‌2 - فصل - حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات - جـ ٦

فأعطاهُ سكينًا: حَنِث (1).

و: "لا يكلمُ زيدًا لشربِه الخمرَ"، فكلّمه وقد تركَهُ: لم يَحنَثْ.

ولا يُقبَلُ تعليلٌ بكذبٍ؛ فمن قال لقِنِّه، وهو أكبرُ منه:"أنتَ حُرٌّ؛ لأنك ابني"، ونحوُه (2)، أو لامرأتِه:"أنتِ طالقٌ: لأنكِ جَدَّتي"، وقَعَا.

* * *

‌

‌2 - فصل

فإن عُدِم ذلك: رُجعِ إلى التعيين (3).

فمن حلَف: "لا يدخُلُ دارَ فلانٍ هذه"، فدخلها، وقد باعها، أو وهي فضاءٌ، أو مسجدٌ، أو حمَّامُ، أو:"لا لبِستُ (4) هذا القميصَ". . . . . .

ــ

ما في الشرح (5).

* قوله: (ولا يكلم زيدًا لشربه الخمرَ، فكلَّمه وقد تركَهُ، لم يحنثْ) ظاهرُ مسألة التمر: أنه يحنث بكلامِ كلِّ من كان يشربُ الخمر، ولم أره.

فصلٌ (6)

فلَبسَه، وهو رداءٌ، أو عِمامةٌ، أو سراويلُ، أو:"لا كلمتُ هذا الصبيَّ"، فصار شيخًا، أو:". . . امرأةَ فلان هذه، أو عبدَه، أو صديقَه [هذا] "(1)، فزال ذلك، ثم كلَّمهم، أو:"لا أكلتُ لحمَ هذا الحَمَلِ"، فصار كَبْشًا، أو:". . . هذا الرُّطبَ"، فصار تمرًا، أو دِبْسًا، أو خلًّا، أو:". . . هذا اللبنَ"، فصار جُبنًا ونحوَه، ثم أكلَه، ولا نيةَ، ولا سببَ: حَنِث (2). . . . . .

ــ

* قوله: (العمل) قال في المطلع: (الحَمَل بوزن فَرَس: الصغيرُ من أولادِ الضأنِ). انتهى (3).

* [قوله](4): (ولا نيةَ ولا سبَب، حَنِثَ)، وعلى قياسه لو حلف لا أكلتُ هذا البُسْرَ، فصار رُطَبًا، أو تمرًا، ولا نيةَ ولا سبَب، وانظر إذا قال: أكلتُ بُسرًا، أو رُطبًا، فأكل مذنبًا، هل يحنث لأنه أكلَ المحلوفَ عليه وزيادة؟ ثم رأيتُه قال في الإقناع ما نصه:(وإن حلفَ لا يأكلُ رُطبًا أو بُسرًا، فأكل مُذَنبًا، [أو] (5) مُنَصَّفًا، حَنِثَ؛ كما لو أكلَ نصفَ رُطَبَةٍ، ونصفَ بُسرةٍ منفردتينِ، فإن كان الحلفُ على الرطب، فأكل القدرَ الذي أرطبَ من المنصَّف، أو كان على البُسر، فأكل القدرَ الذي هو بُسر من المنصَّف، حنث، وإن أكل البسرَ من يمينه

كقوله: ". . . دارَ فلانٍ" فقط، أو:". . . التمرَ الحديثَ"، فعَتُقَ، أو:". . . الرجُلَ الصحيحَ"، فمرضَ (1). وكالسفينةِ: تُنْقَضُ ثم تعاد (2)، والبيضةِ: تصيرُ فرخًا (3). فلو حلف: "ليأكُلنَّ من هذه البَيضةِ، أو التُّفاحةِ"، فعمِل منها شرابًا، أو ناطفًا، فأكلَه: بَرَّ (4). وكهاتين نحوُهما (5).

ــ

على الرطب، أو الرطبَ من يمينه على البسر، لم يحنثا) (6)(7)، وسيأتي في كلام المصنف، فتنبه له (8).

* قوله: (كقوله)؛ أي: كحنثه في قوله. . . إلخ.

* قوله: (فقط) من غير أن يقول: هذه (9).

* قوله: (فأكله، بَرَّ) وتقدم في التأويل في الحلف (10).

* قوله: (وكهاتين نحوُهما)؛ أي: كالبيضة والتفاحة المعينتين نحوُهما،