‌عبد الله بن مسعود [1] - تاريخ الإسلام - ت تدمري - جـ ٣

[1] السير والمغازي لابن إسحاق 143 و 176 و 185 و 186 و 211 و 225 و 299، المغازي للواقدي 24 و 54 و 55 و 80 و 90 و 91 و 100 و 110 و 150 و 155 و 323 و 326 و 473 و 949 و 1001 و 1014 و 1107، مسند أحمد 1/ 374- 466، التاريخ لابن معين 2/ 330- 332، الزهد لابن المبارك 36 و 185 و 353 و 364 و 368 و 424 و 478 و 510، الطبقات الكبرى لابن سعد 3/ 150- 161، طبقات خليفة 16 و 126 و 128، تاريخ خليفة 101 و 122 و 149 و 166 و 264، تهذيب سيرة ابن هشام 56 و 77 و 90 و 148 و 291 و 292، المحبّر 71 و 72 و 161 و 278، الأخبار الموفقيّات 114، أخبار مكة للأزرقي 117 و 136، ترتيب الثقات للعجلي 278، 279 رقم 886، عيون الأخبار 1/ 3 و 141 و 159 و 229 و 269 و 303 و 307 و 323 و 324 و 325 و 2/ 30 و 125 و 132 و 133 و 140 و 179 و 330 و 3/ 21، المعارف 65 و 157 و 249 و 250 و 427 و 431 و 494 و 529 و 583 و 593، مقدّمة مسند بقيّ بن مخلد 80 رقم 8، المعرفة والتاريخ 1/ 439- 441 و 2/ 540- 559، فتوح البلدان 105 و 113 و 335 و 375 و 552 و 565 و 576، أنساب الأشراف 1/ 116 و 138 و 162 و 164 و 165 و 168 و 204 و 225 و 238 و 270 و 271 و 299، ق 3/ 30، ق 4 ج 1/ 130 و 235 و 380 و 509 و 510 و 512 و 518 و 524- 526 و 539 و 545 و 557، و 5/ 23 و 26 و 30 و 31 و 36- 38 و 49 و 56 و 68 و 266، تاريخ أبي زرعة 1/ 647- 652، أخبار القضاة لوكيع 1/ 5 و 19 و 35 و 40 و 50- 53 و 89 و 104 و 105، و 2/ 184- 186 و 188 و 189 و 201 و 202 و 204 و 275 و 306 و 402، و 3/ 42 و 43 و 55 و 71 و 144 و 183، تاريخ الطبري (راجع فهرس الأعلام 10/ 314، 315) ، ذيل المنتخب 558، الخراج وصناعة الكتابة 282 و 367، العقد الفريد (انظر فهرس الأعلام 7/ 127، 128) ، تاريخ اليعقوبي 2/ 170، 171، الكنى والأسماء للدولابي 1/ 79، الاستيعاب 2/ 316- 324، المعجم الكبير للطبراني 9/ 56- 421 و 10/ 5- 286 رقم 772، مشاهير علماء الأمصار 10 رقم 21، الثقات لابن حبّان 3/ 208، البدء والتاريخ للمقدسي 5/ 97، 98، جمهرة أنساب العرب 197، أمالي المرتضى 1/ 342 و 354 و 2/ 75 و 182، تاريخ بغداد 1/ 147- 150 رقم 5، حلية الأولياء 1/ 124- 139 رقم 21 وصفحة 375، صفة الصفوة 1/ 395- 422 رقم 19، المستدرك 3/ 312- 321، لباب الآداب لابن منقذ 164 و 254 و 261 و 273 و 282 و 292 و 332 و 333، الزيارات للهروي 14 و 94، الكامل في التاريخ (انظر فهرس الأعلام 13/ 209) ، أسد الغابة 3/ 384، التاريخ الكبير للبخاريّ 5/ 2 رقم 3، التاريخ الصغير 60، الجرح والتعديل 5/ 149 رقم 686، طبقات الفقهاء للشيرازي 43، 44، تهذيب الأسماء واللغات ق 1 ج 1/ 288- 290 رقم 333، تحفة الأشراف للمزي 7/ 3- 170 رقم 318، تهذيب الكمال

