارِ

1597 -

[1] قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الزَّبْرِقَان، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَل، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجرة، عَنْ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فعرسْنا ذَاتَ لَيْلَةٍ ثُمَّ غَدَوْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يَسْأَلُ رَجُلًا رَجُلًا: "أَتَزَوَّجْتَ يَا فلان؟ أتزوجت يا فلان؟ ". ثم قال: "تزوجت يَا كَعْبُ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ صلى الله عليه وسلم:"أبكرًا أم ثيبًا؟، قلت: ثيبًا، قال صلى الله عليه وسلم: "فهلَّا بِكْرًا تَعُضُّها وتَعُضُّك! ".

[2]

وَقَالَ أَبُو يَعْلَى: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ المُقَدَّمي، ثنا عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ، ثنا مُوسَى بْنُ دهْقَان، حدثني الربيع بن كعب بن عجرة، عن أبيه رضي الله عنه، قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "يَا فُلَانُ أَتَزَوَّجْتَ؟ " قَالَ: لا. قال: فَقَالَ لِي: "تَزَوَّجْتَ؟ " قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ:"أَبِكْرًا أم ثيبًا؟ " .... فذكره.

[3]

قال: وحدثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، بْنُ جَبَلة (1)، ثنا عَمْرُو بْنُ النُّعْمَانِ

…

فَذَكَرَهُ، لَكِنْ لَيْسَ فِيهِ عَنْ أَبِيهِ.

1597 -

تخريجه:

ذكره البوصيري في الإتحاف (3/ 61/ ب). =

= وأخرجه الآجرِّي في تحريم النرد والشطرنج (105)، قال: حدثنا أبو بكر محمد بن الليث الجوهري، حدثنا أحمد بن منيع. به.

وأخرجه البخاري في التاريخ الكبير (3/ 272).

والطبراني في المعجم الكبير (19/ 149: 328).

كلاهما من طريق موسى بن دهقان، به.

وأخرجه أيضًا ابن أبي خيثمة كما في تلخيص الحبير (3/ 145).

واختلفوا في نَسَبِ الربيع فمنهم من جعله: الربيع بن أُبيّ بن كعب، ومنهم من جعله: الربيع ابن كعب بن أَبي كعب.

الحكم عليه:

أسانيد حديث الباب ضعيفة جدًّا وذلك للآتي:

1 -

أن الطريق الأولى فيها داود بن الزبرقان وهو متروك.

2 -

والطريق الثانية فيها موسى بن دهقان وهو ضعيف وقد اختلط.

3 -

وأمّا الطريق الثالثة ففيها موسى بن دهقان، وأيضًا عبد الرحمن الباهلي وهو ضعيف جدًّا.

والسند فيه اضطراب: فمرّة عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ أبيه.

ومرّة عن الربيع بن أبيّ بن كعب، عن أبيه. ومرّة عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ كعب بن مالك. ومرّة عن الربيع بن كعب بن أَبي كعب، عن كعب بن مالك.

وهذا ينبىء عن جهالة كعب هذا الذي اضطربت الأقوال في نسبه، ولعلّ العلّة كلّها من موسى بن دهقان، فهو ضعيف ومختلط، وكذلك اختلفت الأقوال في اسم الصحابي أيضًا، وهذا الاختلاف وإن كان لا يؤثر إلَّا أن التلوّن في الحديث الواحد بإسناد الواحد مع اتحاد المخرج يوهي الرواية ويُعلم بقلة الضبط، إلَّا أن يكون من الحفاظ المكثرين المعروفين بجمع طرق الحديث فلا يكون ذلك دالًا على قلة الضبط، وليس الأمر هنا كذلك بل هو ضعيف، والله أعلم. =

= وهذا الحديث أورده الهيثمي في المجمع (4/ 259)، وقال: رواه الطبراني عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ أبيه، ولم أجد من ترجم لربيع، وبقية رجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف، وقد وثّقهم ابن حبان. اهـ.

وهناك ما يغني عن هذا الحديث:

فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: (هل تزوّجت يا جابر؟ قلت: نعم، قال: فماذا بكر أم ثيّب؟ قلت: لا بل ثيّب، قال: فهلّا بكرًا تلاعبها وتلاعبك".

أخرجه البخاري (9/ 121)، باب تزويج الثيبات.

ومسلم (2/ 1087)، باب استحباب نكاح البكر.

وابن السنّي في عمل اليوم والليلة (616)، وزاد:"وتمازحها وتمازحك".

والبيهقي (7/ 80)، وزاد:"قلت: يا رسول الله إن عبد الله -يعني والده- توفي وترك سبع بنات، أو تسع بنات، وإنّي كرهت أن آتيهن بمثلهنّ، فأحببت أن آتيهن بامرأة تقوم عليهنّ. فقال: بارك الله لك، أو قال: خيرًا".

وهذه الزيادة عند البخاري نحوها في النفقات، والمغازي.

1598 -

حَدَّثَنَا (1) عَبَدان، ثنا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، ثنا يونس قال: كان الحسن رضي الله عنه يَكْرَهُ أَنْ يُزَوِّجَ الْيَتِيمَ وَالْيَتِيمَةَ حَتَّى يَبْلُغا (2).

1598 -

تخريجه:

هذا الأثر أورده البوصيري في الإتحاف (3/ 63/ أ) بسند أبي يعلى.

ولم أجده في المسند المطبوع.

ولم أجده لغيره.

- عبدان: هو عبد الله بن عثمان بن جَبَلة بن أبي رَوّاد العَتكي. أبو عبد الرحمن المروزي.

الحكم عليه:

هذا الأثر رواته كلهم ثقات.