الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الوَفيَّاتْ
(ع) بلال بْن رباح الحَبَشيّ [1]
مولى أبي بكر الصِّدِّيق، وأمُّه حَمَامة.
كان من السّابقين الأوّلين الذين عذّبوا في الله.
[1] طبقات ابن سعد 3/ 232- 239، نسب قريش 208، تاريخ خليفة 56 و 99 و 149 423، طبقات خليفة 19 و 298، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 86 رقم 73، المغازي للواقدي (انظر فهرس الأعلام 3/ 1145) ، أخبار مكة للأزرقي 1/ 266 و 268 و 274 و 2/ 154 و 157، المحبّر 71 و 73 و 91 و 183 و 288، المعارف 176 و 177 و 186 و 264 و 290، سيرة ابن هشام 2/ 67، 68 و 243 و 253 و 4/ 45، تهذيب السيرة 127 و 129 و 185 و 234، 235 و 258، تاريخ أبي زرعة 1/ 594، أنساب الأشراف 1/ 138 و 156 و 158 و 160 و 178 و 184 و 193 و 195 و 259 و 270 و 273 و 298 و 300 و 302 و 443 و 455 و 482 و 488 و 524 و 528، 530 و 557 و 558، العقد الفريد 3/ 407 و 4/ 256 و 5/ 282 و 6/ 91، الخراج وصناعة الكتابة 206، السير والمغازي 130 و 190 و 264 و 287 و 298، و 299، فتوح الشام للأزدي 6 و 36 و 37، عيون الأخبار 4/ 73، البرصان والعرجان 156، تاريخ الطبري 2/ 279 و 315 و 452 و 453 و 599 و 3/ 14 و 17 و 437، 600 و 4/ 66 و 67 و 112، جمهرة أنساب العرب 264، مشاهير علماء الأمصار 50 رقم 323، مسند أحمد 6/ 12- 15، التاريخ الكبير 2/ 106 رقم 1851، التاريخ الصغير 1/ 53، الجرح والتعديل 2/ 395، رقم 1543، الأغاني 3/ 120، 121 حلية الأولياء 1/ 147- 151 رقم 24، المعرفة والتاريخ 1/ 243 و 260 و 281 و 446 و 448 و 452 و 453 و 455 و 691 و 2/ 222 و 303 و 363 و 496 و 625 و 628 و 3/ 30، تاريخ واسط لبحشل 48 و 57 و 66 و 77 و 223 و 236 و 237 و 251
شَهِد بدْرًا، وكان مؤذن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.
رَوَى عَنْهُ ابن عُمَر، وأبو عثمان النَّهْدي، والأسود بْن يزيد، وعبد الرحمن بْن أبي ليلى، وجماعة.
كُنْيَتُه أَبُو عبد الكريم، وقيل أَبُو عبد الله، ويقال أَبُو عمرو [1] .
قَالَ ابن مسعود في حديث المعذبين في الله قَالَ: فأمّا بلال فهانت عَلَيْهِ نَفْسُهُ فِي اللَّهِ، وَهَانَ عَلَى قَوْمِهِ، فأعطوه الولدان يَطُوفُونَ بِهِ فِي شِعَابِ مَكَّةَ، وَهُوَ يَقُولُ «أحد أحد» [2] .
[ () ] و 274، الثقات لابن حبّان 3/ 28، المعجم الكبير للطبراني 1/ 336- 372 رقم 97، الاستيعاب 1/ 141- 144، المستدرك 3/ 282- 285، تاريخ دمشق 10/ 353، تهذيب تاريخ دمشق 3/ 304- 318، صفة الصفوة 1/ 434- 440 رقم 24، الكامل في التاريخ 2/ 59 و 66 و 69 و 72 و 127 و 128 و 191 و 220 و 254 و 322 و 421 و 536 و 562 و 569 و 10/ 630، أسد الغابة 1/ 206- 209، تهذيب الأسماء واللغات ق 1 أ 1/ 136، 137 رقم 88 تحفة الأشراف 2/ 104- 114 رقم 45، تهذيب الكمال 4/ 288- 291 رقم 782، التذكرة الحمدونية 1/ 139، الجمع بين رجال الصحيحن 1/ 60، الكاشف 1/ 111 رقم 664 المعين في طبقات المحدّثين 19 رقم 17 سير أعلام النبلاء 1/ 347- 360 رقم 76، العبر 1/ 24، تلخيص المستدرك 3/ 282- 285، دول الإسلام 1/ 16، مجمع الزوائد 9/ 299، 300، العقد الثمين 3/ 378- 380، شفاء الغرام 1/ 136 و 207 و 212 و 225 و 226 و 227 و 228 و 229 230 و 232 و 233 و 235 و 236 و 237 و 238 و 239 و 240 و 241 و 243 و 244 و 246 و 247 و 248 و 249 و 250 و 252 و 261 و 602 و 2/ 235 و 236 و 237 و 238 و 239 و 243 و 244 و 245 و 246 والوفيات لابن قنفذ 48، رقم 20، مرآة الجنان 1/ 75، 76، البداية والنهاية 7/ 102، 103، تهذيب التهذيب 1/ 502 و 503 رقم 931 تقريب التهذيب 1/ 110 رقم 157 الإصابة 1/ 165 رقم 736، النكت الظراف 2/ 107- 114، خلاصة تذهيب التهذيب 53، تاريخ الخميس 2/ 245، كنز العمال 13/ 305- 308، شذرات الذهب 1/ 31، البدء والتاريخ 5/ 101.