[2] / 740، تذكرة الحفّاظ 1/ 13- 16 رقم 5، سير أعلام النبلاء 1/ 461- 500 رقم 87، العبر 1/ 33، العين في طبقات المحدّثين 24 رقم 82، الكاشف 2/ 116 رقم 3017، دول الإسلام 1/ 26، 27، تلخيص المستدرك 3/ 312- 320، وفيات الأعيان 2/ 371 و 476 و 3/ 115 و 4/ 317، التذكرة الحمدونية 1/ 131 و 135 و 137 و 236 و 251، و 2/ 175 و 185 و 226، نهاية الأرب للنويري 19/ 449، مرآة الجنان 1/ 87، 88، البداية والنهاية 7/ 162، 163، الوافي بالوفيات 17/ 604- 606 رقم 515، معرفة القراء الكبار 1/ 32- 36 رقم 4، مجمع الزوائد 9/ 286- 291، حياة الحيوان للدميري 1/ 162، الوفيات لابن قنفذ 52، العقد الثمين 5/ 283، 284، شفاء الغرام (بتحقيقنا) 1/ 109 و 110 و 126 و 297 و 442- 445 و 452- 454 و 2/ 17 و 19، تهذيب التهذيب 6/ 27، 28 رقم 42، تقريب التهذيب 1/ 450 رقم 630، النكت الظراف 7/ 4- 167، الإصابة 2/ 368- 370 رقم 4954، النجوم الزاهرة 1/ 89، التحفة اللطيفة 3/ 48، 49، طبقات الحفّاظ للسيوطي 5، خلاصة تذهيب التهذيب 214، غاية النهاية 1/ 458، 459 رقم 1914، طبقات الشعراني 1/ 22، كنز العمّال 13/ 460- 469، شذرات الذهب 1/ 38.

[2]

الرمز ساقط من أكثر النسخ، والاستدراك من مصادر الترجمة.

[3]

في نسخة دار الكتب «عدلية» ، والتصحيح من مصادر الترجمة.

[4]

عبيدة: بفتح العين.

[5]

انظر طبقات ابن سعد 3/ 151 و 153، وحلية الأولياء 1/ 125 و 126.

[6]

أخرجه ابن الجوزي في صفة الصفوة 1/ 402 من طريق مسروق.

[1] في نسخة دار الكتب «البحتري» وهو تصحيف.

[2]

صفة الصفوة 1/ 401.

[3]

المستدرك 3/ 313، المعجم الكبير 9/ 58.

[4]

انظر المستدرك 3/ 313، 314 من طريق عبد الله بن سخبرة.

[5]

تاريخ بغداد 1/ 149.

[6]

«أبيض» سقطت من «المنتقى» لابن الملّا.

[7]

طبقات ابن سعد 3/ 157.

[8]

انظر المستدرك 3/ 316، وصفة الصفوة 1/ 401، 402.

[1] المستدرك 3/ 314، 315، وأخرجه البخاري في الفضائل (3763) باب فضائل عبد الله بن مسعود، وفي المغازي (4384) باب قدوم الأشعريين وأهل اليمن، ومسلم في الفضائل (2460) باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمّه، والترمذي في المناقب (3808) باب مناقب عبد الله.

[2]

طبقات ابن سعد 3/ 153، صفة الصفوة 1/ 397.

[3]

في بعض رجال هذه الأخبار تحريفات وصحّحتها من سير النبلاء 1/ 469.

[4]

لذلك يقال له: صاحب السّواد وصاحب السّواد.

[5]

أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى 3/ 153.

[6]

صحيح، رواه أحمد في المسند 1/ 7، وابن ماجة (138) عن أبي بكر وعمر معا، ورواه أحمد 1/ 26 و 38، والبيهقي 1/ 452، والحاكم 3/ 368 عن عمر، ورواه أحمد 1/ 445، و 454، وابن سعد 2/ 342 عن ابن مسعود، والطبراني في المعجم الكبير 9/ 67 رقم 8425.

[7]

في المنتقى لابن الملّا، ونسخة دار الكتب «يزيد» .

[8]

إسناده حسن، رواه أحمد في المسند 1/ 445 و 454، وأخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 317 من

[ () ] طريق جرير بن عبد الله بن يزيد الصهباني، عن كميل بن زياد، عن عليّ. وصحّحه ووافقه الذهبي في تلخيصه، وانظر حلية الأولياء 1/ 124 وما بعدها، وسير أعلام النبلاء 1/ 475، وصفة الصفوة 1/ 399، والطبراني 9/ 62 رقم 8416 و 84170.

[1]

1/ 76 و 95 و 107 و 108 وإسناده ضعيف لضعف الحارث، وهو: ابن عبد الله الأعور الهمدانيّ.

[2]

في المناقب (3810) باب مناقب عبد الله بن مسعود. وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد 1/ 148.

[3]

في المنتقى لابن الملّا «معبد» وهو تحريف.

[4]

حديث صحيح، أخرجه أحمد في المسند 1/ 114 و 420 و 421، وابن سعد 3/ 155، وأبو نعيم في الحلية 1/ 127، والفسوي في المعرفة والتاريخ 3/ 546، والحاكم في المستدرك 3/ 317، وصحّحه ووافقه الذهبي في تلخيصه، وأخرجه ابن جميع الصيداوي في «معجم الشيوخ» 35 رقم 87 من طريق أبي عتّاب، عن شُعْبَة، عَنْ معاوية بْن قُرّة، عَنْ أَبِيهِ، وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد» 9/ 289 وقال: رواه البزّار، والطبراني ورجالهما رجال الصحيح، وانظر: سير أعلام النبلاء 1/ 479، 480، وصفة الصفوة 1/ 399، والمعجم الكبير 9/ 75 رقم 8452 و 8453 و 8454.

[5]

في المنتقى لابن الملّا «معبد» وهو تحريف.

[6]

في المناقب (3887) باب مناقب عمّار بن ياسر، و (3893) باب مناقب عبد الله بن مسعود، من طريق سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود، وهو في مسند أحمد 5/ 385

[ () ] و 402، وصحّحه ابن حبّان (2193) ، والحاكم في المستدرك 3/ 75، ووافقه الذهبي في تلخيصه. والطبراني في المعجم الكبير 9/ 67، 68 رقم 8426 من طريق سلمة بن كهيل، عن أبي الزعراء، عن عبد الله.

[1]

أخرجه الحاكم في المستدرك 3/ 317 وقال: هذا إسناد صحيح ولم يخرجاه، وله علّة ووضّح الذهبي في تلخيصه العلّة وهي: أن سفيان وإسرائيل روياه عن منصور، عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير 9/ 77 رقم 8458.

[2]

طبقات ابن سعد 3/ 154.

[3]

في طبقات ابن سعد 3/ 154 «وسيلة» بدل «زلفة» ، وأخرجه الترمذي في المناقب (3809) باب مناقب عبد الله بن مسعود، وقال: حديث حسن صحيح، وأخرجه البخاري في الفضائل (3762) باب مناقب عبد الله بن مسعود، وأحمد في المسند 5/ 401، 402، وكلهم من طريق شعبة، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يزيد، عن حذيفة إلى قوله:«من ابن أمّ عبد» .

وأخرجه البخاري في الأدب (6097) باب الهدي الصالح، وابن سعد، والفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 540 و 542 كلّهم من طريق الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة.

وانظر: معجم الشيوخ لابن جميع الصيداوي (بتحقيقنا) 82 رقم 27، وسير أعلام النبلاء 1/ 484، وصفة الصفوة 1/ 398، ورواه الطبراني في المعجم الكبير 9/ 6 و 87 رقم 8482 و 8483 و 8484 بلفظ:«المحظوظون» بدل «المحفوظون» ، وحلية الأولياء 1/ 126.

[1] أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 1/ 181، والحاكم في المستدرك 3/ 388 وصحّحه ووافقه الذهبي، والفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 533، والطبراني في المعجم الكبير 9/ 85 رقم 8478.

[2]

في سير أعلام النبلاء 1/ 486 «فبدأ به» .

[3]

أخرجه البخاري في الفضائل (3758) باب مناقب سالم مولى أبي حذيفة، و (3760) و (3806) في مناقب الأنصار، و (4999) في فضائل القرآن، باب القراء مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، والحاكم في المستدرك 3/ 225 وصحّحه ووافقه الذهبي في تلخيصه، وأبو نعيم في حلية الأولياء 1/ 176، والفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 537، 538، وانظر مجمع الزوائد 9/ 311 والطبراني في المعجم الكبير 9/ 60 رقم 8410 و 8411 و 8412.

