‌المطلب الخامس في كيفية الجواب عن هذا القادح - المهذب في علم أصول الفقه المقارن - جـ ٥

‌

‌المطلب الخامس في كيفية الجواب عن هذا القادح

المستدل له: أن يجيب عن تقسيم المعترض بطرق هي كما يلي:

الطريق الأول: أن يُبين المستدل أن لفظه الذي أورده في قياسه

ظاهر الدلالة على مراده، شرعا، أو عرفا.

مثال بيان المستدل لمراده شرعا: قول المستدل: الوضوء طهارة

قربة اشترطت لها النية كغيرها من القرب.

فيقول المعترض: إن لفظ " طهارة " تحتمل معنيين:

أحدهما: أنها طهارة قربة بمعنى النظافة من الخبث، وهذا ممنوع

كونه من القرب التي هي عِلَّة في وجوب النية.

ثانيهما: أنها طهارة قربة بمعنى الأفعال المخصوصة التي هي

الوضوء الشرعي، وهذا مسلم.

فيجيب المستدل بقوله: إن لفظ انطهارة ظاهر الدلالة شرعا في أن

المراد به الوضوء الشرعي؛ لأنه هو المتبادر عند الإطلاق.

ومثال بيان المستدل لمراده عرفا: قول المستدل: لا ينقض الوضوء

الدم اليسير الخارج من المصلي؛ لأنه معفو عنه؛ قياسا على ما لو

كان خارج الصلاة.

فيقول المعترض: إن لفظ " اليسير " احتمل ثلاث معان:

أحدها: اليسير في نظر الجافين.

ثانيهما: اليسير في نظر المغالين.

ثالثهما: اليسير في نظر المعتدلين.

والأول والثاني: ممنوعان.

والثالث: مسلم؛ لجريانه على منهج الشريعة.

فيجيب المستدل بقوله: إن لفظ " اليسير " ظاهر الدلالة في أن

المراد به اليسير في نظر المعتدلين؛ لأن العرف يقتضي صرف مثل هذا

التقدير إليهم.

الطريق الثاني: أن يختار المستدل المعنى الذي سلم به المعترض،

فيقول به، فيندفع عنه مقتضئ التقسيم.

مثاله: قول المستدل: المكرَه على القتل مختار للقتل فيقتص منه

كالمكرِه.

فيقول المعترض: لفظ " مختار " يحتمل معنيين:

أولهما: أن المراد به الفاعل الراغب في القتل.

ثانيهما: أن المراد به الفاعل القادر على القتل.

والأول ممنوع، والثاني مسلم.

فيجيب المستدل بقوله: أنا أختار المعنى الثاني وهو: الفاعل

القادر على القتل.