‌الوليد بن عقبة [4] د - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣

[1] نسبت قريش 231، مسند أحمد 3/ 403، 404 و 468، طبقات خليفة 14، التاريخ الكبير 8/ 191، 192 رقم 2664، ترتيب الثقات للعجلي 457 رقم 1731 وفيه «خزام» ، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 104 رقم 275، المعارف 219 و 311، جمهرة نسب قريش 1/ 377، المعرفة والتاريخ 2/ 356، الجرح والتعديل 9/ 53 رقم 226، المنتخب من ذيل المذيل 555، مشاهير علماء الأمصار 28 رقم 134، الثقات لابن حبّان 3/ 434، الاستيعاب 3/ 593، الجمع بين رجال الصحيحين 2/ 550، أسد الغابة 5/ 61، 62، تهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 137 رقم 209، تحفة الأشراف 9/ 70، 71 رقم 570، تهذيب الكمال 3/ 1438، الكاشف 3/ 195 رقم 6065، سير أعلام النبلاء 3/ 51، 52 رقم 13، العقد الثمين 7/ 370، تهذيب التهذيب 11/ 37 رقم 76، تقريب التهذيب 2/ 318 رقم 77، الإصابة 3/ 603 رقم 8963، خلاصة تذهيب التهذيب 351.

[2]

الرموز من تقريب التقريب 2/ 218.

[3]

جمهرة نسب قريش 378 وفيه: «كان عمر بن الخطّاب إذا أنكر الشيء قال: لا يكون هذا ما عشت أنا وهشام بن حكيم» .

[4]

المغازي للواقدي 130 و 139 و 278 و 289 و 631 و 980، تهذيب سيرة ابن هشام 213،

[5]

في بعض النسخ «عمر» ، والمثبت من الإصابة وغيره.

[ () ] مسند أحمد 4/ 32، الأخبار الموفقيّات 599- 601، طبقات ابن سعد 6/ 24، 25، و 7/ 476، 477، المحبّر لابن حبيب 126 و 342 و 379 و 407، نسب قريش 105 و 110 و 138 و 139 و 140 و 145 و 150 و 266، طبقات خليفة 11 و 126 و 140 و 189 و 318، تاريخ خليفة 98 و 157 و 158 و 160 و 163 و 178، عيون الأخبار 3/ 12، الأخبار الطوال 139، المعارف 242 و 318 و 319، 402، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 118 رقم 436، المعرفة والتاريخ 2/ 552 و 3/ 309 و 329، فتوح البلدان 78 و 214 و 343 و 352 و 395، أنساب الأشراف 1/ 301 و 3/ 311، ق 4 ج 1/ 516- 524، و 4/ 17، و 5/ 29 و 35 و 36 و 39 و 46 و 58 و 72 و 88 و 98 و 103 و 104 و 116 و 117 و 119، تاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام) 10/ 450، الكنى والأسماء للدولابي 1/ 91، الجرح والتعديل 9/ 8 رقم 31، الزاهر للأنباري 1/ 188 و 228 و 504، الخراج وصناعة الكتابة 272 و 377 و 379، مشاهير علماء الأمصار 45، 46 رقم 284، الاستيعاب 3/ 631- 637، المعجم الكبير للطبراني 22/ 149- 151، ربيع الأبرار 4/ 292، أمالي المرتضى 1/ 110، الأمالي للقالي 2/ 37 و 38 و 83، جمهرة أنساب العرب 115 و 378 و 379، لباب الآداب 93 و 94، الزيارات للهروي 62، الكامل في التاريخ 3/ 105- 108 وانظر فهرس الأعلام 13/ 392، تهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 2/ 145، 146 رقم 229، التذكرة الحمدونية 2/ 267 و 309، تحفة الأشراف 9/ 94 رقم 580، تهذيب الكمال 3/ 1470، سير أعلام النبلاء 3/ 412- 416 رقم 67، الكاشف 3/ 211 رقم 6188، مروج الذهب 3/ 79 و 99 و 119، الأغاني 5/ 122- 153، البداية والنهاية 8/ 214، العقد الثمين 7/ 398، الإصابة 3/ 637، 638، تهذيب التهذيب 11/ 142- 144 رقم 240، تقريب التهذيب 2/ 334 رقم 74، خلاصة تذهيب التهذيب 358، شذرات الذهب 1/ 35 و 36 و 66 و 72.

[1]

طبقات ابن سعد 7/ 477 وانظر مسند أحمد 4/ 279، والمعجم الكبير للطبراني (3395) .

[2]

في النسخة (ع)«ثعلب» ، وهو تصحيف، والتصحيح من الإصابة.

[1] طبقات ابن سعد 6/ 24، 25.

[2]

سورة الحجرات، الآية 6.

