‌عمار بن ياسر [3] ع - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣

[1] طبقات ابن سعد 5/ 19.

[2]

هو أبو زبيد الطائي. (الاستيعاب 2/ 431) .

[3]

المغازي للواقدي 24 و 54 و 55 و 84 و 139 و 147 و 150 و 151 و 155 و 334 و 397 و 407 و 435 و 859 و 881 و 1004 و 1042 و 1044 و 1067، السير والمغازي لابن إسحاق 144 و 177 و 228 و 292، تهذيب سيرة ابن هشام 57 و 71 و 127، الطبقات الكبرى لابن سعد 3/ 246- 264 و 6/ 14، فتوح الشام للأزدي 254، الزهد لابن المبارك 459، مسند أحمد 4/ 262- 265 و 319- 321، تاريخ خليفة 123 و 144 و 145 و 149 و 151 و 152 و 154 و 181 و 183 و 184 و 186 و 189 و 190 و 191 و 194 و 196، طبقات خليفة 21 و 75 و 126 و 134 و 189، المحبّر لابن حبيب 73 و 289 و 295 و 296، الأخبار الموفقيّات للزبير 322 و 604 و 608- 611، البرصان والعرجان للجاحظ 274 و 341، التاريخ الكبير 7/ 25، 26 رقم 107، التاريخ الصغير للبخاريّ 1/ 79 و 84 و 85، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 84 رقم 54، الأخبار الطوال لابن قتيبة 129 و 130 و 132 و 139 و 144 و 145 و 147 و 149 و 165 و 171 و 174 و 178، المعارف لابن قتيبة 105 و 157 و 256 و 258 و 550 و 584، عيون الأخبار لابن قتيبة 3/ 111، المعرفة والتاريخ للفسوي (انظر فهرس الأعلام) 3/ 691، 692 فتوح البلدان للبلاذري 212 و 328 و 330 و 335، أنساب الأشراف له 1/ 3 و 116 و 156- 175 و 177 و 180 و 184 و 187 و 197 و 204 و 211 و 259 و 297 و 300 و 302 و 304 و 337 و 338 و 360 و 421 و 540، و 3/ 287 وق 4 ج 1/ 512 و 513 و 525 و 526 و 537- 539 و 541 و 544 و 549 و 551 و 554 و 557 و 560 و 580 و 588 و 592 و 5/ 26 و 37 و 48- 52 و 54 و 55 و 59 و 61 و 65 و 68 و 70 و 88 و 95 و 99، أخبار القضاة لوكيع 2/ 188، الكنى والأسماء للدولابي 1/ 62، تاريخ الطبري 2/ 330 و 408 و 409 و 413 و 3/ 108 و 589 و 4/ 41 و 90 و 138 و 139 و 144 و 145 و 160 و 233 و 308 و 341 و 353 و 358 و 359 و 363 و 399 و 482- 484 و 487 و 499 و 500 و 510 و 512 و 517 و 519 و 531 و 533 و 545 و 5/ 6 و 11 و 12 و 15 و 27 و 38- و 40 و 96 و 361 و 8/ 644 و 10/ 59، المنتخب من ذيل المذيّل 508- 511، الاستيعاب 2/ 476- 481، مروج الذهب 2/ 391، 392، ثمار القلوب للثعالبي 80 و 371، حلية الأولياء 1/ 139- 143 رقم 22، الخراج وصناعة الكتابة 367 و 370 و 371 و 373- 375 و 385، جمهرة أنساب العرب لابن حزم 228 و 404 و 405