[4]

إسناده صحيح، أخرجه البخاري في فضائل القرآن (5002) باب القرّاء من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم، من طريق عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، عن مسلم أبي الضحى، عن مسروق، قال: قال عبد الله، رضي الله عنه:«والله الّذي لا إله غيره، ما أنزلت سورة من كتاب الله إلّا أنا أعلم أين أنزلت، ولا أنزلت آية من كتاب الله إلّا أنا أعلم فيمن أنزلت، ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه» .

وأخرجه مسلم في فضائل الصحابة (2463) باب من فضائل عبد الله بن مسعود وأمّه، من طريق الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله بلفظ:«ولقد قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بضعا وسبعين سورة، ولقد علم أصحاب رسول الله، أني أعلمهم بكتاب الله، ولو أعلم أنّ أحدا أعلم مني لرحلت إليه» .

وأخرجه البخاري أيضا (5000) من طريق الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله،..

[ () ] والخطيب البغدادي في «الرحلة في طلب الحديث» برقم (25) ، والطبراني 9/ 68.

[1]

رجاله ثقات، لكنه منقطع، فقد أرسل عبيد الله بن عبد الله عن عمّ أبيه عبد الله بن مسعود، وأخرجه الترمذي في التفسير، ضمن حديث رقم (3104) باب: ومن سورة التوبة، وابن أبي داود في «المصاحف» ص 17، وانظر الفتح الباري 9/ 17 باب جمع القرآن، وسير أعلام النبلاء 1/ 487.

[2]

قال ابن كثير: في البداية والنهاية 7/ 218. فكتب إليه عثمان يدعوه إلى اتّباع الصّحابة فيما أجمعوا عليه من المصلحة في ذلك وجمع الكلمة وعدم الاختلاف، فأناب وأجاب إلى المتابعة وترك المخالفة رضي الله عنهم أجمعين. وانظر سير أعلام النبلاء 1/ 488.

ويقول المرحوم الأستاذ الكوثري: إنّ ابن مسعود رضوان الله عليه بعد أن أبدى استياءه من عدم توليته أمر الكتابة، وافق الجماعة على هذا العمل الحكيم. وكان زيد بن ثابت- عليه رضوان الله- هو الّذي قام بكتابة القرآن، ومعه رهط في عهد عثمان، كما كان هو القائم بها في عهد أبي بكر- رضوان الله عليهم- فليس لابن مسعود أن يغضب من تولية عثمان زيدا أمر نسخ القرآن وكتابته، لأنه هو الّذي كان وقع عليه الاختيار في العهدين، بسبب أنّ زيدا كان أكثر كتّاب الوحي ملازمة للنّبيّ صلى الله عليه وسلم في كتابة الوحي على شبابه وقوّته وجودة خطّه، ولأبي بكر وعثمان أسوة حسنة برسول الله صلى الله عليه وسلم في اختياره لكتابة المصحف الكريم، على أنّ طول ممارسته لمهمّة كتابة القرآن يجعله جاريا على نمط واحد في الرّسم. واتّحاد الرسم في جميع أدوار كتابة القرآن أمر مطلوب جدا. وتحميل مثل هذا العمل الشاقّ للشيوخ من الصّحابة فيه إرهاق. وليس أحد من الصحابة ينكر فضل ابن مسعود وسبقه واتّساعه في معرفة القرآن وعلومه، لكنّهم لا يرون وجها لاستيائه من هذا الأمر، وهو القائم بمهمّة عظيمة في الكوفة، يفقّه أهلها في دين الله ويعلّمهم

[ () ] القرآن، وابتعاده عن الكوفة سنين لم يكن من مصلحة العلم الّذي كان زرع بذوره هناك، بل كان من الواجب أن يستمرّ على تعهّد غراسه ليؤتي أكله بإذن ربّه.