[3]

أخرج أحمد في المسند 4/ 279، والطبراني في المعجم الكبير (3395) من طرق، عن محمد بن سابق، عن عيسى بن دينار، عن أبيه، أنه سمع الحارث بن ضرار الخزاعي قال: قدِمَتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فدعاني إلى الإسلام، فدخلت فيه، وأقررت به، فدعاني إلى الزكاة، فأقررت بها، وقلت: يا رسول الله أرجع إلى قومي، فأدعوهم إلى الإسلام، وأداء الزكاة، فمن استجاب لي، جمعت زكاته، فيرسل إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رسولا بأن كذا وكذا ليأتيك ما جمعت من الزكاة، فلما جمع الحارث الزكاة ممن استجاب له، وبلغ الإبّان الّذي أراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبعث إليه، احتبس عليه الرسول، فلم يأته، فظنّ الحارث أنّه قد حدث فيه سخطة من الله عز وجل، ورسوله، فدعا بسروات قومه فقال لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان وقّت لي وقتا يرسل إليّ رسوله ليقبض ما كان عندي من الزكاة، وليس من رسول الله صلى الله عليه وسلم الخلف. ولا أرى حبس رسوله إلّا من سخطة كانت، فانطلقوا فنأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن عقبة إلى الحارث، ليقبض ما كان عنده، مما جمع من الزكاة، فلما أنّ سار الوليد حتى بلغ بعض الطريق، فرق فرجع، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال: يا رسول الله: إنّ الحارث منعني الزكاة، وأراد قتلي، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم البعث إلى الحارث، فأقبل الحارث بأصحابه، إذ استقبل البعث وفصل من المدينة، لقيهم الحارث، فقالوا: هذا الحارث، فلمّا غشيهم، قال لهم: إلى من بعثتم؟ قالوا: إليك، قال: ولم؟ قالوا: إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بعث إليك الوليد بن عقبة، فزعم أنّك منعته الزكاة، وأردت قتله، قال: لا، والّذي بعث محمدا بالحق، ما رأيته بتّة، ولا أتاني فلمّا دخل الحارث على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:«منعت الزكاة، وأردت قتل رسولي» ؟ قال: لا، والّذي بعثك بالحق، وما رأيته ولا أتاني، وما أقبلت إلّا حين احتبس عليّ رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم، خشيت أن تكون كانت سخطة من الله عز وجل ورسوله، قال: فنزلت الحجرات: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ، فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِينَ 49: 6، إلى هذا المكان فَضْلًا من الله وَنِعْمَةً وَالله عَلِيمٌ حَكِيمٌ 49:8.

[ () ] وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» 7/ 108، 109 وقال: رواه أحمد والطبراني، ورجال أحمد ثقات، كذا قال، مع أن دينارا والد عيسى لم يوثّقه غير ابن حبّان على عادته في توثيق المجاهيل. ولم يرو عنه غير ابنه عيسى. وقال ابن عبد البرّ في «الاستيعاب» 3/ 632: ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فيما علمت أنّ قوله عز وجل إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ 49: 6 نزلت في الوليد بن عقبة.

[1]

سورة السجدة، الآية 18.

والحديث أورده السيوطي في «الدرّ المنثور» 5/ 177، 178 ونسبه إلى الأغاني 5/ 140، والواحدي، وابن عديّ، وابن مردويه، والخطيب، وابن عساكر، من طرق عن ابن عباس.

وقال الحافظ الذهبيّ في سير أعلام النبلاء 3/ 415: «إسناده قويّ، لكنّ سياق الآية يدلّ على أنها في أهل النار» .

[2]

الاستيعاب 3/ 633.

[3]

سير أعلام النبلاء 3/ 414.

[4]

الداناج هو: عبد الله بن فيروز البصري.

[1] في الحدود (1707) باب حدّ الخمر، من طريق عبد العزيز بن المختار، حدّثنا عبد الله بن فيروز مولى ابن عامر الداناج، حدّثنا حصين بن المنذر أبو ساسان قال: شهدت عثمان بن عفّان وأتي بالوليد قد صلّى الصبح ركعتين، ثم قال: أزيدكم؟ فشهد عليه رجلان، أحدهما حمران أنه شرب الخمر، وشهد آخر أنه رآه يتقيّا، فقال عثمان: إنه لم يتقيّا حتى شربها، فقال: يا علي قم فاجلده، فقال علي: قم يا حسن فاجلده، فقال الحسن: ولّ حارّها من تولّى قارّها- فكأنّه وجد عليه- فقال: يا عبد الله بن جعفر، قم فاجلده، فجلده- وعلي بعد- حتى بلغ أربعين، فقال: أمسك، ثم قال: جلد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين، وجلد أبو بكر أربعين، وعمر ثمانين، وكلّ سنّة، وهذا أحبّ إليّ.. وانظر الأغاني 5/ 126، وسير أعلام النبلاء 3/ 414.

[2]

في إحدى النسخ (الصعقب) وورد محرّفا في نسخة أخرى والتصحيح من (لسان الميزان 4/ 492) .

[3]

انظر الأغاني 5/ 143.