[ () ] و 406 و 432، العقد الفريد (انظر فهرس الأعلام) 7/ 136، الجرح والتعديل 6/ 389 رقم 2165، مشاهير علماء الأمصار 43 رقم 266، تاريخ اليعقوبي 2/ 188، رجال الكشي 31، التنبيه والإشراف 295، المستدرك للحاكم 3/ 383- 395، ربيع الأبرار للزمخشري 4/ 214 و 245، تاريخ بغداد 1/ 150- 153 رقم 6، صفة الصفوة 1/ 442- 446 رقم 27، التذكرة الحمدونية لابن حمدون 1/ 123 و 139 و 2/ 478، الكامل في التاريخ 3/ 227- 231 و 294- 297 و 308- 311 و 325 و 353 و 4/ 26 و 6/ 427، تهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 37، 38 رقم 30، تهذيب الكمال 2/ 998، 999، تحفة الأشراف للمزّي 7/ 473- 485 رقم 390، وفيات الأعيان 2/ 329 و 476 و 3/ 18، أسد الغابة 4/ 43- 47، المعين في طبقات المحدّثين 24 رقم 94، تجريد أسماء الصحابة 1/ 394، الكاشف 2/ 261 رقم 406، تلخيص المستدرك 3/ 383- 394، سير أعلام النبلاء 1/ 406- 428 رقم 84، دول الإسلام 1/ 28، العبر 1/ 25 و 38 و 40، مرآة الجنان 1/ 100، 101، البداية والنهاية 7/ 312، الوفيات لابن قنفذ 56 رقم 37، مجمع الزوائد 9/ 291- 298، الوافي بالوفيات 22/ 376- 378 رقم 264، الجمع بين رجال الصحيحين 399، العقد الثمين 6/ 279، النكت الظراف 7/ 473- 484، تهذيب التهذيب 7/ 408- 410 رقم 664، تقريب التهذيب 2/ 48 رقم 454، الإصابة 2/ 512، 513 رقم 5704، خلاصة تذهيب التهذيب 279، كنز العمال 13/ 526، شذرات الذهب 1/ 45.

[4]

«بن قيس» ساقط من نسخة دار الكتب، و (ع) ، والاستدراك من المصادر.

[5]

في منتقى ابن الملا «العبسيّ» وهو تصحيف، والتصحيح من مصادر الترجمة.

[1] أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 247 من طريق عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمَّارِ بْنِ ياسر، عن أبيه، قال: قال عمّار بن ياسر.. بنحوه ورواية أطول من هنا.

[2]

سورة النحل، الآية 41 وفي النسخ «فتنوا» بدل «ظلموا» وكذا في طبقات ابن سعد 3/ 248 من طريق محمد بن عمر (الواقدي) قال: حدّثني عثمان بن محمد، عن عبد الحكيم بن صهيب، عن عمر بن الحكم. والواقديّ متروك.

[3]

في نسخة القدسي 3/ 347 «بلخ» بالخاء، وهو تصحيف، والتصحيح من سير أعلام النبلاء 1/ 410 وهو أبو بلج الفزاري الكوفي الواسطي.

[4]

في الطبقات 3/ 248 من طريق يحيى بن حمّاد، قال أخبرنا أبو عوانة، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون.

[5]

في النسخة (ع)«عمر» ، والمثبت من: سيرة أعلام النبلاء 1/ 410 وتهذيب التهذيب 3/ 432.

[1] أخرجه أحمد في المسند 1/ 62، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 293 وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح، وأخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 248، 249 من طريق مسلم بن إبراهيم وعمرو بن الهيثم أبو قطن، قالا: أخبرنا القاسم بن الفضل قال: أخبرنا عمرو بن مرّة الجملي، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عُثْمَانَ بن عفان، ورواه ابن الجوزي في صفة الصفوة 1/ 443.

[2]

في نسخة الدار «الحداني» وفي نسخة (ح)«الحرّاني» وكلاهما وهم.

[3]

رواه ابن سعد في الطبقات 3/ 249 من طريق مسلم بن إبراهيم، عن هشام الدستوائي.

[4]

أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 249 من طريق إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عون، عن محمد، (وهو ابن سيرين) .

[5]

أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 250 من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، والفضل بن دكين، عن المسعودي.. والحاكم في المستدرك 3/ 358.

[6]

في الطبقات 3/ 250.

[1] في نسخة دار الكتب «مطر» ، والمثبت من نسختي (ع) و (ح) .

[2]

«أبو ذر» ساقط من نسخة الدار، والاستدراك من بقيّة النسخ، وفي «مجمع الزوائد» 9/ 156 «عقيل» بدل «أبو ذر» ، وفي رواية أخرى «مصعب بن الزبير» .

[3]

أخرجه أحمد في المسند 1/ 88 و 142 و 149، والترمذي في المناقب (3787) و (3791) وقال: حديث حسن غريب. هذا مع أنّ كثير النّواء ضعيف.

[4]

في نسخة دار الكتب «هانئ» لمرة واحدة، والمثبت من منتقى الأحمدية، ونسختي (ع) و (ح) .