[1]
في الأصل «أبو عمر» والتصحيح من الإستيعاب، وتاريخ دمشق، وتهذيب الكمال.
[2]
أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 233 وابن عبد البرّ في الإستيعاب 1/ 141 من طريق جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن مجاهد، وهذا سند صحيح لكنّه مرسل، صحّحه الحاكم في المستدرك 3/ 284 ووافقه الذهبيّ. وأخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 149 من طريق عثمان بن أبي شيبة، وأبي بكر بن أبي شيبة، عن ابن أبي بكير، عن زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله
…
، وانظر: صفة الصفوة 1/ 434، 435، والإصابة 1/ 65، وأنساب الأشراف
وقال هشام بن عروة، عن أبيه قال: مرَ ورقة بْن نوفل ببلالٍ وهو يُعَذَّب على الإسلام، يُلْصِق ظهره برمْضاء البطْحاء وهو يَقُولُ:«أحد أحد» فَقَالَ ورقة: «أحد أحد، يا بلال صبْرًا» ، والذي نفسي بيده لئن قتلتموه لأتخذنه حنانًا [1] .
ورواه بعضهم عَنْ هشام، عَنْ أبيه، عَنْ أسماء. وهذا مُشْكِلٌ، لم يثبت أن ورقة أدرك المبعث ولا عدَّ صحابيًا.
وَقَالَ غيره: فلمّا رأى أَبُو بكر بلالًا يعذبه قومهُ اشتراه منهم بسبع أواقيَّ وأعتقه [2] .
وَعَنْ أَبِي أُمَامَةَ، وَأَنَسٍ يَرْفَعَانِهِ قَالَ:«بِلَالٌ سَابِقُ الْحَبَشَةِ» [3] . وَقَالَ أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِبِلَالٍ: «حَدِّثْنِي بِأَرْجَى عَمَلٍ عَمِلْتَهُ فِي الْإِسْلَامِ، فإنّي
[1] / 185، وسيرة ابن هشام 2/ 67، والأوائل لابن أبي عاصم 56 رقم 99.
[1]
ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة 3/ 634 في ترجمة «ورقة بن نوفل» نقلا عن الزبير بن بكار قال: حدّثنا عثمان، عن الضّحّاك بن عثمان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عروة بن الزبير قال: كان بلال لجارية من بني جمح، وكانوا يعذّبونه برمضاء مكة يلصقون ظهره بالرمضاء لكي يشرك، فيقول:«أحد أحد» فيمرّ به ورقة وهو على تلك الحال فيقول: أحد أحد يا بلال، والله لئن قتلتموه لأتّخذنّه حنانا» . قال ابن حجر: وهذا مرسل جيّد يدلّ على أنّ ورقة عاش إلى أن دَعَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإسلام حتى أسلم بلال.
وانظر: نسب قريش 208 ففيه أبيات لورقة بن نوفل قالها حين رأى بلالا، والخبر والأبيات أيضا في الأغاني 3/ 120، 121، وانظر: سيرة ابن هشام 2/ 67، وحلية الأولياء 1/ 148، وأسد الغابة 1/ 206، 207، وصفة الصفوة 1/ 436 وقوله: لأتّخذنّ قبره حنانا» بفتح الحاء المهملة، يريد به: لأجعلنّ قبره موضع حنان أي مظنّة من رحمة الله. (النهاية لابن الأثير 1/ 266) .
[2]
طبقات ابن سعد 3/ 232، أنساب الأشراف 1/ 186، صفة الصفوة 1/ 436.
[3]
أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 232، والبلاذري في أنساب الأشراف 1/ 186 رقم 478 من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس، عن الحسن. وأخرجه ابو نعيم في حلية الأولياء 1/ 149 و 185 من طريق عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس، وكذلك الحاكم في المستدرك 3/ 285 وقال: تفرّد به عمارة بن زاذان. وأقرّه الذهبي. والسند ضعيف لسوء حفظ عمارة.
سَمِعْتُ اللَّيْلَةَ خَشْفَةَ نَعْلَيْكَ [1] فِي الْجَنَّةِ» . قَالَ: مَا تَطَهَّرْتُ إِلَّا صَلَّيْتُ مَا كُتِبَ لِي [2] . وَيُرْوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «نعم الْمَرْءُ بِلَالٌ سَيِّدُ الْمُؤَذِّنِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ [3] » . وَقَالَ عُرْوَةُ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلَالًا عَامَ الْفَتْحِ فَأَذَّنَ فَوْقَ الْكَعْبَةِ [4] .
