الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
كَذَا رُوِيَ أَنَّ بُزَاخَةَ سَنَةَ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ، وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا سَنَةُ إِحْدَى عَشْرَةَ. قَتَلَهُ طُلَيْحَةُ الَأسَدِيُّ [1] . وَقَدْ أَبْلَى عُكَّاشَةُ يَوْمَ بَدْرٍ بَلَاءً حَسَنًا، وَانْكَسَرَ فِي يَدِهِ سَيْفٌ، فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عُرْجُونًا أَوْ عُودًا فَعَادَ سَيْفًا، فَقَاتَلَ بِهِ، ثُمَّ شَهِدَ بِهِ الْمَشَاهِدِ [2] .
رَوَى عَنْهُ أَبُو هُرَيْرَةَ [3] وَابْنُ عَبَّاسٍ.
ثَابِتُ [4] بْنُ أَقْرَمَ [5]
بْنِ ثَعْلَبَةَ بْنِ عَدِيِّ بْنِ عَجْلَانَ، وَبَنُو الْعَجْلَانِ حُلَفَاءُ بَنِي زَيْدِ [6] بْنِ مَالِكِ [7] بْنِ عَوْفٍ. شَهِدَ بَدْرًا وَالْمَشَاهِدَ، سَيَّرَهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ مَعَ عُكَّاشَةَ طَلِيعَةً عَلَى فَرَسَيْنِ، فَقَتَلَهُمَا طُلَيْحَةُ وأخوه. وذكر
[1] في طبقات ابن سعد 3/ 92، 93 عن الواقدي:«وأقبل خالد بن الوليد ومعه المسلمون فلم يرعهم إلا ثابت بن أقرم قتيلا تطؤه المطيّ، فعظم ذلك على المسلمين، ثم لم يسيروا إلّا يسيرا حتى وطئوا عكاشة قتيلا، فثقل القوم على المطيّ، كما وصف واصفهم، حتى ما تكاد المطيّ ترفع أخفافها» . «فوقفنا عليهما حتى طلع خالد يسيرا فأمرنا فحفرنا لهما ودفنّاهما بدمائهما وثيابهما، ولقد وجدنا بعكاشة جراحات منكرة» .
[2]
رواه ابن هشام في السيرة 1/ 637، بدون سند. وابن كثير في السيرة 2/ 447 وقال: روى البيهقي، عن الحاكم، من طريق محمد بن عمر الواقدي، حدّثني عمر بن عثمان الخشنيّ، عن أبيه، عن عمّته، قال عكاشة:«انْقَطَعَ سَيْفِي يَوْمَ بَدْرٍ فَأَعْطَانِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، عُودًا فَإِذَا هُوَ سيف أبيض طويل، فقاتلت به حتى هزم الله المشركين، ولم يزل عنده حتى هلك» .
والخبر ضعيف لضعف الواقدي.
[3]
في المنتقى، نسخة أحمد الثالث «الزهري» بدل «أبو هريرة» وهو وهم.
[4]
طبقات ابن سعد 3/ 466، 467، والجرح والتعديل 2/ 448 رقم 1803، والمعرفة والتاريخ 3/ 257، وتهذيب تاريخ دمشق 3/ 365- 367، وفتوح البلدان 1/ 114، 115، وتاريخ خليفة 102، 103، وتهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 139، وعيون التواريخ 1/ 495، وجمهرة أنساب العرب 443، وتاريخ الطبري 2/ 640 و 3/ 40 و 254، والاستيعاب 1/ 74، وأسد الغابة 1/ 220، والوافي بالوفيات 10/ 453 رقم 4940، والإصابة 1/ 190 رقم 872.
[5]
في المنتقى لابن الملّا، والسيرة الحلبية، وتهذيب الأسماء 1/ 139 رقم 91 «أرقم بدل «أقرم» وهو تحريف.
[6]
في نسخة دار الكتب «يزيد» وهو وهم.
[7]
كذا في الأصل. وفي الأنساب، وعجالة المبتدي، ونهاية الأرب في معرفة أنساب العرب: