‌العباس بن عبد المطلب [1] ع (الرمز ساقط من النسخ، والإثبات من مصادر الترجمة - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣

[1] السير والمغازي لابن إسحاق 32 و 34 و 68 و 79 و 138 و 146، المغازي للواقدي (انظر فهرس الأعلام 3/ 1193) ، نسب قريش 18 و 220 و 240 و 266، مسند أحمد 1/ 206- 210، التاريخ لابن معين 2/ 294، المحبّر لابن حبيب 16 و 46 و 63 و 64 و 91 و 106 و 108 و 162، طبقات ابن سعد 4/ 5- 33، البرصان والعرجان للجاحظ 203 و 219 و 309 و 362، فتوح الشام للأزدي 250، تهذيب سيرة ابن هشام 30 و 55 و 95 و 104 و 105 و 136 و 137 و 147 و 237 و 243 و 250 و 253 و 266 و 316 و 326 و 334 و 338 و 349 و 350 تاريخ خليفة 86 و 138 و 168، طبقات خليفة 3، الأخبار الموفقيّات للزبير 285، 567 و 578، أخبار مكة للأزرقي 1/ 111 و 114 و 112 و 2/ 47 و 58 و 106 و 233، التاريخ الكبير 7/ 2 رقم 1، المعارف 118 و 119 و 121 و 127 و 137 و 145 و 154- 156 و 164 و 166 و 203 و 211 و 267 و 327 و 467 و 563 و 589 و 590 و 592، عيون الأخبار 1/ 5 و 6 و 186 و 215 و 269 و 342 و 2/ 150 و 168 و 279 و 3/ 92، المعرفة والتاريخ 1/ 499- 503 و 507- 511، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 87 رقم 87، تاريخ أبي زرعة 1/ 157 و 586 و 593، أنساب الأشراف 1/ 53 و 57 و 66 و 72 و 88 و 89 و 91 و 100 و 126 و 235 و 240 و 253 و 254 و 301 و 312 و 314 و 355 و 361 و 365 و 402 و 403 و 414 و 429 و 445- 447 و 451 و 462 و 463 و 477 و 519 و 520 و 525 و 545 و 546 و 569 و 570 و 573 و 581- 583 و 586، ق 3/ 1- 22 و 24 و 25 و 51 و 56 و 65 و 67 و 68 و 140 و 160 و 185 و 202 و 282 و 284 و 294- 296 و 301 و 312، ق 4 ج 1/ 330 و 498 و 499 و 505 و 508، فتوح البلدان 5/ 31 و 43 و 48 و 66 و 98 و 313، تاريخ الطبري (انظر فهرس الأعلام 10/ 302) ، ذيل المنتخب للطبري 548، الخراج وصناعة الكتابة لقدامة 264 و 267، الزاهر للأنباري 1/ 156، ثمار القلوب للثعالبي 89 و 677، الجرح والتعديل 6/ 210 رقم 1151، مشاهير علماء الأمصار 9 رقم 16، جمهرة أنساب العرب 17- 37، أنساب الأشراف 5/ 13 و 14 و 19 و 23 و 199، العقد الفريد 1/ 82 و 2/ 289 و 412 و 424 و 3/ 162 و 182 و 4/ 7 و 57 و 64 و 257- 259 و 275 و 276 و 485 و 5/ 11 و 84 و 85 و 98 و 282 و 6/ 267 و 367، الكنى والأسماء للدولابي 1/ 48، أمالي المرتضى 1/ 293، البدء والتاريخ للمقدسي 5/ 104، 105، ربيع الأبرار للزمخشري 4/ 195 و 333، الاستيعاب 2/ 810، المستدرك 3/ 320- 334، تهذيب تاريخ دمشق 7/ 229- 253، لباب الآداب لابن منقذ 15 و 270، الزيارات

[ () ] للهروي 87 و 92، 93، الكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام 13/ 195، 196) ، معجم الشعراء للمرزباني 101، الجمع بين رجال الصحيحين 1/ 360، صفة الصفوة 1/ 203، أسد الغابة 3/ 109 الاستبصار 164، التذكرة الحمدونية 1/ 103 و 2/ 107 و 241 و 411، تهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 257- 259 رقم 281، تحفة الأشراف للمزّي 4/ 264- 271 رقم 267، تهذيب الكمال 2/ 658، المعين في طبقات المحدّثين للذهبي 23 رقم 68، الكاشف 2/ 59، 60 رقم 2627، سير أعلام النبلاء 2/ 78- 103 رقم 11، العبر 1/ 33، تلخيص المستدرك 3/ 320- 334، وفيات الأعيان 1/ 225 و 353 و 2/ 467 و 3/ 64 و 269- 271 و 277 و 4/ 174 و 187 و 5/ 151 و 152 و 340 و 369 و 394 و 6/ 30 و 60 و 106 و 126 و 367، دول الإسلام 1/ 26، نهاية الأرب للنويري 19/ 449، مرآة الجنان لليافعي 1/ 85، 86، الوافي بالوفيات 16/ 629- 633 رقم 679، الوفيات لابن قنفذ 52 رقم 32، نكت الهميان 175، البداية والنهاية 7/ 161، 162، شفاء الغرام (بتحقيقنا)(انظر فهرس الأعلام 2/ 535) ، العقد الثمين 5/ 93، مجمع الرجال 3/ 247، مجمع الزوائد 9/ 268- 271، تهذيب التهذيب 5/ 122، 123 رقم 214، تقريب التهذيب 1/ 397، 398 رقم 149، النكت الظراف لابن حجر 4/ 265- 270، الأمالي للقالي 2/ 115، الإصابة 2/ 271 رقم 4507، أخبار العباس وولده (مواضع كثيرة) ، شذرات الذهب 1/ 38، خلاصة تذهيب التهذيب 189، تاريخ الخميس للدياربكري 1/ 165، كنز العمال 13/ 502.

[3]

في نسخة دار الكتب «أبو نوفل» وهو خطأ.

[4]

بضا: ساقطة من نسخة دار الكتب والمثبت من النسخ الأخرى ومن تهذيب تاريخ دمشق.

[5]

تهذيب تاريخ دمشق 7/ 230.

[6]

الإشارات لمعرفة الزيارات للهروي 92، 93.

[1] في تاريخه- ص 168.

[2]

تهذيب تاريخ دمشق 7/ 231، 232.

[3]

أورده الهيثمي في مجمع الزوائد 9/ 269 وقال: رواه: أبو يعلى والطبراني، ونسبه المتّقي في كنز العمال 3/ 519 إلى الشاشي وابن عساكر، وانظر: تهذيب تاريخ دمشق 7/ 235 وله رواية من طريق البيهقي وابن عرفة.

[4]

أخرجه الترمذي في المناقب (3758) باب مناقب العباس، وقال: هذا حديث حسن صحيح مع أن يزيد بن أبي زياد ضعيف، لكن في الباب ما يعضده، ويقوّيه، فعن عليّ عند الترمذي (2760) وعن أبي هريرة أيضا (2761) وعن أبي مسعود عند الطبراني، وعن ابن عباس عند ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق 7/ 237: يا أيها الناس من آذى العباس فقد آذاني، إنّما عمّ الرجل صنو أبيه» ، وروى هذه الزيادة وحدها: الخرائطي والخطيب البغدادي.

[5]

ما بين الحاصرتين زيادة من النسخة (ح) .

[ () ] والحديث أخرجه الحاكم في المستدرك على الصحيحين 3/ 328 من طريق يعقوب بن محمد الزهري، عن محمد بن طلحة، وصحّحه، ووافقه الذهبي في تلخيصه للمستدرك، إلّا أنه قال: فيه يعقوب بن محمد الزهري (وهو كثير الوهم) لكنّ الحاكم ساقه من حديث أحمد بن صالح متابعا، وقد تابعه أيضا عليّ بن المديني، وأخرجه أحمد في المسند 1/ 185 من طريق عليّ بن عبد الله، حدّثني محمد بن طلحة التيمي من أهل المدينة، حدّثني أبو سهيل نافع بْنِ مَالِكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ سعد بن أبي وقّاص قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم للعباس: «هذا العبّاس بن عبد المطّلب أجود قريش كفّا وأوصلها» وهذا سند قويّ.

وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد 9/ 268» وزاد نسبته إلى البزّاز وأبي يعلى، والطبراني في «المعجم الأوسط» وقال: وفيه محمد بن طلحة التيمي، وثقه غير واحد، وبقيّة رجال أحد وأبي يعلى رجال الصحيح.

[1]

أخرجه أحمد في مسندة 1/ 300 وسنده حسن، وهو أطول من هنا، عن ابن عباس أن رجلا من الأنصار وقع في أب للعباس كان في الجاهلية، فلطمه العباس، فجاء قومه، فقالوا: والله لنلطمنّه كما لطمه، فلبسوا السلاح، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصعد المنبر فقال:«أيّها الناس، أيّ أهل الأرض أكرم على الله؟» قالوا: أنت. قال: «فإنّ العباس منّي وأنا منه، لا تسبّوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا» . فجاء القوم فقالوا: نعوذ باللَّه من غضبك يا رسول الله» . ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 4/ 24، وصحّحه الحاكم في المستدرك 3/ 329 ووافقه الذهبي في تلخيصه. وأخرج ابن عساكر نحوه في تاريخ دمشق (التهذيب 7/ 237) وقال: وفي لفظ من طريق عبد الله بن محمد البغوي: «إنّ العبّاس منّي وأنا منه، لا تسبّوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا..» ورواه الحافظ بنحو الأول من طريق الخرائطي، والخطيب البغدادي، والباغندي.

[2]

في الجامع الصحيح (3762) من طريق إبراهيم بن سعيد الجوهري، عن عبد الوهاب، عن ثور، عن مكحول، عن حذيفة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

…

وفيه: اللَّهمّ اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا، اللَّهمّ احفظه في ولده» .

وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 333 وعبد الوهاب بن عطاء ضعّفه أحمد والنسائي وغيرهما، ووثّقه آخرون، ثم هو مرسل، وفي «ميزان الاعتدال» للمؤلّف نقلا عن صالح جزرة: أنكروا عليه حديث ثور في فضل العباس ما أنكروا عليه غيره، وكان ابن معين يقول: هذا موضوع،

[ () ] فلعلّ الخفّاف دلّسه، فإنه بلفظة «عن» (الميزان 2/ 682) وأخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق (التهذيب 7/ 238) .

[1]

في نسخة دار الكتب «هاشم» ، والتصحيح من بقية النسخ.

[2]

أخرجه ابن عساكر (تهذيب تاريخ دمشق 7/ 241) وله رواية من طريق الخطيب بلفظ آخر.

إسناده صالح. (سير أعلام النبلاء 2/ 92) .

[3]

هكذا في النسخ ما عدا نسخة دار الكتب ففيها «بنبيّنا» بدل «بنبيّك» .

[4]

سقط هنا من نسخة الدار بعض هذا الحديث، والاستدراك من بقية النسخ، وصحيح البخاري في الاستسقاء، باب سؤال الناس الإمام الاستسقاء إذا قحطوا 2/ 413، وفي فضائل الصحابة، باب ذكر العباس، من طريق الحسن بن محمد، عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن أبي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُثَنَّى، عَنْ ثُمَامَةَ، عَنْ أنس، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد المطّلب، فقال: اللَّهمّ إنّا كنّا نتوسّل إليك بنبيّنا صلى الله عليه وسلم فتسقينا، وإنّا نتوسّل إليك بعمّ نبيّنا فاسقنا، قال: فيسقون.

وأخرجه ابن عساكر (تهذيب تاريخ دمشق 7/ 248) وقال: روى هذه القضية الحافظ عن أنس من طريقين. ورواه من طريق أبي يعلى الموصلي، ومن طريق الحسن بن عرفة، وساق روايات عدّة.

[5]

سنن البيهقي 6/ 349، 350.

[6]

تهذيب تاريخ دمشق 7/ 248.

[1] أخرجه البخاري في الأدب المفرد (976) من طريق عبد الرحمن بن المبارك، عن سفيان بن حبيب عن شعبة، عن عمرو، عن أبي صالح ذكوان، عن صهيب قال: رأيت عليّا يقبّل يد العبّاس ورجليه. ورجاله ثقات خلا صهيب هذا، فإنه لا يعرف كما قال المؤلّف. وأخرجه ابن عساكر (تهذيب تاريخ دمشق 7/ 252) .

[2]

ما بين الحاصرتين ساقط من نسخة دار الكتب.

والحديث أخرجه الحاكم في «المستدرك 3/ 333» ، والترمذي (3762) ، وابن عساكر (تهذيب تاريخ دمشق 7/ 253) .

[3]

ورد مصحّفا في النسخ.

[4]

وأخرج ابن عساكر (تهذيب تاريخ دمشق 7/ 253) عن العبّاس، عن الأصمعيّ قال: كان للعبّاس راع يرعى له على مسيرة ثلاثة أيام، فإذا أراد العباس منه شيئا صاح به فأسمعه حاجته. وانظر سير أعلام النبلاء 2/ 95.

[5]

«العبّاس» ساقطة من نسخة دار الكتب.

[6]

طبقات ابن سعد 4/ 30، تهذيب تاريخ دمشق 7/ 253.