وَقَالَ عليّ بْن زيد، وغيره، عَنْ سعيد بْن المسيب: إن أبا بكر لما قعد على المنبر يوم الجمعة قَالَ له بلال: أعتقتني للَّه أو لنفسك؟ قَالَ: للَّه، قَالَ: فأْذَنْ لي حتى أغزو في سبيل الله، فأَذن له، فذهب إلى الشام، فمات هناك [5] .
وَقَالَ زيد بْن أسلم، عَنْ أبيه قَالَ، قدمنا الشام مع عُمَر فأذن بلال، فذكر النَّاس النّبيّ صلى الله عليه وسلم، فلم أر باكيًا أكثر من يَوْمَئِذٍ.
وروى سليمان [بن بلال بن أبي الدّرداء، عن أمّ الدَّرْدَاء، عَنْ أبي الدَّرْدَاء، قَالَ: لما دخل عُمَر الشام سأل بلالُ عُمَر][6] أن يُقِرَّه بالشام ففعل، قَالَ: وأخي أَبُو رُوَيْحة الَّذِي آخَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وبيني، قَالَ:
فنزلا داريّا في خَوْلان، فأقبل هو وأخوه إلى قوم من خولان، فقالا: إنّا قد
[1] الخشفة: الحركة وزنا ومعنى. قال أبو عبيد هي الصوت ليس بالشديد.
[2]
أخرجه البخاري في التهجّد 2/ 48 باب فضل الطهور بالليل والنهار، بلفظ «دفّ» بدل «خشفة» ومسلم في الفضائل (2428) باب فضائل بلال.
[3]
رواه أبو نعيم في «حلية الأولياء 1/ 147» من طريق حسام بن مصك، عن قتادة، عن قاسم بن ربيعة، عن زيد بن أرقم، وصحّحه الحاكم في «المستدرك 3/ 285» وقال: تفرّد به حسام، ونسبه صاحب «كنز العمّال 33164» إلى ابن عديّ، والطبراني.
[4]
أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 234 من طريق حمّاد بن زيد، عن أيّوب عن ابن أبي مليكة.
[5]
أخرجه ابن سعد 3/ 237 وسنده منقطع، وعلي بن زيد ضعيف وانظر: حلية الأولياء 1/ 150 151.
[6]
ما بين الحاصرتين ساقط من نسخة دار الكتب.
أتيناكم خاطبين، وقد كنّا كافرين فهدانا الله ومملوكين فأعتقنا الله، وفقيرين فأغنانا الله، فإن تُزَوِّجونا فالحمد للَّه، وإنْ تردّونا فلا حول ولا قوة إلا باللَّه، فزوَّجوهما.
ثُمَّ رأى النّبيّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ له: «مَا هذه الجفوة أما آن لك أن تزورني» ؟ فانتبه وركب راحلته حتى أتى المدينة، فذُكِرَ أنه أذَّن بها فارتجت المدينة، فما رُئي يَوْمٌ أكثر باكيًا بالمدينة من ذلك اليوم [1] .
وَقَالَ ابن المنكدر، عن جابر: كان عُمَر يَقُولُ: أَبُو بكر سيدنا، واعتق سيدنا، يعني بلالًا [2] .
وَقَالَ إِسْمَاعِيلَ بْن أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ قَالَ: بلغ بلالًا أن ناسًا يفضلونه على أبي بكر، فَقَالَ: كيف وإنما أنا حسنةٌ من حسناته!.
وَقَالَ مكحول: حدثني من رأى بلالًا رجلًا [3] آدمَ شديد الأدمة، نحيفًا، طوالًا، أجنى [4] له شعر كثير، خفيف العارضين به شمطٌ [5] كثير [6] .
قَالَ يحيى بْن بكير: تُوُفيّ بلال بدمشق في الطاعون سنة ثماني عشرة.
وَقَالَ محمد بْن إبراهيم التَّيْمِيُّ، وابن إسحاق، وأبو عُمَر الضرير، وجماعة: تُوُفيّ سنة عشرين بدمشق.
وَقَالَ الواقِديّ: دُفِنَ بباب الصغير وله بضع وستون سنة.
[1] الحديث بطوله في «أسد الغابة» لابن الأثير 1/ 208 بدون سند.
[2]
أخرجه البخاري في المناقب 4/ 217 باب مناقب بلال بن رباح، وابن سعد 3/ 233، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 147، والطبراني في المعجم الكبير 1/ 338 رقم 1015، وصحّحه الحاكم في المستدرك 3/ 284 ووافقه الذهبي في تلخيصه.
[3]
في الأصل والمنتقى «رجل» والتصحيح من بقية النّسخ وسير أعلام النبلاء 1/ 359.
[4]
أجنى وأجنأ من الجنأ وهو ميل في الظهر، وقيل في العنق. (النهاية لابن الأثير) .
[5]
الشمط: بياض في الرأس يخالط سواده. (القاموس المحيط) .
[6]
ابن سعد 3/ 238، 239.