وقد استمرّ عمل الجماعة في نسخ المصاحف مدّة خمس سنين، من سنة خمس وعشرين إلى ثلاثين في التحقيق. ثمّ أرسلوا المصاحف المكتوبة إلى الأمصار. وقد احتفظ عثمان بمصحف منها لأهل المدينة، وبمصحف لنفسه. وكانت تلك المصاحف تحت أشراف قرّاء مشهورين في الإقراء والمعارضة بها. فشكرت الأمّة صنيع عثمان رضي الله عنه.

[1]

أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» 2/ 537، وابن أبي داود في «المصاحف» 15، 16 من طريق سعدويه، وأيوب بن مسلمة، كلاهما عن أبي شهاب (موسى بن نافع) ، عن الأعمش، عن أبي وائل..، وحلية الأولياء 1/ 125، والطبراني في المعجم الكبير 9/ 70 رقم 8433- 8437.

[2]

في ح (فكان) بدل (فكاد) .

[3]

أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 156، وأبو نعيم في الحلية 1/ 129 والفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 543 من طريق: عبد الرزاق، عن الثوري، عن الأعمش، عن زيد بن وهب.. وإسناده صحيح.

وكنيف: تصغير كنف، وهو الوعاء.

[4]

في النسخة (ح)«عمر» بدل «عمرو» وهو تحريف.

[5]

أخرجه أحمد في المسند 1/ 463، والبخاري في الفرائض 12/ 13، 14 باب ميراث ابنة ابن مع ابنة، من طريق شعبة، عن أبي قيس، عن هذيل بن شرحبيل، وأخرجه أبو داود في الفرائض (2890) باب ما جاء في ميراث الصلب، من طريق الأعمش، عن أبي قيس الأودي، عن هذيل بن شرحبيل، وأخرجه الدارميّ 2/ 348، والترمذي (2093) ، وابن ماجة (2721) وثلاثتهم في الفرائض، من طريق: سفيان الثوري، عن أبي قيس الأودي، عن هذيل بن شرحبيل، قال: «سئل أبو موسى الأشعري عن ابنة، وابنة ابن، وأخت، فقال: للابنة

[ () ] النصف، وللأخت النصف، وإن ابن مسعود سيتابعني. فسئل ابن مسعود، وأخبر بقول أبي موسى، فقال: لقد ضللت إذا، وما أنا من المهتدين، أقضى فيها بما قضى النبيّ صلى الله عليه وسلم: للابنة النصف، ولابنة الابن السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت. فأتينا أبا موسى وأخبرناه بقول ابن مسعود فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم» .

[1]

رجاله ثقات، لكنه منقطع. أخرجه الفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 545.

[2]

«حريث» و «ظهير» مهملان في بعض النسخ.

[3]

أخرجه البخاري في «التاريخ الصغير» 1/ 60 من طريق مسدّد، عن يحيى القطّان، عن سفيان، حدّثني الأعمش، عن عمارة، عن حريث بن ظهير، وحريث بن ظهير هذا مجهول.

(تقريب التهذيب 1/ 159 رقم 210) وباقي رجاله ثقات.

[4]

أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» 1/ 444، 445 من طريق زياد البكائي، وجرير الضبيّ، عن منصور، عن الشعبي، عن مسروق.. ومن طريقين آخرين.

[5]

سير أعلام النبلاء 1/ 495.

[6]

حلية الأولياء 1/ 132 وفيه «ابتليت» بدل «ابتدئت» .

[7]

في نسخة دار الكتب «بزاذان» ، والتصحيح من معجم البلدان 3/ 12 حيث قال: بعد الألف ذال معجمة، راذان الأسفل وراذان الأعلى: كورتان بسواد بغداد تشتمل على قرى كثيرة.

[1] أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 160 من طريق يزيد بن هارون، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ بْن أبي حازم. ورجاله ثقات.

[2]

في ع، ح (الحويرث) بدل (الحارث) وهو خطأ، على ما في تهذيب التهذيب حيث ذكر في الرواة عن مالك بن الحارث (أبا الأحوص) .

[3]

أخرجه مسلم في الفضائل (2461/ 113) ، والفسوي في المعرفة والتاريخ 2/ 414.

[4]

أخرجه ابن سعد في الطبقات 3/ 157 من طريق وهيب، عن داود، عن عامر..