[5]

إسناده قويّ، وقد أخرجه الترمذي في المناقب (3799) باب مناقب عمّار بن ياسر، وابن ماجة في المقدّمة (146) باب فضائل أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 140 و 7/ 135، والحاكم في المستدرك 3/ 388 وصحّحه الذهبيّ ووافقه في تلخيصه للمستدرك.

[6]

في نسخة دار الكتب «عمر» ، والمثبت من نسختي (ع) و (ح) ومنتقى الأحمدية.

[7]

رجاله ثقات. وأخرجه النسائي في الإيمان (8/ 111) باب تفاضل أهل الإيمان، والحاكم في المستدرك 3/ 392، وقال ابن حجر في «فتح الباري» 7/ 92: روى البزّار من حديث عائشة:

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مليء إيمانا إلى مشاشه» يعني عمّارا، واسناده صحيح.

والمشاش: جمع مشاشة، وهي رءوس العظام اللّيّنة.

[1] قال الحافظ في سير أعلام النبلاء 1/ 414: رواه طائفة عن الثوري بإسقاط مولى لربعي، وكذا رواه زائدة وغيره عن عبد الملك، وروي عن عمرو بن هرم، عن ربعي، عن حذيفة.

وهو حديث حسن. رواه أحمد في المسند 5/ 385 و 402، وابن حبّان في صحيحه (2193) ، والحاكم في المستدرك 3/ 75 ووافقه الذهبي في تلخيصه.

[2]

أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 263، والحاكم في المستدرك 3/ 392 وقد صحّحه الذهبي، وتعقّبه في تلخيصه فقال إنه مرسل. وأخرجه أحمد في المسند 4/ 199 من طريق عفان، عن الْأَسْوَدُ بْنُ شَيْبَانَ، عَنْ أَبِي نَوْفَلِ بْنِ أبي عقرب، عن عمرو بن العاص، بنحوه، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» 9/ 294 وقال: رجال أحمد رجال الصحيح.

[3]

1/ 89، والحاكم في المستدرك 3/ 391، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 293 وقال: رواه أحمد، والطبراني. ورجاله رجال الصحيح.

[4]

أخرجه الترمذي في المناقب (3798) باب مناقب سلمان، وقال: هذا حديث حسن غريب لا

[ () ] نعرفه إلّا من حديث الحسن بن صالح. وصحّحه الحاكم في المستدرك 3/ 137 ووافقه الذهبي، وفيهما «سلمان» بدل «بلال» ، وأخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 190 بزيادة رابع هو «المقداد بن الأسود» ، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» 9/ 344 وقال: رواه الطبراني، ورجاله رجال الصحيح، غير أبي ربيعة الإيادي، وقد حسّن الترمذي حديثه.

[1]

قال المؤلّف في سير أعلام النبلاء 1/ 415: «هذا غريب» ، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 295 وقال: رواه البزّار، ورجاله ثقات، وفي بعضهم ضعف لا يضرّ. وهو عطاء بن مسلم الخفّاف، فإنه كثير الخطأ.

[2]

في نسخة دار الكتب «الذهبي» وهو تصحيف، والتصحيح من بقيّة النسخ، وسير أعلام النبلاء 1/ 415.

[3]

رجاله ثقات لكنه منقطع كما قال المؤلّف. وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 391 من طريق أبي البختري، عن عبيد الله بن محمد بن شاكر، عن أبي أسامة، عن مسلم بن عبد الله الأعور، عن حبّة العرني بنحوه، وقد وافقه الذهبي في تلخيصه.

[4]

أخرجه أحمد في المسند 1/ 389، والترمذي في المناقب (3800) باب مناقب عمّار، وابن ماجة في المقدّمة (148) ، باب فضل عمّار، وصحّحه الحاكم في المستدرك 3/ 388، ووافقه الذهبي في تلخيصه.

[5]

أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 263 وفيه «ينسيه» بدل «يلبسه» ، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» 9/ 295 وقال: رواه الطبراني والبزّار باختصار، ورجالهما ثقات.

[1] أخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 393، 394 وصحّحه الذهبي ووافقه في تلخيصه، وقد تقدّم آنفا في مقتل الخليفة عثمان مرفوعا، وفيه «ولهة» بدل «هفوة» .

[2]

أخرجه أحمد في المسند 6/ 445 و 451، والبخاري في فضائل الصحابة (3742) و (3761) في باب فضائل عمّار، وباب مناقب عبد الله بن مسعود، من طريق موسى بن أبي عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة: دخلت الشام فصلّيت ركعتين فقلت: اللَّهمّ يسّر لي جليسا، فرأيت شيخا مقبلا، فلما دنا قلت: أرجو أن يكون استجاب الله، قال: من أين أنت؟ قلت: من أهل الكوفة، قال: أفلم يكن فيكم صاحب النعلين والوساد والمطهرة؟ أو لم يكن فيكم الّذي أجير من الشيطان؟ أو لم يكن فيكم صاحب السّرّ الّذي لا يعلمه غيره؟ كيف قرأ ابن أمّ عبد وَاللَّيْلِ 92: 1؟ فقرأت: وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى. وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى، وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى 92: 1- 3. قال: أقرأنيها النبيّ صلى الله عليه وسلم، فاه إلى في. فما زال هؤلاء حتى كادوا يردونني» .

وأخرجه الطبري في تفسيره 30/ 217، 218 من طرق، منها الطريق التي ذكرها البخاري هذه، وأخرج مسلم نحوه (824) ، وانظر تفسير ابن كثير 4/ 517 وما بعدها.

وقال الحافظ ابن حجر في «فتح الباري» 8/ 707 رقم (4944) : وبين رواياته (أي الحديث) : باب وما خلق الذكر والأنثى. ثم إن هذه القراءة- يعني قراءة ابن مسعود- لم تنقل إلّا عمّن ذكر هنا، ومن عداهم قرءوا وما خلقوا الذكر والأنثى، وعليها استقرّ الأمر مع قوّة إسناد ذلك إلى أبي الدرداء ومن ذكر معه. ولعلّ هذا ممّا نسخت تلاوته ولم يبلغ النسخ أبا الدرداء ومن ذكر معه. والعجب من نقل الحفّاظ من الكوفيين هذه القراءة عن علقمة، وعن ابن مسعود، وإليهما تنتهي القراءة بالكوفة، ثم لم يقرأ بها أحد منهم. وكذا أهل الشام حملوا القراءة عن أبي الدرداء ولم يقرأ أحد منهم بهذا. فهذا ممّا يقوّي أن التلاوة بها نسخت.

وقال النووي في «شرح صحيح مسلم» 2/ 475: قال القاضي: قال المازري: يجب أن يعتقد في هذا الخبر وما في معناه أن ذلك كان قرآنا ثم نسخ، ولم يعلم من خالف النسخ، فبقي على النسخ. ولعلّ هذا وقع من بعضهم قبل أن يبلغهم مصحف عثمان المجمع عليه، المحذوف منه كل منسوخ. وأما بعد ظهور مصحف عثمان فلا يظنّ بأحد منهم أنه خالف فيه. وأما ابن مسعود فرويت عنه روايات كثيرة منها ما ليس بثابت عند أهل النقل. وما ثبت منها مخالفا لما قلناه

[ () ] فهو محمول على أنه كان يكتب في مصحفه بعض الأحكام والتفاسير مما يعتقد أنه ليس بقرآن، وكان لا يعتقد تحريم ذلك. وكان يراه كصحيفة يثبت فيها ما يشاء. وكان رأي عثمان والجماعة منع ذلك لئلّا يتطاول الزمان فيظنّ ذلك قرآنا.

وقال الأبيّ في شرحه لمسلم 2/ 434، 435:«هذا الخبر وأمثاله ممّا يطعن به الملحدة، في نقل القرآن متواترا، فيجب أن يحمل على أنّ ذلك كان قرآنا ونسخ، ولم يعلم بالنسخ بعض من خالف فبقي على الأول. ولعلّ هذا إنّما وقع من بعضهم قبل أن يبلغه مصحف عثمان المجمع عليه، المحذوف منه كل منسوخ، وأمّا بعد بلوغه، فلا يظنّ بأحد منهم أنه خالف فيه» .

[1]

أخرجه مسلم في الفتن (2915) ، باب لا تقوم الساعة حتى تعبد دوس ذا الخلصة..، وأحمد في المسند 3/ 5، وابن سعد في الطبقات 3/ 252.

[2]

في طبعة القدسي 3/ 350 «سلمة» ، وهو تحريف، والتصويب من طبقات ابن سعد.

