‌3 - باب الشجاج وكسر العظام - حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات - جـ ٦

‌

‌3 - بابُ الشِّجاجِ وكَسْرِ العِظامِ

" الشَّجَّةُ": جَرْحُ الرأسِ، والوجهِ. وهي عَشْرٌ (1):

(أ): خمسٌ من فيها حكومةٌ (2).

1 -

"الحارِصَةُ": التي تَحْرِصُ الجلدَ؛ أي: تَشُقُّه ولا تُدْمِيهِ.

ــ

باب الشِّجاجِ وكسرِ العظامِ

* قوله: (الشَّجَّةُ جَرْحُ الرأسِ والوَجْهِ، وهي عشرٌ، خمسٌ فيها حكومة. . . إلخ) وقلت في ذلك نظمًا:

وشَجَّةٌ في الرأسِ أَيْ جَرْحٌ به

…

ومثله وجهٌ فعي لحكمِهِ

أفرادُها عشرٌ لنصفِها الفِدا

…

حكومةٌ لا غيرُ كنْ مسترشِدًا

حارِصَة (3) بازِلَةٌ وباضِعَه

…

غائصةٌ سمحاقُ فاشكرْ جامِعَهْ

وخمسةٌ قد قُدِّرت أُروشُها

…

موضحةٌ نصفٌ لعشرِ أَرْشِها

2 -

ثم "البازِلَةُ"، "الدَّامِيَةُ"، "الدَّامِعَةُ": التي تُدْمِيه (1).

3 -

ثم "الباضِعَةُ": التي تَبْضَعُ اللَّحْمَ (2).

4 -

ثم "المُتَلاحِمَةُ": الغائِصَةُ فيه (3).

5 -

ثم "السِّمْحاقُ": التي بينَها وبينَ العظمِ قشرةٌ (4).

(ب): وخمسٌ فيها مقدَّرٌ (5):

1 -

"المُوضِحَةُ": التي تُوضحُ العظمَ؛ أي: تُبرزه، ولو بقدرِ إبرةٍ (6).

ــ

هاشمةٌ عشرٌ أتى مُنَقِّلَهْ

…

عشرٌ ونصفُه فخذْهُ واصغِ (7) لَهْ

مَأْمومَةٌ دامِغَةٌ كِلاهما

…

بثلثِها قعد أَرَّشوا فَلْيُفْهَما

قد قالَهُ محمدُ بنُ أحمدَ [ا]

…

الحنبليُّ وبالإلهِ يُهْتَدَى

وفيها: نصفُ عُشْرِ الديةِ، فمن حُرٍّ: خمسةُ أَبْعِرةٍ (1).

وهي: إن عمَّت رأسًا، ونزلت إلى وجهٍ: مُوضِحَتانِ (2).

وإن أوضَحَه ثنتينِ بينَهما حاجزٌ: فعشرةٌ. . . . . .

ــ

* [قوله](3): (فمن حُرٍّ)؛ أي: مسلمٍ حر (4)، صفة شخص، فيشمل الذكرَ والأنثى (5).

* قوله: (وهي إن عَمَّتْ رأسًا، ونزلت إلى وجهٍ: موضِحَتان) العمومُ ليس بقيدٍ، بل المراد: جمعت بين الرأس والوجه.

وبخطه -رحمه اللَّه تعالى- (6): عبارة الإقناع: (وهي: إن عَمَّتْ رأسًا، أو لم تعمَّه، ونزلت إلى وجهٍ. . . إلخ)(7)، وليس غرضه من ذلك صورتين: إحداهما: أن تعمَّ الرأسَ، ولم تنزل إلى الوجه. الثانية: ألَّا تعمَّه، وتنزل إلى الوجه، بل غرضُه: الردُّ على المنقِّح في التقييدِ بذلك فقط (8).

فإن ذهبَ بفعلِ جانٍ، أو سرايةٍ: صارا واحدةً (1).

وإن خرقَه مجروحٌ، أو أجنبيٌّ: فثلاثٌ، على الأول منها ثِنْتانِ (2).

ويصدَّقُ مجروحٌ -بيمينه- فيمن خَرَقَه، على الجاني. لا على الأجنبي (3).

ومِثْلُه: مَنْ قطعَ ثلاثَ أصابعِ حرةٍ مسلمةٍ، عليه ثلاثون. فلو قطع رابعةً قبلَ بُرْءٍ: رُدَّت إلى عشرين. فإن اختلفا في قاطعها: صُدِّقت (4).

وإن خرقَ جانٍ بين موضِحَتَيْن باطنًا (5)، أو مع ظاهرٍ: فواحدةٌ (6). . . . . .

ــ

* قوله: (صارا) صوابه: صارتا؛ أي: الموضحتان؛ إلا أن تجعل الموضحة بمعنى الجرح (7).

وظاهرًا فقط: فثِنْتانِ (1).

2 -

ثم "الهاشِمَةُ": التي تُوضحَ العظمَ، وتَهْشِمُهُ. وفيها عشرةُ أبعِرة.

3 -

ثم "المُنقِّلَةُ": التي توضحُ، وتَهْشِمُ، وتنقُلُ العظمَ. وفيها خمسةَ عشرَ بعيرًا.

4 -

ثم "المَأْمومَةُ": التي تصلُ إلى جلدةِ الدماغِ، وتسمَّى:"الآمَّةَ" و"أُمَّ الدِّماغِ".

5 -

ثم "الدَّامِغَةُ": التي تخرِقُ الجلدةَ.

ــ

* قوله: (وظاهرًا (2). . . إلخ) ويبقى الكلام في هذا الخرق، هل فيه شيء؟.

ظاهرُ سكوته عنه: أنه لا شيءَ فيه، وظاهر قوله (3) الآتي:(وإن طعنه في خده. . . إلخ): أن فيه حكومة، فليحرر.

* قوله: (ثم المأمومة) على لغة أهل الحجاز (4).

* قوله: (وتسمى الآمَّة) على لغة أهل العراق (5).

وفي كلٍّ منهما: ثلثُ الدية (1).

وإن شجَّه شجةً -بعضُها هاشمةٌ أو موضحةٌ، وبقيتُها دونَها- فديةُ هاشمةٍ، أو موضحةٍ، فقط (2).

وإن هشمَه بمثقل، ولم يوضِحْه (3)، أو طعنَه في خَدِّه، فوصلَ إلى فمِه (4)، أو نفَّذ أنفًا، أو ذَكَرًا، أو جفنًا إلى بَيْضَة العين (5)، أو أدخلَ إصبعَهُ فَرْجَ بِكْرٍ، أو داخلَ عظمِ فخذٍ، فحكومة (6).

* * *

ــ

* قوله: (أو أدخلَ إصبعَه فرجَ بِكْرٍ)؛ أي: ولم يكن زوجًا (7)، فإن كان، اندرجت الحكومة في المهر.