‌جواز اختلاف القراءات، وما جاء مفصلا، وترتيب القرآن، وتأليفه - جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد - جـ ٣

7387 -

ولمسلم عن ابن عباس: إن آخر سورة نزلت جميعاً إذا جاء نصر الله (1).

7388 -

وللترمذي عن بن عمرو بن العاص: آخر سورة نزلت سورة المائدة والفتح (1).

7389 -

وللبخاري عن ابن عباس، آخر آية نزلت آية الربا (1).

‌

‌جواز اختلاف القراءات، وما جاء مفصلاُ، وترتيب القرآن، وتأليفه

7390 -

عمر: سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان، فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة لم يقرئنيها رسول الله، فكدت أساوره في الصلاة، فتربصت حتى سلم، فلببته بردائه، فقلت، من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرؤها؟ قال، أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: كذبت، فإن رسول الله، قد أقرأنيها على غير ما قرأت، فانطلقت به أقوده إلى النبي، فقلت يا رسول الله: إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على حروف لم تقرئنيها، قال أرسله يا هشام اقرأ، فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ، فقال، هكذا أنزلت، ثم قال: اقرأه يا عمر فقرأت القراءة التي أقرأني، فقال هكذا أنزلت، إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف، فاقرءوا ما تيسر منه. للستة (1).

7391 -

أبي: كنت في المسجد فدخل رجل يصلي فقرأ قراءة أنكرتها ثم دخل فقرأ قراءة سوى قراءة صاحبه فلما قضيت الصلاة دخلنا جميعاً على النبي، فقلت: إن هذا قرأ قراءة أنكرتها عليه

⦗ص: 236⦘

فدخل آخر فقرأ سوى قراءة صاحبه، فأمرهما، فقرآ فحسن شأنهما، فسقط في نفسي من التكذيب ولا إذ كنت في الجاهلية، فلما رأى ما قد غشيني، ضرب في صدري، نفضت عرقاً، وكأنما أنظر إلى الله تعالى فرقاً فقال لي:((يا أبي: أرسل إلىَّ أن أقرأ القرآن على حرف، فرددت إليه أن هون على أمتي، فرد إلى أن أقرأه على سبعة أحرف، ولك بكل ردة رددناها مسألة تسألنيها، فقلت: اللهم اغفر لأمتي، اللهم اغفر لأمتي، وأخرت الثالثة ليوم يرغب الناس إلي كلهم حتى إبراهيم)) (1).

7392 -

وفي رواية: أن النبي كان عند إضاءة بني غفارٍ، فأتاه جبريل، فقال إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على حرفين فقال:((أسأل الله معافاته، مغفرته، إن أمتي لا تطيق ذلك)) ثم أتاه الثانية، فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف، فقال:((أسأل الله معافاته، ومغفرته، وإن أمتي لا تطيق ذلك)) ثم جاءه الثالثة فقال: إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على ثلاثة أحرف فقال: ((أسأل الله معافاته ومغفرته وإن أمتى لا تطيق ذلك)) ثم جاءه الرابعة، فقال:((إن الله يأمرك أن تقرئ أمتك القرآن على سبعة أحرف، فأيما حرف قرءوا عليه فقد أصابوا)) (1).

7393 -

وفي أخرى: قال لي صلى الله عليه وسلم: ((يا أبي! إني أقرئت القرآن فقيل لي: على حرف أو حرفين؟ فقال: الذي معي أقل من حرفين فقيل لي: على حرفين أو ثلاثة، فقال الملك الذي معي قل: على ثلاثة، قلت: على ثلاثة، حتى بلغ سبعة أحرف، ثم قال ليس منها إلا شاف كاف، إن قلت سميعاً

⦗ص: 237⦘

عليماً عزيزاً حكيماً مالم تختم آية عذاب برحمة، أو آية رحمة بعذاب)). لمسلم وأصحاب السنن (1).

7394 -

وللشيخين: قال ابن شهاب: بلغني أن تلك السبعة الأحرف إنما هي في الأمر الذي يكون واحداً لا يختلف في حلال، ولا حرام (1).

7395 -

ابن مسعود: أنه سمع رجلاً يقرأ آية سمع النبي يقرؤها على خلاف ذلك، قال، فأخذت بيده فانطلقت به إليه، فذكرت ذلك له، فعرفت في وجهه الكراهية، وقال:((اقرأ فكلاكما محسن، ولا تختلفوا، فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا)) (1).

7396 -

ابن عباس قال عمر: أبيُّ أقرؤنا، وإنا لندع من لحن أبي، وأبي يقول: أخذت من في النبي، فلا أتركه لشيء، وقال الله، {ما ننسخ من آية أو ننسها} . هما للبخاري (1).