[3]

طبقات ابن سعد 3/ 252، 253.

[4]

أخرجه ابن سعد 3/ 252.

[5]

في مناقب عمّار بن ياسر (3888) وفيه «أبشر يا عمّار» .

[1] أخرجه أحمد في المسند 3/ 91، والبخاري في الصلاة (447) ، باب التعاون في بناء المسجد، و (2812) في الجهاد، باب مسح الغبار عن الرأس.

[2]

أخرجه أحمد في المسند 4/ 197 من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار، عن رجل من أهل مصر، عن عمرو بن العاص، وأخرجه ابن جميع الصيداوي، من طريق سفيان الثوري، عن ليث بن مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:.. (انظر له معجم الشيوخ (بتحقيقنا) - ص 283 رقم 242) ، والطبراني في «المعجم الكبير 4/ 98 رقم 3720 و 4/ 200 رقم 4030 و 1/ 300 رقم 954، وفي «المعجم الصغير» 1/ 187، وأخرجه ابن عساكر من طريق الحسن بن أحمد بن الحسن بن سعيد أبي محمد الصيداوي (تاريخ دمشق- مخطوطة التيمورية- 9/ 355، تهذيب التاريخ 4/ 150) .

وقال ابن حجر: روى حديث «تقتل عمّارا الفئة الباغية» جماعة من الصحابة، منهم: قتادة بن النعمان، وأم سلمة عند مسلم، وأبو هريرة عند الترمذي، وعبد الله بن عمرو بن العاص عند النسائي، وعثمان بن عفان، وحذيفة، وأبو أيوب، وأبو رافع، وخزيمة بن ثابت، ومعاوية، وعمرو بن العاص، وأبو اليسر، وعمّار نفسه، وكلّها عند الطبراني وغيره، وغالب طرقها صحيحة، أو حسنة. وفيه عن جماعة آخرين يطول عددهم. (جامع الأصول 9/ 43) .

[1] أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 253.

[2]

أخرجه أحمد في المسند 6/ 289، و 300 و 311 و 315، ومسلم في الفتن (2916) ، باب لا تقوم الساعة حتى تعبد دوس ذا الخلصة..

[3]

إسناده صحيح، وأخرجه عبد الرزاق في «المصنّف» (20427) وأخرجه أحمد من طريقه 4/ 199، وانظر «مجمع الزوائد» 7/ 242 و 9/ 297.

ودحضت في بولك: أي زللت وزلقت.

[4]

انظر الحاشية رقم (2) من الصفحة السابقة.

[5]

ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» 9/ 295 وقال: أبو يعلى، والطبراني بنحوه، ورواه البزّار باختصار، وإسناده حسن.

[1] سير أعلام النبلاء 1/ 421.

[2]

أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 255.

[3]

ابن سعد 3/ 254، الطبري في المنتخب من الذيل 509.

[4]

القتّ: الفصفصة، وهي الرطبة من علف الدوابّ.

[5]

ابن سعد 3/ 255.

[1] ابن سعد 3/ 256.

[2]

في المنتقى لابن الملا، وسير أعلام النبلاء 1/ 424 «عامّة قوله» .

[3]

ابن سعد 3/ 256، وأبو نعيم في الحلية 1/ 145، وابن الجوزي في صفة الصفوة 1/ 444 وقال: رواه أحمد.

[4]

ما بين الحاصرتين ساقط من نسخة دار الكتب، والاستدراك من بقيّة النسخ.

[5]

أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 142 من طريق سفيان، عن السّدّيّ، عن عبد الله البهيّ، عن ابن عمر

…

[6]

أخرجه أبو نعيم في الحلية 1/ 143 من طريق سلمة عن ذر، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن عمّار أنه قال..، وابن الجوزي في صفة الصفوة 1/ 445.

[7]

أخرجه أحمد في المسند 4/ 319، وابن سعد في الطبقات 3/ 257، والحاكم في المستدرك 3/ 389.

[1] إسناده حسن، وأخرجه أحمد 4/ 198، وابن سعد 3/ 360، 361.

[2]

ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» 9/ 297 وقال: رواه الطبراني.

[3]

ابن سعد 3/ 261.

[4]

أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 262 من طريق: وكيع، عَنْ إسماعيل بْن أَبِي خَالِد، عَنْ يحيى بن عابس، قال: عمّار..