7397 -

علقمة: كنا بحمص، فقرأ ابن مسعود سورة يوسف، فقال رجل: ماهكذا أنزلت، فقال عبد الله: لقرأتها على النبي، فقال:((أحسنت)) فبيننا هو يكلمه إذ وجد منه ريح الخمر، فقال:((أتشرب الخمر، تكذب بالكتاب؟)) فضربه الحد. للشيخين (1).

7398 -

الزهري: كان النبي، وأبو بكر وعمر، عثمان يقرءون {مالك يوم الدين} وأول من قرأ ملك مروان. للترمذي (1).

7399 -

أبو سعبد رفعه: ((قال الله

⦗ص: 238⦘

لبني إسرائيل: {ادخلوا الباب سجداً وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم} )) (1).

7400 -

وعنه: ذكر النبي صاحب الصور، فقال: عن يمينه جبريل وعن يساره ميكائيل (1).

7401 -

جابر: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ: {واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى} (1).

7402 -

زيد بن ثابت: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: {غير أولي الضرر} . هي لأبي داود (1).

7403 -

أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: {العين بالعين} بالرفع. للترمذي وأبي داود (1).

7404 -

معاذ: أن النبي صلى الله عليه وسلم: {هل تستطيع ربك} . للترمذي (1).

7405 -

أبىّ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {هل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا} بالتاء. لأبي داود (1).

7406 -

ابن مسعود: كان يقرأ {مجراها ومرساها} (1).

7407 -

أسماء بنت يزيد: أن النبي، كان يقرؤها:، {إنه عَمِلَ غيرَ صالح} . للترمذي وأبي داود (1).

7408 -

ابن مسعود: قرأ: {هيت لك} وقال: إنما نقرأ كما علمناه (1).

7409 -

وعنه: {بل عجبتَ ويسخرون} بالنصب. للبخاري (1).

7410 -

ولأبي داود: قرأت: {هيتُ لك} فقال شقيق: إنا نقرؤها {هئت لك} فقال: أقرؤها كما علمت أحب إلى (1).

7411 -

أبىّ: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {قد بلغت من لدني عذراً} مثقلة (1).

7412 -

وعنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {في عين حمئة} هما للترمذي وأبي داود (1).

7413 -

عمران بن حصين: أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: {وترى الناس سكارى وما هم بسكارى} . للترمذي (1).

7414 -

عائشة: نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم: {فقرأ علينا، سورة أنزلناها وفرضناها} . لأبي داود وقال تعني مخففة (1).

7415 -

وعنها إنها كانت تقرأ: {إذ تلِقُونه بألسنتكم} تقول: الولق الكذب. للبخاري (1).

7416 -

ابن عمر: قال: عطية بن سعد قرأت عليه، {الله الذي خلقكم من ضعف} فقال: من ضعف قرأتها على النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأتها علي فأخذ علي كما أخذت عليك. للترمذي وأبي داود بلفظه (1).

7417 -

أبو هريرة: وذكر حديث الوحي، قال: فذلك قوله تعالى: {حتى إذا فزع عن قلوبهم} . لأبي داود (1).

7418 -

أم سلمة: قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم: {بلى قد جائتك آياتي فكذبت بها، واستكبرت وكنت من الكافرين} . لأبي داود (1).

7419 -

يعلي بن أمية: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ على المنبر: {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك} قال سفيان في قراءة عبد الله {ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك} قال سفيان في قراءة عبد الله، {ونادوا يا مال}. للشيخين ولأبي داود والترمذي: يا مالك (1).

7420 -

ابن مسعود: أقرأني النبي صلى الله عليه وسلم: {إني أنا الرزاق ذو القوة المتين} (1).

7421 -

عائشة: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: {فرُوحٌ وريحان} ، هما للترمذي وأبي داود (1).

7422 -

ابن مسعود: قرأت على النبي، {مذكر} فردها علىّ {مدكر} (1).

7423 -

وفي رواية: سمعته يقول: {مدكر} دالا. للشيخين، الترمذي وأبي داود (1).

7424 -

أبو بكرة: أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يقرأ: {على رفرف خضر وعبقري حسان} للبزار (1).

7425 -

ابن شهاب: كان عمر يقرأها: {إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فامضوا إلى ذكر الله} . لمالك (1).

7426 -

الأعمش: سمعت أنساً يقول في قوله تعالى: {وأقوم قيلاً} قال: وأصدق، فقيل: إنها تقرأ: {وأقوم} فقال: أقوم، أصدق واحد، للبزار وللموصلي نحوه (1).

7427 -

أبو قلابة عمن أقرأه النبي صلى الله عليه وسلم: {فيومئذ لا يعذَّبُ عذابه أحد ولا يوثَقُ وثاقه أحد} (1).

7428 -

جابر: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ: {أيحسب أن ماله أخلده} . هما لأبي داود (1).

7429 -

علقمة: قدم أصحاب عبد الله على أبي الدرداء، طلبهم فوجدهم، فقال: أيكم يقرأ على قراءة عبد الله، قالوا: كلنا، قال، فأيكم أحفظ، فأشاروا إلى علقمة، قال كيف سمعته يقرأ، {والليل إذا يغشى، النهار إذا تجلى} ، قال:{والذكر والأنثى} ، قال أبو الدرداء: والله لا أتابعهم، ثم قال أبو الدرداء، أنت سمعته من في صاحبك،: نعم، قال، وأنا سمعته من في النبي، وهؤلاء يأبون علينا (1).

7430 -

وفي رواية: أشهد أني سمعته، يقرأ هكذا، وهؤلاء يريدونني أن أقرأ:{وما خلق الذكر والأنثى} والله لا أتابعهم عليه. للشيخين والترمذي (1).

7431 -

أبىّ رفعه: ((إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن، فقرأ عليه: {لم يكن الذين كفروا} وقرأ فيها، إن الدين عند الله الحنيفية المسلمة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية، ومن يعمل خيراً فلن يكفره، وقرأ فيها لو أن لابن آدم وادياً من مال لابتغى إليه ثانياً، وَلَوْ كَانَ لَهُ ثَانِيًا، لابتغى إليه ثالثاً، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب)). للترمذي (1).

7432 -

ولأحمد نحوه وفيه: أن أبياً قرأ لم يكن حتى بلغ {إلا من بعد ما جاءتهم البينة} ثم قرأ (إن الدين عند الله الحنيفية إلى آخر الزيادة) فقال: ثم ختم بما بقى من السورة (1).

7433 -

زيد بن ثابت: أرسل إلى أبى بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر جالسٌ عنده، فقال أبو بكر: إن عمر جاءني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وإني أخشى أن يستحر القتل بالقراء في كل المواطن، فيذهب من القرآن كثير، وإني أرى أن تأمر بجمع القرآن، قال: قلت لعمر: وكيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله،؟ فقال عمر: هو، الله خير، فلم يزل يراجعني في ذلك حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر عمر ورأيت في ذلك الذي رأى عمر، قال زيد، فقال لي أبو بكر، إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، قد كنت تكتب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم، فتتبع القرآن فأجمعه، قال زيد، فو الله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علىّ مما أمرني به من جمع القرآن، قال، قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله النبي، فقال أبو بكر، هو والله خير، فلم يزل أبو بكر يراجعني، وفي رواية: فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبو بكر وعمر، فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والعسب واللخاف، وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع خزيمة أو أبي خزيمة الأنصاري، لم أجدها مع أحد غيره {لقد جاءكم رسول من أنفسكم} فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر، قال بعض الرواة، اللخاف يعني: الخزف (1).

7434 -

الزهرى عن أنس: أن حذيفة قدم على

⦗ص: 243⦘

عثمان، وكان يغازى أهل الشام في فتح أرمينية وآذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفة اختلافهم في القرآن، فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصارى، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف، ثم نردها إليك، فأرسلت بها إليه، فأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للرهط القرشيين: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانهم ففعلوا، حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف، رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما سوى ذلك من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق، قال ابن شهاب: وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت، أنه سمع زيد بن ثابت يقول، فقدت آية من سورة الأحزاب حين نسخت الصحف، قد كنت أسمع النبي، يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصارى، {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه} فألحقناها في سورتها من المصحف (1).

7435 -

في رواية: خزيمة بن ثابت الذي جعل النبي، شهادته بشهادة رجلين (1).

7436 -

وفي أخرى: قال ابن شهاب اختلفوا يومئذ في التابوت، فقال زيد: التابوه، وقال ابن الزبير وسعيد بن العاص: التابوت فرفع اختلافهم إلى عثمان، فقال: اكتبوه التابوت، فإنه بلسان قريش، هما للبخارى والترمذى (1).

7437 -

وزاد في هذا: قال الزهرى: فأخبرني عبيد الله بن عبد الله أن ابن مسعود كره لزيد بن ثابت نسخ المصاحف، وقال: يا معشر المسلمين: أعزل عن نسخ المصاحف، ويتولاه رجل والله لقد أسلمت وإنه لفي صلب رجل كافر، يريد زيد بن ثابت، ولذلك قال ابن مسعود: يا أهل العراق اكتموا

⦗ص: 244⦘

المصاحف التي عندكم وغلوها (1)، فإن الله يقول:{ومن يغلل يأت بما غل يوم القيامة} فألقوا إليه بالمصاحف، قال الزهرى: فبلغني أنه كره ذلك من مقالة ابن مسعود رجال من أفاضل الصحابة (2).